威爾斯（H. G. Wells, 1866-1946）說，「歷史的每一點，都直接與上帝相連。」有一點像萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646-1716）的 Monadology（單子論）的思想；單子 monade 與 單子 monade 之間根本不會有個別的記憶，但是單子跟神之間的關係乃是直接的，每一點藉著最終極、最高的那一點使彼此可以交通。你的無線電怎麼可以接收到電台的訊號呢？不是從電台拉一條電線到你這裡，是將訊號發射到空中，然後迴轉到你這裡。當每個人與神連結時，人與人之間的關連就成為可能。「歷史的每一點跟神有直接的關係。」這句話我不能解釋，因為這是威爾斯的事情；但《聖經》告訴我們，歷史的每一點都直接和耶穌基督發生關係，因為萬有——諸世界是祂造的，而世代的終極要歸向祂，祂要承受諸世界！（參 來1:2b）。這樣的基督教時間觀就與其他文化在本質上大相逕庭，the qualitative difference between the understanding of history and time in Christian faith in compare with other cultures both east or west。

人怎麼瞭解時間呢？宗教在時間界裡產生時間的觀念，不能有多大解釋的可能。時間是什麼呢？時間比空間更抽象；在空間裡我們能看見物質存在的形體，在時間中我們能看見物質運動的動作與體態，物質的運動需要時間，物質運動若沒有時間去支配它，物質就無法運動。愛因斯坦（Albert Einstein, 1879-1955）說，「時間就是第四度空間」這句話是正確的，因為當三度空間的物質移動時，它就需要第四種元素——時間；從古至今，人一直在思想「時間是什麼？」到最後，時間用完無法再思想時仍不明白；宗教與文化都需要思想時間，而科學就從它與空間相對的關係裡去探討時間的意義，將之定義為「四度空間」。空間能依據可見物質的範圍測量出來，但是時間是看不見的，時間測量與空間測量是完全不同的事情；測量空間時，你可以使用一把尺一直測量下去，但測量時間無法用直線，而是使用手錶，手錶一直轉，時間就一直過去，你就產生一種周而復始的時間觀念，是東、西方根據自然現象所定義的結論；春天、夏天、秋天、冬天又再回到春天、夏天、秋天、冬天；每次落葉時，你說，「秋天又來了！」這樣，一秋、兩秋、三秋……又說，「一日不見如隔三秋」，你就將時間、空間、中國文學、愛因斯坦相對論全部連在一起。時間到底在哪裡運轉？是時間轉還是我在轉？到底時間圍著我運轉，還是我在時間中運轉？是我動，時間靜，我在時間靜態的容具中活動到最後走進墳墓呢？還是我靜，時間動，時間將我推到一去不返的程度呢？東方使用天干地支以60年當作計算時間的週期，西方也是運用周而復始旋轉式的時間觀來看歷史；無論希臘、中國還是印度，對時間的觀念，都無法脫離封閉系統 Close System，依然都在其中團團轉；科學、文化、哲學、歷史、時間觀、宇宙論，全都被綁在封閉系統當中，直到《聖經》啟示下來才出現變化。

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