（承上則）〈賽9:6〉告訴我們，耶穌基督祂稱為「和平的君王」；而〈亞6:13〉說祂在君王、祭司兩職之間籌定和平，是真正在一個人身上又是君王、又是祭司，把真正的和平帶到人間。君王就是戰爭的領導者，爭戰、廝殺，保守國防、建立國威、維持和平才能作君王；而祭司是要獻祭，才能求赦罪的恩典，把平安帶給人的。耶穌基督不是騎馬進耶路撒冷，祂是騎的是「驢」；為什麼呢？因為祂是「和平之君」。（參 亞9:9, 太21:5, 賽9:6）耶穌基督不是獻牛羊的血，而是獻自己的血；為什麼呢？因為祂一次成就赦罪之恩。（參 來9:11-15）所以，祂又是君王、祂又是祭司，在兩職中間籌定了和平；感謝上帝。

耶穌基督是君王、祭司，現在我要將「先知」的職分連在一起；只有「歸正神學」，尤其是加爾文（John Calvin, 1509-1564）根據《聖經》清楚講述這事；加爾文是歷史第一人，把「君王、祭司、先知」三職分歸到耶穌基督一人身上。（參 《基督教要義 Institutes of the Christian Religion》第2卷15章）如果你今天在教會裡聽見人家說「耶穌是君王、是祭司、是先知」，卻反對「歸正神學」，你就要看不起這些人；因為他偷了「歸正神學」的好東西，卻來反對「歸正神學」。耶穌基督是先知，因為祂是道的本體成了肉身，在肉身中，把人所能明白的道，傳講、見證出來的真正先知；所以祂是先知、祭司、君王。感謝上帝。

如果亞倫等次的祭司可以成就救恩的話，就不需要另外立一位祭司，是照著麥基洗德的等次；但是這裡有見證說：「你是上帝永不後悔起誓立的，照著麥基洗德的等次永遠為祭司的那一位。」〈來7章〉是強烈的革命性的經文感謝上帝。