馬丁布伯受祁克果思想影響，寫了一本書《I and Thou 我與你》（1923）。關係分成，我與物之間的關係叫作「我與它」，而生命之間的關係是「我與祢」；「我與它」的關係不是實存的，並且常常會變成次等、不重要、無關痛癢、沒有真正存在的關切、沒有真正主體投入的觀念和責任感；但是進入「I and Thou 我與祢」的關係，人的存在就變成很有價值。中國文化缺乏人與神的對話，缺乏人向神負責任的嚴肅心態，更沒有神對人啟示的事實，使得中國文學、文化在世界上不能成為主流；這不是我們自卑或嫉妒別人的原因，這是事實；我們無論如何，還是停在人文主義的思想裡；唐詩、宋詞、詩歌、小說，所談的都是人與人的關係，沒有人與神的關係。

《聖經》〈來1:1-3〉就談到「基督與神的關係」、「基督與世界的關係」、「基督與人（就是被救贖的教會）之間的關係」從這三方面說明了與基督的垂直直線關係 Vertical Relationship、位格際關係 Interpersonal Relationship，基督是誰？〈來1:1-3〉很清楚的提出來了；不只如此，早在三千年前摩西、大衛所寫的《聖經》已經把基督教信仰本質的超越性顯明出來了，〈詩90:1-2〉摩西說：「主啊，祢世世代代作我們的居所；諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，祢是上帝。」這是王維（692－761）、李白（701－762）、杜甫（712－770）、白居易（772－846）的詩裡面所沒有的；在孔子（孔丘，551－479 BC）、老子（李耳，約571－471 BC）的哲學裡也找不到的。老子提到：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大……」（參《道德經》第二十五章）老子乃是以人為本，想出這「道」的觀念，其中沒有「我、祢」關係。我不怕你讀書，我只怕你沒有讀過這些書，聽不懂我在講什麼。

基督教思想超越了任何世上最深、最偉大的哲學！我勇敢宣佈這立場，因為我深深知道，世界最高深的哲學家，在他最高深的理論，也不過如此；我敢這樣講，我教哲學教了30多年，我不是和你開玩笑的。我很願意青年人重新拾回對《聖經》的尊重，不要以為我們所認識的《聖經》、我們的神學就已經很偉大了，已經很足夠了，不是的！《聖經》還有許許多多隱藏基督那測不透的豐盛，（參 弗3:8）是現在許多神學院沒有好好去思想的