這些敬拜耶穌基督的位格是神的使者，如風、如火被神使用；而基督本身，〈來1:8〉「論到子『卻』說……」「卻」就是比較的意思，表示子與天使不同，並且不是分量、程度的比較，而是本質差異的比較，not quantitative comparison but the qualitative difference，基督與使者之間不是層次或分量的不同，而是本質的不同。

〈來1:8〉「論到子卻說：上帝啊……」論到子的時候稱呼祂為「上帝」；「……祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。」這裡提到「神的國」與「神的義」，是全本《聖經》重要的核心。〈太6:33〉「你們要『先求祂的國和祂的義』，這些東西都要『加』給你們了。」基督徒可以過一種比需用的一切東西更豐富的生活，這是神的應許，但這些需用的一切東西不是我們禱告或尋求的目標，因為我們尋求的目標是「神的國、神的義」。在地上的國要尋求那看不見的神國，在地上的法律之上要尋求那看不見的義，這就是基督徒永世的責任在今生的彰顯，the manifestation of the eternal responsibility of Christian in the temporal world，在暫時世界中我們具有永世的責任。

在地上我們屬於一個國，但是在我們心靈的深處屬於另外一個國；雖然我們在地上成為客旅、成為寄居的，是屬於某一國的國民，是中華民國、印度尼西亞、中華人民共合國之下的居民，但這世界的國度不過是暫時的，都不是永遠存在的；500年前沒有中華民國、中華人民共和國、美利堅合眾國、德國、法國……這些國家都是暫時性的存在，無論世界的國度多麼強、多麼大、多麼有勢力，都不是永存的。而〈來1:8〉「論到子卻說：上帝啊，祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。」這裡以神性來稱呼基督，指出基督的權柄與國度，世界國度不能等量齊觀、不能相提並論。