（承上則）基督徒的信仰不是建立在一個根本不知道未來如何的神的身上。有關這一點我要提到兩個人，一個是英國的大哲學家也是數學家，懷海德（Alfred North Whitehead, 1861-1947），他曾經跟羅素（Bertrand Rusell, 1872-1907）一同合作寫過一本書叫作《The Principle of Mathematics 數學原理》（1910）。另外他自己後來發展了一種奇怪的理論，論到宇宙是在演進的程序中，面向神人不能知的未來；這種宇宙進度未知的理論叫作「Process Philosophy 進程哲學」。

那這種觀念後來影響芝加哥大學一位教授哈茨霍恩（Charles Hartshorne, 1897-2000），發展出他的「Process Theology 進程神學」。在哈茨霍恩的思想中，連上帝也不知道祂以後要變成一位怎樣的上帝！這種觀念，對那時在相對中尋找未知的演進，並且受宇宙進化觀影響的教會領袖，是很大的刺激，因為他們感到這是對的。

一位長期在中國北京周口店從事考古探險的一個法國天主教神父德日進（Pierre Teilhard de Chardin, 1881-1955），一同發現了北京猿人以後，他認為宇宙中最偉大的事件就是「進化論」；所以他把基督教的思想跟進化論配合起來，變成「一方面要信上帝，一方面要信進化」這種非常怪誕的新派神學思想，叫作「神導進化論 Theistic Evolution」，意思是有神引導的宇宙進化。他認為，進化不必推翻信仰，信仰也不必懼怕科學，因為進化論是解釋宇宙是這樣產生過來的，而後面的操縱者、管理這一切變化的主宰是上帝；上帝借用進化的過程，使我們今天達到這樣現代的生活。

到了20世紀中葉，神導進化論已經影響了許多人，甚至包括了一些相當有名的福音派神學家；我現在不要一個一個提。我教神學幾十年，我當然知道有許多漏洞是從什麼地方開始的。但是今天神學界思想、教導發生的事情，與平信徒的思想信仰差太遠了；有很多人看見牧師、傳道好像道貌岸然講解《聖經》，卻不知道他們在神學院裡，受了哪一派思想的影響；求主憐憫我們。