在基督教教父時期，俄利根（Origen, 185-254）最先提到「基督在永恆中被生」。你說，「這樣的話呢，是不是先有父，才有子？因為父生了子以後，父子才共存。」這時，你已經掉進「先、後」的時間觀念裡，因為你生在時間過程中，無法脫離時間的觀念；但是，因為上帝的啟示使我們看見永恆的可能性，我們就應當跳躍出時間的綑綁，倚靠信心領聖神永恆的啟示。

我只有一位兒子，我現在問你，我的兒子稱我為父親，我稱他作兒子，是哪一個先、哪一個後呢？或我先作他的父親，或他先作我的兒子呢？如果一個人只有一個孩子，那麼是他先作這孩子的父親，還是這孩子先作他的孩子？你說，「當然父親先囉！」如果先作父，那時他是作誰的父呢？你又說，「兒子先生出來，他才是父，所以先有子，才有父。」如果先有兒子，那時他是作誰的兒子呢？所以，這不是關乎先後次序，因為這是「相對的存在」；子之所以是子，因為從父的存在來看，他是子；父之所以是父，因為子的存在和他相對，所以他是父；父子相對關係的存在性是同時的。而「基督在永恆中出生」就是這個意思；基督是神的兒子，在永恆中被生，父與祂的關係是相對的存在關係。