耶穌基督，祂是創造者，祂是承受萬有者，祂是歷史的開始與終結，並且從起點到終點祂以權能命令托住萬有，自然是無法離開基督而獨自存在，不單是我們的生命，全宇宙、全世界也是如此；所以耶穌基督對門徒說，「你們離開我就不能做什麼。」（參 約15:5）這句話在普遍恩惠中，孔子（孔丘, 551-479 BC）好像瞭解道與人的關係，他說，「道也者，不可須臾離也。」（參 中庸）柏拉圖（Πλάτων, Plato, 427-347 BC）提出唯心論的思想，以思維決定存在；他認為物質的背後有一顆心，有完全、絕對的理念。來到康德（Immanuel Kant, 1724－1804）時，他將宇宙分成「本體界」與「現象界」，他說，「我們只能看到現象界的事物，我們無法溝通到本體界裡面的事物。」能見的現象界裡我們能溝通的範圍有許多，但是在不可見的本體界中，有三件事是人的理性不能搆到也無法明白的：上帝 God、自由 Liberty、不朽 Immortality；因此，康德可以被稱為是「不可知論」的哲學之父。

但是《希伯來書》使我們看見更深層的意義，就是基督與自然界的關係、與父神之間的關係，是祂用權能的命令托住萬有，宇宙是藉著祂得以繼續存在，耶穌基督是上帝本體的真像（參 來1:3a）；基督在世上就將那不可見界的奧秘，藉著能見界的生活表現出來；耶穌基督藉著祂在世上的生活，將絕對界的觀念、將那住在不能靠近之光裡那不可見的上帝顯明出來。所以耶穌基督說，「你們看見了我，就是看見上帝。」（參 約14:9）、「清心的人有福了，因為他們必得見上帝。」（參 太5:8）在基督的身上，神有形有體地顯明自己，將自己啟示給世人。基督是上帝本體的真像。