耶穌基督到地上作人，祂真正受了試探；「受試探」就顯明基督真正作了人，因為祂如果不是人，祂就不能受試探，因為撒但是被稱為「那試探人的」；（參 太4:3）「那試探人的」表示撒但不能試探神，「因為神不試探人，神也不受試探。」（參 雅1:13）神給人試驗、試煉、苦煉、精煉，神卻不試探人。關於「試煉」與「試探」，我有一場神學講座，你們可以好好把握其中的原則。（參 《信仰、試煉與得勝》神學講座14，再版編輯中）〈太4:1〉「……耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」聖靈反面的引導是把人帶到不願意去的地方。許多人以為如果到美國就是聖靈的引導，如果更有錢、發大財就是聖靈的引導；我告訴你，不是的！聖靈可以引導你到最艱難、最困苦、最孤單的地方；像埃提阿伯太監在還沒有受洗以前，腓利先受聖靈反面的引導而走曠野的路，一樣的！（參 徒8:26-39）

耶穌受聖靈引導到曠野受魔鬼的試探，這是在神的計劃裡，是神引導神受鬼的試探；聖靈引導聖子，聖子是神，聖靈是神，但是受這試探，祂卻不是以神性受試探，祂是以人性受試探；（參 太4:2）就這樣，「那試探人的進前來……」（太4:3a）耶穌基督受試探，祂的得勝是真的或是假的？如果祂是絕對沒有可能犯罪，沒有可能失敗、沒有可能接受試探的話，那麼這安排，不過是演一齣沒有意義的戲！但是感謝主，《聖經》給我們看見，祂以人性得勝試探，並且沒有犯罪！（參 來4:15）《聖經》沒有說「耶穌不能犯罪」或「沒有可能試探到犯罪」；〈來4:15〉「……祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」「只是耶穌沒有犯罪」我們怎麼解釋呢？許多時候神學性的思考，會在字句中受啟發而看到精義的可能性，而產生更深入、超過字句的瞭解；這樣，如同保羅所說的：「字句是叫人死，精意是叫人活。」（林後3:6b）