第二，不是每個蒙恩的人，都可以領受神蹟。在《舊約》的時代，沙得拉、米煞、亞伯尼歌，被丟在七倍火熱的窯中焚燒時，神與他們同在，基督受差遣與他們一同遊行，有一位像神子的，那就是沒有道成肉身的基督在《舊約》的顯現，成為同在的以馬內利，與我們同在的上帝；在火窯裡面遊行的有四位，不是三位；（參 但3:19-27）他們在裡面領受了神同在的恩典，經歷了神大能的覆庇，親自看到超自然能力在自然律中間的參與。但請不要忘記，使徒雅各、約翰、保羅、彼得殉道時，上帝都沒有行神蹟。

是不是《舊約》的上帝比《新約》的上帝更有能力呢？聖徒受苦，《舊約》的上帝馬上來同在，《新約》的上帝讓你去死，是不是這樣呢？你說，「不是，大概是《舊約》的上帝怕人不信祂，所以快快彰顯一些神蹟，使人可以信祂；《新約》的上帝看你信心堅固了，不必再幫助你了，就可以節省一些行神蹟的力量，吝嗇一點點。」完全不是這樣！

要注意，在各各他山上，基督被釘十字架時是沒有神蹟的！十字架對猶太人是絆倒的地方，對外邦人是一個討厭的地方，所以你跟人談到基督釘十字架時，你花了九牛二虎之力，很難說服有理性的人接受這是上帝救贖人類的辦法。各各他山上的十字架是沒有神蹟、沒有能力自衛的地方，所以各各他山成為上帝的愚拙、上帝的軟弱，但是保羅說：「上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」（林前1:25）這就是在苦難中的彌賽亞成全上帝救恩旨意的反合性，並彰顯出那測不透、豐盛的真理奧秘，the un-searchable richness of the wisdom and mystery of the paradoxical truth of God