「順天者存，逆天者亡。」（參 孟子 離婁上）「天」是什麼？在中國傳統觀念中，「天」是模糊的概念，可能是自然界的無形力量，也可能是有位格、有主宰性的「上天」。到了宋朝，程子（程頤, 1033–1107）說：「按其形體而曰謂之天，按其主宰而曰謂之帝……」（參 大學衍義補 卷157）；按照形體而言是「天」，按照主宰而言是「帝」，兩者其實是一體的。「順天者存，逆天者亡。」這句話雖然沒有提到「言語」，但是講到「天意」或「天命」，也就是「天」對人有旨意，「天」對人有主宰性。這位「天」是否對人說話？祂說了什麼？這引出「天道」的問題。子貢說到孔子：「夫子之言性與『天道』，不可得而聞也。」孔子說：「君子謀『道』不謀食」（參 論語 公冶長、衛靈公）「道」在孔子的思想有人倫的關係與倫理的責任，卻不是與神之間的關係，也沒有交代這「道」是從哪裡來；而老子則認為，「道」本身是不言語的，是講不出來的，但我們是在「天」之下、在「道」裡面；老子、孔子對於「天」說了什麼「道」都是模糊不清的，因為不能明白神對人講什麼話。

然而，《聖經》卻不是如此，耶穌基督說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」（申8:3, 太4:4, 路4:4）「上帝的道」是講話的，是上帝口裡所出的一切話，是生命之道，關乎一切生命與敬虔；正如彼得所說：「上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。」（參 彼後1:3）因此，從《舊約》到《新約》神的話語被稱為「生命之道、生命之言」，這是基督信仰與其他宗教根本的不同；在所有其他宗教經書裡，你不會看到像《聖經》如此以第一人稱的權威與非常濃厚的情緒講話，並且所說的話是與人生命切切相關的；當你讀《聖經》，你會深刻體會，神就在你面前說話，祂的話會光照你、督責你、提醒你、教導你、使你歸正；這種直接、活潑、有能力的話語，是其他任何經書所無法比擬的。

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