父是永恆自覺、自存、自足的上帝 self existing, self eternal and self sufficient God。照樣，耶穌基督也是自我永存、自我認知，有知、有情、有意的另外一個位格。聖靈又是另外一位格；所以耶穌基督說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師……」（約14:16a）保惠師又是另外一個位格。這樣，我們才可以接受「三位一體」的道理是正統的信仰。

我講過一次，台北一位有名望的牧師的一篇道理，我看了，我嚇了一跳！他說，「怎麼明白三位一體呢？很簡單；聖父到地上來作人時，就變成聖子；當聖子回到天上去，再來一次時，就變成聖靈。」我看了我非常難過。如果一位有名望的牧師所講的道是這樣糊塗的話，那台灣教會的信仰，要怎麼明白「三位一體」。另一位很著名的牧師，在台灣人家問他，「基督徒要怎麼樣明白『三位一體』？」他說，「講台上不必講『三位一體』！」後來我在一場特別的聚會中，問他說，「某某牧師，我可以問你一個問題嗎？你在你的書裡說，『講台上不必講三位一體。』請問你有什麼原因嗎？我不要知道太多，我只要知道原因。」他回答一句話我莫明其妙，我也不再追問下去；他說，「因為三位一體越講越亂，所以不必講！」我們要求主憐憫。

你們就在台灣；是不是台灣很難接受這樣嚴謹的查經？你們是比較喜歡娛樂性，或者靈恩派感情衝動的聚會呢？剛剛開始《希伯來書》查經時，你們的禱告如火如荼，過了三個月就冷冰冰，但現在另一種熱開始起來了；我盼望你們對真理的要求會越來越嚴謹，如果神的道會越講越亂的話，一定講的人沒有好好講、沒有好好明白。求主幫助我們把真理很有系統、很詳細的交待給下一代，好叫我們的子孫依然在純正信仰中，敬拜我們的上帝；阿們。我是很嚴肅的、非常語重心長的跟你們講這些話語。

基督是另外一個位格，是父所差遣的子；對父來說祂是子，對子來說，父是父；而父差遣聖靈時，《聖經》就用了「另外一位保惠師」，因為祂又不是聖父，祂又不是聖子。這樣你就明白，耶穌基督在客西馬尼園的禱告「不要照我的意思，只要照祢的意思」；因為如果聖子就是聖父，這句話就不需要存在了；如果聖父到地上變成聖子，「我的意思當然就是祢的意思，因為祢就是我，我就是祢，還有什麼意思？」所以當聖子對聖父的禱告「不是照我的意思，乃是照祢的意思」，這分明告訴我們，聖父、聖子是一不同的位格。