這位是神的神子，領受了神特別對祂的稱許、褒揚、印證；〈來1:8-9〉是很特別的經文，因為提到上帝名稱的重覆，「論到子卻說：『上帝啊，祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的；祢喜愛公義，恨惡罪惡，所以上帝，就是祢的上帝，用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴。』」「……上帝，就是祢的上帝……」這豈不是「上帝的上帝」嗎？「……用喜樂油膏祢……」這豈不是「三位一體的上帝；聖父上帝，以聖靈上帝，膏聖子上帝」嗎？這段聖經如此隱藏著偉大的「三一論」神學！兩處聖經也如此見證，〈約3:34〉「上帝所差來的就說上帝的話，因為上帝賜聖靈給祂是沒有限量的。」〈徒10:38〉「上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的；祂周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與祂同在。」「……祂周流四方，行善事……」這關乎「德性 Morality」；「……醫好凡被魔鬼壓制的人……」這關乎「主性 Lordship」；新派神學只接受基督的「德性」，而否定基督的「主性」和「神性」，所以不能成為我們信仰該有的根基。感謝上帝，我們越研究《聖經》就越發現其中串連的奧秘、隱藏的智慧和信仰的總原則是何等嚴謹、不可輕慢的！

聖子以神性披戴人性而降生在地上，是神人二性一位格的身分，作為神人之間的中保。聖子上帝降生在地上作人，是以神性道成肉身成為人來施行救恩，因此，基督的得勝是以「人性」的身分得勝，而不是以「神性」的身分得勝；我這話的意思就是說，如果基督是以神性的身分得勝，那就不足為奇、沒有什麼特別了，因為祂是神，怎麼會失敗呢？當基督耶穌成了人，以人性得勝，那就不但是奇妙的，而且成為你我的榜樣、成為你我可以誇口的根據，使我們得勝有了真正的根基！（參 來5:5-10, 林前1:31）