接著，我們要從聖父、聖子、聖靈三方面的工作來看救恩的重要性。〈來2:3〉「……這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」主基督是道的本體本源，是道之本體的位格；因此，當祂道成肉身，在肉身身分中所傳講的救贖之道，不是別人講的，是祂親自講的，是絕對正確的真理。上帝所賜的律法、先知，在猶太文化中受了許多渲染、彎曲而悖謬；所以耶穌基督在世上時，祂說，「你們聽見古人有話說……只是我告訴你們……」這「古人有話說」，不是指律法，不是指《舊約》，不是指《舊約》裡面「神的話語」，因為耶穌基督與撒但面對面受試探時，祂清楚說：「經上記著說……」（參 太4:4, 7, 10）基督所宣布的「經上」就是指《舊約》，就是神自己所講的話語，是人靠著得以生活的，「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」（太4:4, 申8:3）基督自己肯定、印證、宣稱《舊約》是神自己的話語。所以耶穌基督講「古人有話說」的那些「古人」，不是指《舊約》的先知，也不是指那些承受聖靈啟示而寫下上帝聖言的那些重要之人；而是傳承猶太傳統文化所曲解之定論的人。

「只是我告訴你們」，這話跟「古人有話說」成為對比；什麼意思呢？就是你們所受的傳統教訓是這樣，但我來了，就把真正的意義親自對你們講解。基督到世界上來，道成肉身進到歷史過程中，乃是要把那原本的、原版的、正統的、神自己的話語向世界交待清楚。耶穌基督的立場、地位，與歪曲《聖經》話語的猶太傳統截然不同。「古人有話說」，為什麼說那不是指律法和先知呢？因為耶穌基督說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全；我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5:17-18）基督肯定律法是從神而來的，一點一畫都不能改；聖子自己所肯定的律法，是正統的、準確的、定準的、絕對的、歷萬代而常新、放諸四海而皆準的；所以「律法上所寫的」與「古人有話說」是兩件不同的事情。如同《Talmud 塔木德》《Mishnah 米示拿》那些猶太傳統文化中解經書所得到的結論，與耶穌自己所講的是不一樣的。