許多人還沒作總統時是好的基督徒，作了總統，卻什麼惡事都做得出來，因為他不明白「國度之間的衝突 The Kingdoms In Conflict」，不知道如何面對「地上的國」與「上帝的國」之間的緊張關係；你說，「愛國、愛神不能兩全。」我說，「能！到必要之時，你要捨己，背十字架跟隨主。」但以理忠心於地上的國度，但是到必要之時，為了愛神，甚至在獅子洞裡，他也不退縮，「死就死吧！」（參 但6:22）如果兩方面你真的能做好，在必要時，你必須選擇為神捨己，才能成為神忠心的兒女。沙得拉、米煞、亞伯尼歌也是一樣，他們看見金像卻不下跪（參 但3:16–18），因為膝蓋頭已經對耶和華下跪過，不可能再跪第二次；那些沒有向耶和華下跪過的就很容易隨便亂跪、沒有骨頭；那些向耶和華跪過、以後再站起來的，就直視偶像不低頭，因為，「我的國，是上帝的國。」

這種觀念在《聖經》裡越來越清楚，不只在但以理、以賽亞時代，更早之前以利亞的時代也是如此。亞哈王對以利亞斥責說：「使以色列遭災的就是你嗎？」（王上18:17b）如果今天總統對你說，「使台灣遭殃是你嗎？」你會說，「大概不是的；你再查查，好不好？」但以利亞不是這樣；他回答說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」（王上18:18）有這樣傳道人，好厲害的脾氣！連亞哈王都沒辦法；因為以利亞知道，「在王之上還有王，亞哈不過是地上的小王，幾年以後就完蛋的王；那在他之上的王才是永遠的王，只有聖子的寶座是永遠的，唯有神的國度是正直的，亞哈王算什麼？」

人上台前與上台後一定轉變。前馬來西亞首相馬哈地（Mahathir bin Mohamad, 1925-）還未當選前，他站在馬來人的地位上排華；當選之後，最會利用華人在馬來西亞與華人之間協商，否則他無法搞經濟，他知道馬來人做不到。世界的國度不是永遠的，世界的政權不是公義的，世界的事物都是一張面具，外面一套、裡面一套，上台前一套、上台後一套。

但是《聖經》叫我們認識的上帝不是如此，「上帝啊，祢的寶座永遠的，祢的國權是正直的。」（參 詩45:6, 來1:8）所以，但以理是這樣勇敢地對巴比倫王尼布甲尼撒宣講：「臨到我主我王的事是出於至高者的命；你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期；等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。」（但4:24b-25）這表示，人不是最後的權威，人的國度也不是永遠的；當尼布甲尼撒王驕傲地宣稱，「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼？」（但4:30）上帝的刑罰就來到，他就在地上吃草如牛，到最後他才真正領悟，耶和華在人的國中掌權，因此他讚美耶和華。（參 但4:34-36）