進化論對基督教最大的攻擊，就是告訴你，「人已經長進演化到這麼高的地步，為什麼需要悔改？你過去是猴子，現在作人已經很好了，差一點生翅膀就可以飛了，已經進化了嘛，還要悔改嗎？所以你不是為從盛景墮落而需要悔改，你已經是最優越的動物，作人你應當要自誇、要榮耀，不要再有上帝了！」進化論是科學的猜想、假設，沒有證實；這假設的背後，魔鬼要做的工作就是叫人不承認墮落，而以自己的進步來奪取上帝的榮耀。神就要人知道，如果你不是墮落的，你今天應當是管理天上的鳥、地上的獸、海裡的魚，但你沒有；約伯真正明白了神要他知道的，他就覺悟過來。〈來2:8〉「……只是如今我們還不見萬物都服他。」什麼意思呢？人不是原有的位分，只是到如今，我們沒有看到。

《希伯來書》的作者是很聰明的，他解經的辦法和過去那些法利賽人、律法師完全不同；他看《聖經》，所看重的是位分、變化、神永恆的旨意與現在的狀況，是整體「總原則」的比較。我多次講，不是單單「以經解經」；因為「以經解經」如果不謹慎，第一節經文解錯了，然後用那節錯的觀念去解別的經文，就產生「骨牌效應」一錯再錯，全部都錯；你要用「總原則」解經。「總原則解經」就是以全本《聖經》的「總意」來解釋經文。

「解經學」需要革命，而歸正神學早就已經做到了；加爾文（Jean Calvin, 1509-1564）寫《基督教要義 The Institute of Christian Religion》，他至少用了八千節的經文來找出全本《聖經》的總原則，然後他才來解《聖經》；他先將全本《聖經》關於神、天使、人、罪、世界、文化、一切的使命都融匯貫通之後，才解釋《聖經》，這樣就不會有太大差錯，因為他用「總原則解經」。「總原則解經」就像一把 Master Key 總鑰匙，好好使用就能沒有困難地開啟每個房間；若沒有 Master Key，500房間，你就帶500個鑰匙，每個房間、每一把鑰匙都要試，那你到耶穌再來還沒有開完所有的房間。〈來2:8〉「……只是如今我們還不見萬物都服他。」因此，人人都在罪中；這就引到〈來2:9〉「惟獨見耶穌暫時比天使小；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著上帝的恩，為人人嘗了死味。」人位分的改正與成熟的次序就從〈來2:9〉開始。（待續）