我從來無法想像哪個人可以使用比《希伯來書》作者更簡潔、更完美的詞句，將許多偉大的話語，濃縮在一兩句話裡。你說，「唐牧師你到底要講多久，才能夠講到第2節、第3節？」我沒有浪費你們的時間，我在印尼、新加坡用7次才將3節講完；正像鍾馬田（Martyn Lloyd-Jonse, 1899-1981）有人對他說，「保羅寫《以弗所書》才6章你怎麼講了幾10堂？」單單〈以弗所書 第1章〉鐘馬田就講了127次，有人就問他說，「你會不會講太多、太長？有一天在天上，保羅說，『我只有寫那麼少，你講那麼多做什麼？』那時你會怎麼回答呢？」鍾馬田並沒有自卑感，他說，「我相信到天上時，保羅說，『你只有講那麼少，我還有很多奧秘是你還不知道的。』我會很羞愧見他。」親愛的弟兄姐妹們，我相信鍾馬田的苦心是真實的；當我越研究思考《聖經》就發現有些很簡潔的幾行字，背後包含的意義太深遠了。

〈來 1:1-2a〉「上帝既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」你會發現〈第1章1-3節〉「耶穌基督」這4個字還未出現，卻特別使用「兒子」這種名稱，因為這是最明白父神心意的那一位，不是被造的人，而是被生的兒子，如此相對的關係是很清楚的。先知們是被造的、是眾多的，兒子是被生的、是獨一的；先知們是在歷史過程中會被淘汰的，兒子則是永永遠遠要將永生賜給人的；所以《希伯來書》作者在這簡短的話語裡，就將特殊啟示的兩大範圍「神的道」與「耶穌基督道成肉身的降臨」清楚表達出來。

耶穌基督也清楚知道自己就是道，道以肉身的模樣，使用人的言語對人說話，話中有道，道講道，道自我道出祂就是道。這與老子（李聃, 571- 471 BC）的「道可道，非常道」（參 道德經）完全不同。祂來到地上講道，用人的話語將道講出來，祂就是道；基督所講的話，絕對不是人類思想過程中的結晶，the saying of Jesus Christ is not crystallization of human search of the wisdom in human thoughts，基督所講的話，絕對不是人類理性思考真理後所講出來的言語，基督的言語是判斷人理性中所有錯誤的絕對權威；基督就是道的本體，道成肉身，用肉身、以人的言語向我們講道。基督的言語和其他人不同，因為其他人的言語是被造理性想出來的結晶，基督是真理的本體來到人的語言中，以人能理解的話對我們講道。所有人說出來的話，都是使用他們對真理思考所產生出那非絕對的理論結晶；耶穌基督乃是真理的本身，祂來到人間，以人的身體、言語將道傳講出來，耶穌基督的言語，就是道對人的講解，祂就是道的本體，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」（約1:14a）

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