〈來5:6〉「就如經上又有一處說：祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」我們來看〈詩110:1-4〉「1耶和華對我主說：祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳。2耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來；祢要在祢仇敵中掌權。3當祢掌權的日子，祢的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。4耶和華起了誓，決不後悔，說：祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」全本《聖經》提到「麥基洗德」只有三本書：《創世記》《詩篇》與《希伯來書》；《舊約聖經》只有摩西在〈創14:18-20〉、大衛在〈詩110:4〉提到麥基洗德，而《新約聖經》只有《希伯來書》的作者提及麥基洗德的名字，其他的書都沒有人再提了；這是很特別的事。

《希伯來書》作者仔細讀經的敏銳度，超越了保羅、彼得、約翰、雅各……等等其他耶穌基督的門徒；〈來2:3b〉「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」暗示了不是耶穌直接選召的門徒，是耶穌傳給一些人，那一些人再傳給他；很可能他是比保羅、雅各、約翰其他的門徒更遲一點的人，可能是在第一世紀的第二代或第三代門徒；《希伯來書》作者很可能與耶穌基督同時代，但是沒有直接聽耶穌講道，或者從來沒有見過耶穌。雖然不是直接領受神對他傳的福音，但是他對《聖經》重要話語的敏銳程度，一點不在其他的使徒之下。彼得、雅各、約翰、保羅都沒有講到麥基洗德的事，《希伯來書》作者卻提到了；他發現在〈詩110:4〉有一句革命性的話語是以色列民族沒有注意到的。當講解到〈來7章〉時，我會很清楚地分析，這個革命性的思想怎麼演化出來的。