〈來1:2-3〉「2就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界；3祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有；祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」有七句話指出基督與萬有、與聖父、與教會三方面的關係。第一，論到基督與萬有的關係，有這三句話，「祂是承受萬有的、創造萬有的、托住萬有的。」基督不只是 Α阿拉法、Ω俄梅戛，祂更是托住全部歷史的力量 sustaining power of the total universe，基督與被造界的關係是很清楚的。若不藉著基督，神就沒有創造；若神沒有創造，神之外就沒有任何事物存在。所有在神之外一切的存有，都是從無到有的創造 Creatio ex nihilo；被造界的存有，是透過神在基督裡的創造。基督創造萬有，萬有就因基督而開始存在，基督就成為萬有的元首、源頭、起源；不但如此，上帝又定立祂承受萬有，所以歷史的終結點還是在基督裡。這樣，基督對被造的萬有才有資格講這句話：「我是 Α阿拉法，我是 Ω俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（啟22:13）〈來1:3b〉使我們看見，祂是用權能的命令托住萬有，持續維持起點與終點之間的連線；歷史的每一點都接近神，歷史的每一點都因神的能力而存在，歷史每一點的支柱就是耶穌基督。

今天許多不同哲學派系盼望將神當成是萬有的起點，但是卻認為神與萬有沒有任何關係，這就是「自然神論」的路線；還有一些是將神視為全宇宙追求、運行與進展過程的終極目標，神成為終點卻不是起點，他們認為既然萬有是存在的，而人裡面有目的在驅使，所以他們可以接受目的論，認為神是最高的目標，但是他們依然不接受這位神的其他工作；無論是自然神論或目的論的哲學，都無法概括〈來1:2-3〉對基督的解釋。我每次閱讀《聖經》，再思想人類墮落理性所產生的哲學系統時，我發現保羅講的話是正確的，「這些都是世上的小學。」只有當神親自將祂最高的智慧、最完美的真理、最透徹的知識啟示下來，我們才能看見基督應當在凡事上居首位。（參 西2:8-9, 1:18-19）祂不但是起點與終點，祂更是每時每刻連結起點與終點那不可缺乏的支柱。「祂用祂權能的命令托住萬有」，這是基督與萬有之間的關係。