神藉著基督在末世曉諭我們，基督是憑藉怎樣的資格與權柄講話，為甚麼祂的話有更重要的地位？因為神早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界，祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有；祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。（參 來1:2-3）人講什麼話是一件事，他憑著什麼講話是更重要的事。沒有權威地位的人以沒有權威的言語講話，每一句話都可以被別人重覆，沒有特殊的意義；但是當人站在權威的地位講話時，因他具備權威的本質，使他的話產生絕對的影響性。耶穌基督說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約6:63b）耶穌基督是誰？祂是神的兒子，曾經創造諸世界，不但如此，神早已立祂為承受萬有的；因此，這位基督就成為歷史的「Α alpha 起點」與「Ω omega 終點」；既然基督是歷史過程中的形成因、決定因、成全因、終極因，祂就在歷史的起訖點中成為一切存在的根基，這樣的一位主，祂說的話豈能沒有最高權威呢？

聖子常用祂權能的命令托住萬有，並且早已被立為承受萬有的，（參 來1:2-3）就使我們看見基督徒的信仰是朝向終極的那一點前進，希臘文稱為 τέλειος teleios，就是目的、終極目標的那一點，我們有一個 τέλειος 終極因就走向那裡去。這種歷史觀、時間觀、歷史哲學觀使我們的生活不逢場作戲、不能不負責任；人在自己的歷史哲學觀念中，知道時間進展是有固定的目標，並且是有責任進行的，更知道這責任是蘊含很好的意義在其中，那這人就不可能隨便生活；這就是基督徒與非基督徒在歷史觀、目的論的不同之處。〈來1:2-3〉這節經文很清楚地提出基督徒的時間觀念與歷史哲學，我相信沒有一本解經書commentary會談到這方面的教導，所以我要大家特別注意，今天與上一講是類似的段落，但內容的深度是完全不一樣。