《唐崇榮牧師廿二本神學講座系列》

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法國的盧梭(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)曾寫一本名叫《愛彌兒》的書，這本書使德國哲學家康德(Immanuel Kant,1724-1804)破了自己的慣例，竟然三天不出門，非得在家裡一口氣讀完它才甘心，因為他正努力趕看《愛彌兒》。現在你在歐洲仍然可以看到一些《愛彌兒》的雕像，它表示一種新的教育方法。而這新的教育法是什麼呢?就是不要把人放在既有的社會文明裡，而把人帶到一個完全復古的大自然社會，他一定會向善。

這在中國是老生常談的論題:人到底性善還是性惡?孟子(Mencius,372-289 B.C.)和荀子(Xunzi,c.316-237 B.C.)有不同的論調。人到底是善或是惡呢?人性本是善的，後來慢慢變成惡的嗎?或者人性本是惡的，後來慢慢教好的呢?教育真能使人更好嗎?

如果教育能使人更好的話，那麼大學畢業生的道德一定比初中畢業生高一些，初中畢業一定比小學畢業更明白什麼叫做倫理道德，而小學畢業一定比鄉下沒有讀書的更懂什麼叫做道德與人生的責任，但事實上並不是如此。鄉下人最大的罪只不過偷隔壁的雞，而學士、碩士、博士所犯的罪可以殺人不見血。

人有原罪的身分又加上本罪的主動性地位，這是不能用宗教、文化、教育來改善的。人需要的是救贖。耶穌基督進入歷史，祂的道成肉身否定人類文化可能改變人性的可能。基督干預歷史，在歷史中道成肉身，是上帝救贖點、墮落點之後，救贖點藉著道成肉身來臨，祂是永世與現世之間的交接點，是絕對界與相對界的交接點，是有限界與無限界的交接點。這交接點乃是上帝來到人間，叫做「以馬內利」。