歷史，並非事件加上一連串事件的歷史紀錄，history is not composed of the events, events plus events, and plus more events, those records are not history；歷史事件加歷史事件不能等於歷史意義，歷史是永恆的意義在事件與事件之間所產生的相互關係。「神早已經立耶穌基督為承受萬有的，又曾經藉著祂創造諸世界。」（參 來1:2b）這歷史觀使我們看到，有一位神是歷史的開始也是終結；歷史的終結並非離開祂與祂無關，反而都要歸回祂，沒有辦法逃脫；耶穌基督是萬有的承受者、被指定合法的繼承者；若祂是歷史起點與終點的控制者、支配者，這位基督與我們的關係，就不像你想像的那麼簡單；歷史中的任何時刻，都應當與祂有一種特殊的關連！英國歷史學家威爾斯（Herbert George Wells, 1866-1946）說，「歷史的每一點，都直接跟上帝連在一起。」這句話表示，歷史學家已經發現歷史不是中性、無定向的，或由人來決定去向的，歷史有一條固定的方向是由神決定；縱使神許可人犯罪、誤用自由，歷史都無法逃脫有一天神要用自己的公義審判罪惡，用祂的慈愛和信實拯救祂所應許的人；時光就一直前進，最後一定會來到即將成全的終點，就是基督，祂同時也是起點。〈來1:2b〉就如此給我們看見創造論跟末世論成了整本《聖經》告訴我們的歷史路線。

真正的基督徒信仰，除了知道宇宙的來源，也知道歷史是有「telos 終極性目的」的。基督在所有歷史過程中是創造與成全的點，Christ is the point of creation, Christ is also the point of consummation；創造點，因為基督，萬有才被造而存在；成全點，因為基督，按照神的旨意，到最後，萬有要被成全在基督與祂的權能之中；基督是宇宙的形成因與目的因。今天有一些科學家，因為很難逃脫神存在的事實，所以認為應當有一些基本的信仰，他們相信神就是終極的目標。曾經參加北京周口店探險隊，發現北京猿人的法國科學家德日進（Pierre Teilhard de Chardin, 1881-1955）就走這條路線，認為基督是「我們要向最後目標前進的那一點，因為基督就是最高的理想、最完善的人格、最偉大的道德化身；我們人類要進化。」他用「進化」，因為他相信《進化論》，「人類進化到最後，就將我們提升到基督的那一點，是人類的最後一點。」傳統的神學指出創造的那一點，近代的過程神學指出終極性、完全的那一點，這兩方面都與〈來1:2b〉是有差距的。〈來1:2b〉直接指出，基督就是創造因也是成全因，宇宙與歷史都是因基督的創造而存在，當宇宙的終極時刻、歷史目地來到之時，也都要在基督裡成全，He creates and He will accomplishes, He is the creation point and consummation point.

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