（承上則）1969年聖誕節我在南洋大學講道，我說，「我們來讀《聖經》〈約翰福音 第19-20章〉……」他們心想，「現在是聖誕節，讀什麼耶穌死的故事呢？為什麼不讀〈馬太福音 第1章〉〈路加福音 第2章〉？」我說，「今天我要給你講的是『耶穌為何要誕生？』〈約18:37〉「彼拉多就對耶穌說：『你是猶太人的王麼？』耶穌回答說：『你說我是王；我為此而生，也為此來到世間……』」耶穌誕生一項最重要的原因就是作王，如同主耶穌說的，「我就是為作猶太人的王而生在世上！」所以，你不要說〈亞6:12-13〉「……那名稱為大衛苗裔的……擔負尊榮，坐在位上掌王權……」沒有應驗在耶穌基督身上，也不要說耶穌沒有坐在王位上；耶穌基督已經在王位上了。

耶穌誕生時就生作王，不是照著王宮裡的規矩，乃是照著神更高的旨意，所以，連東方的博士們拿黃金、乳香、沒藥來朝拜祂，是所有希律的後代沒有資格領受的；（參 太2:1-11）所以耶穌基督的君王等次是超越希律的等次，祂作祭司的等次是超越亞倫後代的等次。

這樣，基督是〈亞6:12-13〉應許的那一位又作君王、又作祭司，在兩職之間籌定和平的大衛苗裔，超過所有亞倫的後代和大衛的子孫，又是與麥基洗德同等次的。麥基洗德是平安王，是預表耶穌這一方面的，因為祂要籌定和平，把真正的平安帶來；麥基洗德是榮譽的祭司，預表耶穌基督的工作是永永遠遠有果效的。這是《聖經》前後呼應的道理；你就慢慢明白《舊約》到《新約》，神的旨意是怎樣安排的。（待續）