〈太3:16-17〉「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為祂開了，他就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上；從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」這是上帝第一次為基督作見證。耶穌受洗，如果人們看不出這一次有什麼特殊的，他們可能就會認為耶穌也是罪人、也是違背律法的，與其他人一樣還要悔改受洗預備進天國；甚至，人會認為施洗約翰比耶穌更偉大，因為施洗者的地位比被施洗的更大，「只有牧師為會友施洗，沒有會友給牧師施洗；原來耶穌也是約翰牧師的會友之一，約翰的會友幾十萬，其中一位叫作耶穌，沒有什麼特別之處，祂也是受約翰的洗禮。」這些誤解所產生的誤信，會嚴重影響整部歷史，所以，在基督受洗這時刻，天父一定要為祂作見證，特別顯出祂的身分，為要證明祂是要用聖靈施洗的那一位；（參 太3:11, 可1:8, 路3:16）約翰就在那時看見聖靈，彷彿鴿子降臨在基督身上，（參 約1:32）這是天父第一次為耶穌基督作的見證。

耶穌基督接受聖父的第二次見證，是在登山變像的時候，聖父照樣為祂見證，「這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂！」（參 太17:1-8, 可9:2-8, 路9:28-36）因為這次誤會可能更大！摩西與以利亞出場，這兩位千古最偉大的聖人出現，那天天能看見的耶穌算什麼；若我站在這裡，講道進行一半，忽然宋尚節（1901－1944）與王明道（1900－1991）跑出來，你就說，「我為什麼要看唐崇榮？下個禮拜他會來，但是宋尚節下個禮拜大概不來了，我已經讀他的傳記很久了，我想注意他到底臉孔什麼樣子。」他們的重要性，就會遮蓋耶穌的重要性；當摩西與以利亞出現時，誤解可能更大，這是神所不許可的事，因為人以基督為中心的信仰，將分岔為以先知與律法為中心；人是倚靠耶穌基督的救恩而得救，不是倚靠律法或先知而得救。