〈太17:20〉是《聖經》中的例子，讓我們瞭解「不能的，變成能的」是表示上帝的能力。耶穌基督說：「……我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」這是不是表示有信心的人跑到阿里山對山說「從這邊挪到那邊吧！」山就會挪移？這樣解經就是被死的字句捆綁了，沒有明白字句中的精意（參 林後3:6）；這段經文的重點是：「在人不能的，在上帝凡事都能」，而不是說信徒應該去對山喊話。

照樣有些人喜歡照自己的意思選擇性地引用經文，以便自己容易瞭解與行動，但是其中隱藏另一方面的不可能性，他們卻一個字都不提。有人說，「我要為人醫病，只要我禱告，人一定會好。」根據什麼？他說，「根據〈來13:8〉『耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。』主耶穌過去能醫病，今天也能醫病，未來也能醫病。」〈來13:8〉這句話我們相信，但這能不能作為「每次禱告病都一定會好」的保證？不能！若這樣解經，那也應該能應用在叫死人復活上，因為主耶穌昔日叫死人復活，今日也應當一樣！如果你把這節聖經一定要解成你認為這樣才好的話，當不能解釋另一個可能性時，你的信仰就動搖了；所以我們解經要很嚴謹。

同樣地，回到〈來4:12〉「靈與魂剖開」、「骨節與骨髓剖開」、「思念與主意辨明」這三件一併提出來，你不能單單解釋一件並且講得天花亂墜，結果我問你第二句，你就馬上自己抵銷自己 self defeating，你沒有辦法解釋、沒有辦法交待！你會說，「我們聽道最後會感到骨頭裡面有些變化，骨節裡的髓都流下去了，因為上帝的道是活潑的、是有功效的。」沒有這個可能！所以從起初到現在，很少人提到骨節、骨髓的事。為這緣故，聚會所特別強調倪柝聲對「靈與魂剖開」的解釋，我認為是牽強附會的；他認為這樣比較容易發揮他要發揮的思想，而不是《聖經》意義的解釋。靈與魂有沒有剖開，誰看得見呢？但骨節與骨髓有沒有剖開，醫生可以查出來；所以你沒辦法了，就選擇講一些無人可證的、容易發揮你整套思想的。我們不能選擇聖經，讓聖經配合我已經定的思想架構。

解經，是我要順服上帝的話，讓我的思想完全建立在上帝的道，從其中找到上帝要我建立的架構；這樣才是真正解經應當有的原則，這是很重要的！〈來4:12〉「上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」這經文並不是叫我們的靈與魂真的要分開，或骨節與骨髓真的分開；乃是要我們明白，靈與魂是人所不能剖開的，骨節與骨髓也是人所不能分開的，思念與主意更是人難以辨明的；但上帝的能力是超過人所能想像的，上帝的道能穿透這一切，並且超越這一切限制，成就人所不能成就的；這就是〈來4:12〉的重點，止於此。