〈來1:8-9〉「8論到子卻說：『上帝啊，祢的寶座是永永遠遠的；祢的國權是正直的；9祢喜愛公義，恨惡罪惡；所以上帝，就是祢的上帝，用喜樂油膏祢，勝過膏祢的同伴。」當我在神學院第一年時，就特別注意這段聖經，因為其中隱藏著很多偉大並且啟發我們思想的教義。〈來1:8〉提到：「論到子卻說：『上帝啊……」表示聖子是配受「上帝」的稱呼；論到天使，是風、是火，論到子卻強調是「上帝」；以「上帝」的名來稱呼耶穌基督，表示基督是神性的主，不是在人間的主，祂是以神性的身分來成為我們的主。

〈來1:8〉「論到子卻說：『上帝阿！……」「子」不是以神性來人間彰顯祂的地位；祂來到世上，乃是在人性中也隱含著神性，在人子的位分中仍然保持是神、是人，二性一位格，特殊的中保身分。〈來1:8〉「論到子……」是指「已經道成肉身的子」；因為「沒有道成肉身的子」在〈來1:5〉已經提到「祢是我的的兒子，我今日生祢」，這是 Eternal Generation 永恆被生的聖子，是三一真神的第二種位格；並且〈來1:6a〉「上帝使長子來到世界的時候……」已經說到「道成肉身的耶穌基督，上帝宣告天上被造的使者都要敬拜耶穌基督。」

所以，來到人間的子，是接受天使敬拜的神；降臨人間的子，不但是人子，還是神子。祂在地上，是以神子與人子雙重本性，存在於一個位格的身分來向人顯現；不是 θεοφάνεια Theophany, Ανθρωπόμορφος Anthropomorphic 神暫時以人形顯現；祂是「道成肉身」，以神性來到人間披戴肉身而有人性，是神又是人。這位已經道成肉身的人子耶穌，祂在地上是擁有神性的，所以〈來1:8〉論到基督時，祂的名可被稱為「上帝」。