第六個安息日是耶穌基督反合性的安息日 Paradoxical Sabbath of Jesus Christ。耶穌基督在地上時，猶太人認為耶穌沒有守安息日；照猶太人的標準是沒有的，因為耶穌是從「意義」去瞭解安息日，不是從「日子」和「行動」，而猶太人的安息日是照著律法所講的「你連煮飯都沒有，你連點火都不可以，所以你的廚房、你灶是沒有煙、沒有火的，那個才叫安息日；從太陽下山的那一刻開始，你就停止一切的勞碌工作，到了第二天黃昏太陽再下山時，足足24小時，第七日就結束了，同時也是第八日的的開始，你才可以再有動作、再做事情。」（參 出20:8-11, 35:2-3）

1981年，以色列總理梅納罕·比金（מְנַחֵם בֵּגִין, Menachem Begin, 1913-1992），要去參加埃及總統沙達特 (محمد أنورالسادات, Anwar Sadat, 1918-1981）的葬禮（1977-1979年，Begin 跟 Sadat 有過和談，這是歷史上第一次以色列人跟埃及人、阿拉伯人和談，所以 Begin 去參加葬禮。）因為喪禮在安息日，他是猶太人，為了鄰國友好關係，又有遵守律法的責任，所以他就不坐汽車，整個路程用兩隻腳走路來參加葬禮，表示他尊重埃及，也尊重自己的律法。猶太人是這樣嚴謹守安息日，不作買賣的、不煮菜、不做工、不用人、不買勞力。二、三十年前特拉維夫建了一座旅館大樓，遇到一個問題，「這麼高的樓，電梯可以不可以用呢？」猶太人說，「不可以，因為安息日。」一按電梯就違背安息日了，那怎麼辦呢？最後想出一個辦法，安息日那天，幾十樓都不必按，因為它會自動開，每一樓開一次；那一天你住在25層，你就等門開關25次，才能回到你的房間；他們是這樣嚴謹守安息日。

耶穌基督就為這件事情，講了一句從來沒有人講的話：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（可2:27）所以我給它一個名稱叫「反合性的安息日 Paradoxical Sabbath」。耶穌基督是守了安息日的；猶太人說，「你看，耶穌你們的夫子老師沒有守安息日！」耶穌基督知道他們在想什麼，怒目瞪著他們說，「你怎麼這樣議論我呢？如果在安息日你們的牛羊掉在坑裡，你會不會說『主啊，我明天才來救牠』？如果你們連牛羊都這樣愛惜，今天有一個亞伯拉罕的子孫生病受苦幾十年，我為他醫病，為什麼你說我犯了安息日？」（參 太12:9-13, 路13:10-17, 14:1-6）這些猶太人掉在詭辯學派 Sophist 的毛病中，吹毛求疵，專找別人的毛病，卻沒有注意自己所犯的罪更是厲害！耶穌基督認為「安息」就是「神的救贖」；享受安息就是脫離為奴之地的捆綁；離開法老之地，從捆綁中出來，就是預表人的罪得赦免；這樣，從罪中拯救出來就是安息的行動；所以耶穌基督在安息日拯救人，也就是叫人真正享受安息的意義了；這是第六個安息日。