耶穌基督,祂是創造者,祂是承受萬有者,祂是歷史的開始與終結,並且從起點到終點祂以權能命令托住萬有,自然是無法離開基督而獨自存在,不單是我們的生命,全宇宙、全世界也是如此;所以耶穌基督對門徒說,「你們離開我就不能做什麼。」(參 約15:5)這句話在普遍恩惠中,孔子(孔丘, 551-479 BC)好像瞭解道與人的關係,他說,「道也者,不可須臾離也。」(參 中庸)柏拉圖(Πλάτων, Plato, 427-347 BC)提出唯心論的思想,以思維決定存在;他認為物質的背後有一顆心,有完全、絕對的理念。來到康德(Immanuel Kant, 1724-1804)時,他將宇宙分成「本體界」與「現象界」,他說,「我們只能看到現象界的事物,我們無法溝通到本體界裡面的事物。」能見的現象界裡我們能溝通的範圍有許多,但是在不可見的本體界中,有三件事是人的理性不能搆到也無法明白的:上帝 God、自由 Liberty、不朽 Immortality;因此,康德可以被稱為是「不可知論」的哲學之父。
但是《希伯來書》使我們看見更深層的意義,就是基督與自然界的關係、與父神之間的關係,是祂用權能的命令托住萬有,宇宙是藉著祂得以繼續存在,耶穌基督是上帝本體的真像(參 來1:3a);基督在世上就將那不可見界的奧秘,藉著能見界的生活表現出來;耶穌基督藉著祂在世上的生活,將絕對界的觀念、將那住在不能靠近之光裡那不可見的上帝顯明出來。所以耶穌基督說,「你們看見了我,就是看見上帝。」(參 約14:9)、「清心的人有福了,因為他們必得見上帝。」(參 太5:8)在基督的身上,神有形有體地顯明自己,將自己啟示給世人。基督是上帝本體的真像。