我們在〈來3:11〉思想到，上帝在怒中發誓，對那厭煩的世代說，「你們斷不能進入我的安息。」神把以色列人帶出埃及，難道是要他們死在曠野嗎？神把祂的百姓帶出來，豈不是要把他們帶進迦南美地嗎？如果應許之地沒有得著，半途就把他們消滅的話，這一位神是信實可靠的嗎？祂的應許到底還有什麼益處嗎？跟隨祂的人不是絕望了嗎？《聖經 羅馬書》提到，「人的不信不能廢除上帝的信。」（參 羅3:3）這是總原則！神的誠信真實、可靠可信，神的應許安定在天是絕對不受影響的；在神人之間，人的不信使人要受神的審判，而神的計劃繼續傳在歷史中成全；這是《聖經》給我們看見很重要的原則。

一個時代使神厭煩發怒，甚至不得不用公義來消滅掉那時代時，神的旨意沒有停止在那裡；一個世代使上帝厭煩，甚至在怒中發誓說「你們斷不能進到我的安息」的時候，神還留下約書亞、迦勒來帶領那些在曠野出生的孩子，繼續走前面的道路。連把以色列人帶出來埃及的摩西都一定要死在曠野；摩西不是因為他年老壽終正寢而死，神要他結束生命的時候，他眼睛沒有昏花，他耳朵還是清楚的，他身體還是健壯，120歲離開世界的時候，他是可以爬到山上去，看見迦南美地而死，（參 申34:1-7）但是神的旨意就是如此，神的公義和神的慈愛是一定要並行的。

我們常常像新派的人，以為可以用上帝的愛來捆綁上帝的公義，神既然是慈愛的，好像祂就無權審問人的罪惡一樣；許多時候我們又像那些極端的狹窄分子，用上帝的公義來捆綁上帝的慈愛，好像神的公義來到就沒有留下憐憫一樣；這兩樣都是信仰的偏差！《聖經》給我們看見這總原則，神施行公義的時候還有憐憫，神憐憫的時候沒有忽略祂的公義，神的「愛」跟「義」是要並行、共行的，是絕對平行而不相衝突，同時存在而不互相吞滅的；這是我們在歷史中很清楚看見的。