《聖經》中至少有四、五處敏銳非凡的解經例子。許多人所謂的解經，就是跟著別人怎麼解就怎麼解，人家講什麼他就跟著講什麼，就把自己捆綁在某些形式中；但是有些人卻能突破性地點出《舊約》一些重要的話，不是單憑歸納法所能發現的，而是在上帝永恆旨意中的整體脈絡與總原則中領受而來的。

《希伯來書》的作者就是如此點出〈詩110:4〉那「又是君王、又是祭司在一人身上」的可能性；指出上帝賜下《舊約》之前，上帝在永恆旨意中，使麥基洗德出現了一次，他是至高上帝的祭司，又是王，是撒冷王；撒冷王就是平安王；他是平安王又是祭司。這是《舊約聖經》對於「祭司與君王雙重職分在一人身上」的惟一記載：「亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候……又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高上帝的祭司。」（創14:17-18）將來到了〈來7章〉我會再詳加解釋。

〈詩110:4〉「……祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」這提到兩件重要的事：一，等次；二，任期。關於等次，所有祭司的等次都是亞倫後代、利未支派等次的祭司；〈詩110:4〉提的是麥基洗德的等次，不是亞倫後代、利未支派的等次，是不同的等次。關於任期，是超越時間，永遠為祭司的；不是人在世作祭司的幾十年任期，乃是永遠為祭司。

這兩點都歸在耶穌基督身上！只有耶穌基督才能作永遠的祭司，才能超過亞倫、利未支派的等次作祭司；只有耶穌基督等次是最高的，並且祂的工作是最長久的，因為祂是永遠的上帝，是永遠的神所差來的永遠的聖子。祂的死，是以永遠的聖靈把自己獻上給上帝，所以祂的血有永遠的功效，洗淨人的罪，一次成全直到永永遠遠的；（參 來9:14）感謝上帝！