〈詩110:1〉「耶和華對我主說：祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳。」這經文如同〈詩2:6-7〉提到上帝自己所立的王；〈詩110:4〉「耶和華起了誓，決不後悔，說：祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」這經文不只提到上帝所立的祭司，並且君王與祭司雙重職分在一人身上；這在雅各之後的以色列歷史中是從未有過的；作王的一定屬於猶太支派，作祭司的一定屬利未支派；一人又作王又作祭司，是沒有根據的，是不可能的。
猶大支派是猶大支派，利未支派是利未支派。男女聯婚之後，女子離開她的支派到別的支派，就失去女子原先支派的身分；男子也不能把他的產業，分給其他支派；而所生的孩子都屬男子的支派；甚至猶大支派男子是跟摩押女子所生的孩子，還是猶大支派的人，例如猶大支派的波阿斯與摩押女子路得所生的俄備得還是屬猶大支派；（參 得1:4, 太1:5）這是不可更改的定例。
為這個緣故，《聖經》告訴我們，所有作祭司的一定要從利未支派的亞倫後裔而出，所有作君王的一定要從猶大支派而出；只有〈詩110:4〉提到：「祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」麥基洗德是祭司，也是君王！（參 創14:18）這在雅各家是不可能的事；在猶大支派中沒有祭司，在利未支派中沒有君王；凡是作王的都不能作祭司，凡是作祭司的都不能作王；然而，在利未出生以前，麥基洗德已經擔任了祭司與君王的雙重職分。
保羅沒有發揮〈詩110:4〉，整個法利賽派、律法師、那些寫聖經的文士，也沒有人想通這件事；所以耶穌基督曾經問他們這句話，「如果彌賽亞是大衛的子孫，為什麼大衛稱他為主呢？」（參 路20:41-44）那些法利賽人完全沒有辦法回答；《希伯來書》的作者是惟一把耶穌所提示的這一點，發揮到最盡致的人；只有他看見〈詩110:4〉隱藏著的可能性、革命性，並《舊約》與《新約》的關連。所以我說，保羅都沒有像他這樣仔細看《聖經》，沒有像他如此敏銳地發現這事情；感謝上帝。
