上帝消滅挪亞那時代，留下了挪亞、他的妻子、他的三個兒子與三個媳婦，使這一家可以維繫下去，成全神為地上的人所定的旨意、為祂的子民所預備的恩典，這些人就叫作「餘民 the remnant」。（參 彌7:18）這餘民的神學，是猶太人很注意的，因為他們知道自己的祖宗常常背棄上帝、令祂厭煩、惹祂發怒、不討祂的喜悅，當神的怒氣一來到，神就審判人，神就在那時代執行祂公義的原則；但是神留下一些餘種、餘民，神就托付那些人繼續把祂旨意成全在歷史中。照樣，當我們看見教會冷淡、失敗、遠遠離開上帝時，神就為教會留下一批的人，可能是極端少數的人；這些人是敬畏神，晝夜祈禱盼望、謙卑等候、順從聖靈引導的一批少數的人。求主幫助我們，在整個教會歷史、神國度的運作中看到這原則。

〈來3章〉告訴我們，以色列全民都要死在曠野，表示上帝的信實、上帝的應許就結束了嗎？沒有；上帝保守祂對亞伯拉罕、以撒、雅各立約的信實，祂聽見以色列人在埃及作奴僕所發出的哀嘆，《聖經》說：「上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。」（參 出2:23-25）上帝就興起摩西，再把祂的旨意成全在這世界上；雖然這一段時間有四百多年，但是神是信實的，祂的永恆旨意絕對不會因為人在暫時中的不信、悖逆、反抗而致於失敗。照樣，當瑪拉基結束了先知的工作時，最後一句話，上帝說：「……免得我來咒詛全地」（瑪4:6b）《舊約》就用這句咒詛的話作為總結束。但是這四百年以後，神再興起施洗約翰，大聲呼喊，「你們若不悔改，你們就不能領受這天國；天國近了，你們應當悔改！」（參 太3:2）神在歷世歷代繼續不斷把祂這原則施行出來，使人清楚知道祂是為人留餘種，也是為祂的信實作交待，使祂的恩典、應許不落空。恆心守住自己原則和話語的上帝，使祂自己的話安定在天，絕不廢去。（參 詩119:89）

所以〈來4:1〉告訴我們：「我們既蒙留下，有進入祂安息的應許……」原文可以有另一種翻譯，就是「我們既然看見那應許還被保留，使我們還可以有分……」這樣，可以有兩種看法，第一，神還留下那個應許，沒有失去效用；那約是永遠的，那應許還是有功效的；神所簽的字祂沒有收回，神已經講的話祂還要保守，留到我們這一代，就對我們說「這個應許可以給你，你可以有分」。第二，上帝既然留下了我們，使我們這些人沒有受審判就被滅絕、被棄絕，我們被留下來是為什麼？不是為我們，乃是要我們可以繼承神的永恆旨意，做成在這時代要交託給我們的使命。