這位創造一切有形萬物的神，自己進到有形的身體裡，祂如此在世上，祂還是神嗎？是。我們的「倒空論 Kenosis」（參 腓2:7 κενόω 虛己）不是認為基督暫時放下祂的神性而來到世上，這不是正統的信仰，這不是我們福音派應當接受的教義；請你注意，基督到世上來作人，祂沒有放下祂的神性！我們怎麼敢肯定這教義呢？因為單單〈來1:6〉就說：「上帝使長子到世上來的時候，就說：『上帝的使者都要拜祂。』」祂是接受敬拜的；如果祂到世界上來作人，沒有神性的話，祂怎麼可以接受敬拜呢？祂以「接受敬拜的神」如此位分成了肉身；祂在世界上作人，是以神性在人間與人同在活在我們中間，在有限的世界彰顯無限者的關心照顧，這個叫作「以馬內利」；感謝上帝！（參 賽7:14, 太1:23）

基督到世界上來作人，神在啟示過程中給祂的稱呼是『神』，這個完全沒有改變。〈來1:6〉之後，接著〈來1:7-8〉「論到使者，又說：『上帝以風為使者，以火焰為僕役。』」論到子卻說：『上帝啊，祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。』」這一位在世上成為「道成肉身的救主」的耶穌基督，上帝給祂的啟示說：「上帝啊！祢的寶座是永遠的，祢的國權是正直的。」基督不單以「接受敬拜的神性位分」降生在地上，也以「神性的稱呼」領受神所給祂的印證，「上帝啊！祢的權柄是永遠的，祢的寶座是不改變的，祢的國度是以正直作治理原則的。」