〈來1:5〉是全章最重要的一節：「所有的天使，上帝從來對那一個說：「祢是我的兒子，我今日生祢』？又指著那一個說：『我要作祂的父，祂要作我的子』？』我相信解經家解這段經文時，不會像我上一講用大約35分鐘講解內容才進入正題，但是我一定要這樣講，因為這是預備你的心，使你知道父為子作的見證具有權威性、必要性，並且是誠信真實的，也是不可缺少的。

耶穌受洗是很特別的場面；但是，除了施洗約翰，沒有人看出特別之處，因為施洗約翰天天為許多人施洗，突然間多洗一位耶穌，並沒有多特別；再者，可能產生假象，假象就引出假解，假解將導致假信，「既然耶穌受洗，祂一定也是罪人；耶穌也需要悔改潔淨；施洗約翰呼喊：『天國近了，你們應當悔改！』人們悔改受洗，耶穌也來悔改受洗。」當人如此錯誤認為耶穌基督一定也是有罪的，當聖子受到委屈與限制的時候，聖父不可不干涉，就挺身而出，叫天開了，上面有天父的聲音為耶穌作見證說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（參 太3:1-2, 15-17, 可1:11, 路3:22）上帝不會喜悅犯罪的人，耶穌基督沒有因為犯罪而需要悔改受洗；〈太17:5〉「這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽祂。」上帝不會吩咐人聽從罪人，這是上帝必要的見證，是為祂的兒子所作的。

上帝沒有說，「你看，這位大先知—以賽亞、這位中先知—何西阿、這位小先知—西番雅；你們看，這位是我所差最大的先知—耶穌。」上帝說：「這是我的兒子。」耶穌基督領受的見證是關係祂是兒子，不是先知，也不是聖人。回教只將基督擺在六大聖人裡的其中一位，但是神為基督作的見證，表示祂不是聖人或先知。「這是我的兒子、這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」