雅各書要理問答 第015問:當時稱耶穌為主,等於什麼❓

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雅各書要理問答 第015問:當時稱耶穌為主,等於什麼❓

當時猶太人一方面在羅馬帝國享受一國兩制的特權,什麼意思呢?因為整個羅馬帝國裡,按照憲法每一個人都要稱羅馬的皇帝 — 該撒為主,不肯稱該撒為主的都要被殺頭,因為不順服政治上的最高領袖,但唯獨猶太人可以不必,這是「一國兩制」。「一國兩制」那時就開始了。為什麼呢?猶太人絕對不會稱人為「主」,除了創造天地萬物的耶和華以外,沒有別的主,除了上帝以外,人可以作皇帝,可以作將軍,可以作富戶,但是沒有人可以作他們的主,他們唯獨稱耶和華為主。

猶太人稱耶和華是 אֲדֹנָ֤י adonai,甚至不用「耶和華」來稱創造的主,因為這個名太神聖了,為了避免違犯〈十誡〉的第三條「不可妄稱我的名」(參 出20:7),他們每一次讀經讀到「耶和華」這個字就改成「主」,希伯來文叫「אֲדֹנָ֤י adonai」,因此猶太人稱耶和華為主,不稱該撒為主。

為什麼特別許可猶太人不稱該撒為主,不被認為是違背羅馬帝國憲法呢?因為猶太人自始至終不願屈服,給羅馬帝國帶來最大的困難;在羅馬帝國歷史裡,駐軍數目最多的是耶路撒冷城,治理最困難的是以色列民族,他們的宗教是絕對不妥協的,所以在羅馬帝國所許可的憲法的容忍度,當以色列人敬拜耶和華時,就許可以色列人稱耶和華為主,不必稱羅馬帝國皇帝為主。

但是發現猶太人竟然稱耶穌為主,這是從前沒有想到的,羅馬帝國以為猶太人就是一種,後來發現有兩種,一種是稱耶和華為主的,另外一種是稱耶穌為主的,這個「耶」跟那個「耶」到底是不是同一個「耶」?羅馬帝國弄不清楚就不再容忍,就大開殺戒,一個又一個、一次又一次的大逼迫,就臨到以色列人。

以色列十二支派中,信耶穌的人是受了特別虐待的,他們失去一國兩制被保護的特權,一定被殺害、被逼迫。所以在那時講,「稱呼主名的就必得救。」跟今天福音派、靈恩派所講的是完全不同的兩回事,現在「稱呼耶穌為主,你就必得救」不過是引用《羅馬書》10:9, 13 來保證得救,而當時的意義完全不是如此。

當時你要一個羅馬帝國裡的人稱耶穌為主,等於勸他自殺,叫他沒命,等於把他前途全部毀掉,讓他走絕路;一稱耶穌為主,就被砍頭,就被套上賣國的名,就是賣國賊,一定要受逼迫;為這個緣故,猶太人信耶穌在那時是難中加難,是冒最大的危險牴觸羅馬的法律。

外邦人本來就稱該撒為主,猶太人可以不必稱凱撒為主;當猶太人信主,稱耶穌為主,他們一定要被殺害;外邦人也一樣,當他們一稱耶穌為主,就被判為抵擋羅馬帝國,出賣羅馬帝國,是羅馬帝國叛逆的公民,一定要被處死。

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福音分類:教牧神學、初代教會歷史、出埃及記、出20:7、羅馬書、羅10:9、羅10:13


文化分類:古羅馬帝國歷史、猶太文化


關鍵字:羅馬帝國、一國兩制、猶太人、主、耶和華、 אֲדֹנָ֤י adonai、耶穌、逼迫、外邦人


影片出處:
雅各書02 00:14:20~00:19:43 共5分23秒

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