〈來2:8〉提到，沒有一個亞當的後裔能夠照著原有的地位，而使萬物都服在他的腳下；這就表示全人類都犯了罪！那麼萬有既然不能被人管制，是不是交給天使管理呢？〈來2:5〉說，「上帝從來沒有把將來的世界交給天使管理，而是交給人管理。」但是人不能管理；這樣，〈來2:9〉說，「惟獨見比天使暫時微小一點的耶穌……」這就是歷史的轉捩點，整個歷史轉過來了！上帝的兒子基督在物質界時空歷史舞台的彰顯，要做什麼呢？《希伯來書》說，要治服萬物；《約翰壹書》說，要除滅魔鬼的作為；《保羅書信》說，要拯救罪人；《約翰福音》說，要代表真神。從神性來說，祂是神，祂是高過天使；從人性來說，祂是人，祂是低於天使；所以〈來一章〉說「耶穌承受的名遠超過天使」，〈來二章〉說「比天微小的耶穌」，這不是前後矛盾，也不是作者有精神分裂症，這叫作「反合性」。

「反合性 Paradox」希臘文叫作「παράδοξο」，是2,300年前的希臘哲學家開始用的哲學名詞，中國哲學歷史把它翻譯成「吊詭性」、「逆反性」或「似非而是性」；這三種翻譯我都不太同意，我比較認同的是「似非而是」，好像不對，但是對的。簡單的比喻：如果我今天說，「范恩惠姊妹是很謙卑、很謙卑的人。」這是我講的，不是她講的；我問范姊妹，「請問妳是不是很謙卑的人？」范姊妹說，「不是！」我說「是」，她說「不是」，兩個是相反的、矛盾的，但是不是矛盾呢？不是！當她說「不是」就證明她「是」，她是用反對來贊成我；她越說「不是」就越「是」！這叫作「反合性」，所以我就把 παράδοξο 翻譯成「反合性」，好像相反，其實相合；這個是我的翻譯法，這哲學詞典裡面還沒有的，除非以後你們再編的時候，把這個加進去。中國人早就明白，「大智若愚」這種反合性的道理。在這「反合性的瞭解 paradoxical understanding」中，才能認識「基督論」。神的道有許多「反合性」的因素，許多沒有耐性、又不謙遜的人就以為自己的理性比上帝的真理更高，看見「反合性」的道理，就反對上帝，這些人不過是彰顯自己的愚昧。