〈來1:7-8〉將使者與差遣的主做比較時指出，「你們這些使者像風、像火一樣，但是耶穌基督不是如此，論到子卻強調，『上帝啊，祢的寶座是永永遠遠的、祢的國權是正直的。』耶穌基督是上帝永恆所生的兒子，「祢是我的兒子，我今日生祢」，（參 來1:5, 詩2:7）基督是在 Eternal Generation 永恆中被生，與父有相同本質，有相同生命，卻不是受造的，是獨一的，是上帝的獨生子。（參 箴8:22-26, 約10:30, 來1:3, 約1:14, 18）《聖經》使我們清楚看見，耶穌基督在世上時，以神與人的身分出現，祂是神人二性都在同一位格裡，使祂可以成為神人之間獨一的中保。（參 太12:8, 16:27, 路5:21, 24, 約3:13, 提前2:5）

除了基督以外，沒有任何人擁有神性，也沒有任何神的位格擁有人性；聖父是神、聖子是神、聖靈是神，這三位一體的上帝，其中聖父、聖子兩位格不具備人性，但是耶穌基督有神性也有人性；當祂以神性向人宣佈神的計劃、向人表示神的權能、向人彰顯神的恩典時，祂成為神的代表；祂以人性向神祈求時，祂成為人的代表；祂以人的肉身為我們死在十字架上時，祂成為罪人受審判的代表；祂以神的身分向人代表神，以人的身分向神代表人。這樣一位救主是其他宗教不可能存在的，也是所有文化、哲學、思潮無法明白的。基督耶穌是上帝的獨生子，祂來到世界時，成為人子；是神子又是人子的耶穌基督，才是神人中間獨一的中保。

「基督論」教義的嚴謹性是一點都不能放鬆的，〈來1章〉就提到「基督論」的教義：基督是誰？不是從社會現象去看祂，不是從人的反應去估計祂，也不是從歷史上的角色去解釋祂，乃是依據永恆中祂原有的地位、神對祂的差遣，在地上聖靈對祂的見證、祂的自我啟示，從這些角度我們才能將祂歸納出來。你平常讀經時，不會嚴謹到這種地步，也沒有思想到這麼詳細的程度，但是當你一節一節注意看，就會發現《希伯來書》作者所要講的話是極為豐富且深邃的，當你將全本《聖經》所有相關經文彼此對照，你才知道其中的完整、嚴謹、深度、奧秘是超越我們平常所思想、所能認知的；而我們越查考聖經、越思想、越明白，就越進入神測不透豐盛的奧秘裡。（參 弗3:8-11）

聖子在永世中，是神的獨生子，在永世中進入相對界，成為有血有肉的人子；祂到世上來成為人那33年半的時間依然是神，依然擁有神性；〈來1:6〉強調：「再者，上帝使長子到世上來的時候，就說：『上帝的使者都要拜祂』。」不是指在永世中敬拜祂，而是祂來到世上時，上帝的使者都要敬拜祂；所以祂在地上成為人的時候依然擁有神性；〈約3:13〉「除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。」祂的位分是在地也在天，在天卻來到地，這位是神又是人的耶穌基督，才能成為我們獨一的中保，使我們與神之間的關係，可以因為祂的緣故被挽回、被建立起來。