感謝上帝 現在我要繼續傳講我們今天的信息 我們上一次 我們最後一次所講的 就是講到了〈羅馬書第13章〉 那現在要從「羅馬書13:11」節跟大家讀 我們讀「羅馬書13:11-14」 今天完成這一段的信息 一同開聲來讀 「再者，你們曉得現今，就是該趁早睡醒的時候 因為我們得救，現今比初信的時候更近了 黑夜已深，白晝將近 我們就當脫去暗昧的行為，戴上光明的兵器 行事為人要端正，好像行在白晝 不可荒宴醉酒、不可好色邪蕩、不可爭競妒嫉 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾」 如果你在讀的時候 你把所有正面的話不讀 把負面的話都讀 那你就知道人性是何等敗壞 你就發現 在神面前為什麼你需要救恩 我們試試看 我們越過那積極的面 專講、讀那消極的一面，再來 黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去暗昧的行為 行事為人要好像在白晝 不要荒宴醉酒、不要好色邪蕩、不要爭競妒嫉 不要為肉體安排去放縱私慾」 你看見這裡所講的 所有的陰暗面的、消極面的 那些錯誤的行為 也就是我們本性的寫照 「荒宴醉酒、好色邪蕩、爭競妒嫉、為肉體安排放縱私慾」 你看到了嗎？ 我們的敗壞就在這裡 所以這一段聖經 也就是把《羅馬書》關於救贖的恩典，講到〈羅馬書第12章〉結束以後 然後怎麼樣做人全部講完了以後 做一個總結講出來的話語 〈羅馬書第13章〉一開始 講到在政權下面，怎麼樣順從做一個好公民 〈羅馬書第13章〉結束的時候 告訴我們在神面前做一個不虧欠 做世人榜樣應當有的生活 保羅在這裡是越來越實際的 越來越現實的 越來越兌現在生活中間 今天有一個人，開車接我來的時候講一句話 「我們的教會有一個怪現象 所有傳道、神學畢業的講的道，大家都感到與我無關 所有長老講的話，大家感到這個真的有效用我需要」 那這樣我就想了一件事情了 如果這樣，那些青年人讀神學讀些什麼的 讀學術性啊、可以考的很高分啊 可以讀了很多神學知識 很多《聖經》的真理的了解 這個就叫作讀神學嗎？ 我再問一個問題 那讀了這些東西 講道出來的時候為什麼跟人沒有關係呢 因為他們是活在很寶貝的象牙塔裡面 不食人間煙火、不知人間痛苦 是這樣的嗎？ 在藝術界裡面有這樣的人 這些人從來不會贏得一個普通人的一滴眼淚 也不能使一個人產生心裡面的共鳴 在藝術界裡面有兩個人 這兩個人的名字很響亮 他的藝術非常漂亮 但是與世無關 與窮人、與普通的人無緣 這兩個人一個叫作什麼 叫作布雪 （François Boucher, 1703-1770） 你們去查 你們現在有電腦、有 hand phone 有 iPOT、有 iPad i什麼我都不知道 但結果要查的時候不知道要查什麼 所以當我把名字唸出來你就去查 那你就變成一個有智慧的人 布雪 另外一個叫做福拉哥納爾 （Jean-Honoré Fragonard, 1732-1806） 這兩個在法國在浪漫派時期的最大的圖畫家 人家給他的綽號是什麼？ 不食人間煙火、不知民間痛苦、不知現實社會 只會畫最漂亮的圖畫、最理想的境界 最令人羨慕的天堂式的生活 結果與世無關 如果是這樣的圖畫家 我喜歡他嗎？ 我喜歡 我從年輕很欣賞這兩個人 這兩個人的圖畫太美了 他們的女人畫出來 你巴不得她就變成活在世界上真的有肉體的人 比現在活著的人更漂亮 太美麗了 但是這些人好像是住在皇宮 住在神仙界 住在樂園、住在上帝天堂裡面 被創造成最傑出、最美好、最完美 最令人羨慕的美人 但是這些人啊沒有經過眼淚 沒有經過哀嘆、沒有經過貧窮 沒有經過饑餓、沒有經過戰爭 沒有經過奮鬥 沒有經過身體各樣的缺陷、疾病、殘疾…… 從來沒有 他們天天就是花天酒地 活在最完美的社會裡面 沒有看見過什麼叫作貧窮的困擾 什麼叫疾病的產生 什麼叫作戰爭的災禍，從來沒有 他們太漂亮了、太完美了 所以這一個時代的藝術，就停留在那裡不長進了 後來法國有了一個很重要的藝術比賽大會 叫做「沙龍的競選」 「沙龍的競選」就變成法國 帶領全世界藝術界，進展到一個地步的最高標準 沙龍競選定了幾個條例 他們的畫一定要畫古希臘、羅馬皇宮裡面的情形 他們畫的一定要表現出最富貴 最高地位的人 他們的形像、生活、衣飾，跟他們所有的行為 所以在這個沙龍時代的藝術作品，都是綾羅綢緞 吃的都是山珍海味、戴的都是珠光寶氣 髮飾是皇宮式 衣服是皇帝宮殿裡面的衣飾 他們穿的鞋子 他們所有的作品 都是把最貴、最尊重、最貴氣、最高價值的東西 放在圖畫的人身上 那麼這些在法國流行了大概一百多年 結果一突破的時候，馬上引起一場革命 因為有一些圖畫家越看越不順眼 怎麼專畫這樣美、這麼尊貴、這麼昂貴、這麼貴重 這麼寶物滿身的這些人呢？ 難道他們是人，窮人不是人嗎？ 難道窮人就沒有藝術可談嗎？ 你畫一個人，你不能畫乞丐 你畫一個人，你不能畫妓女 你畫一個人，你不能畫窮人 不能畫農村裡面的鄉下 很樸實、很殷勤做工 養活全世界的那些農家的子弟的人 你不可以這樣子畫 你畫一個窮人，在那裡作息 你根本不會感動人 一定不選入沙龍的畫廊裡面去 所以那個時候最偉大的畫家，都被毒素遮蓋了 他們都被一種錯誤的傳統控制了 他們就要學羅馬帝國的時候皇宮是怎麼樣 皇宮的寶座是什麼做的 坐的時候姿態是怎麼樣的 在皇宮寶座的旁邊一定有一些雕像 這雕像的精神是怎麼樣的 就把古希臘的美的這個最高的理想 古希臘英雄最美好的身段、身材、體格，都變成一種規律化 變作一個原則化 那你畫的時候要照著那規格畫 你的畫才能入選沙龍 如果你沒有那個規格，不必想 絕對不收你的 所以他們說：「今天我要參加沙龍展覽 我要參加這個藝術展覽大會」 大會：「你的作品拿來」 拿的時候那些選的人就看 是不是希臘、羅馬、王公、貴族的這個建築 所畫的是不是羅馬皇宮，跟這些貴族 諸侯所有的家庭裡面用的用具 椅子是什麼腳 腳的下面有像好像獅子爪那樣的 這個就是入沙龍的規矩 那麼鄉下窮人沒有一個人的椅子，是有獅子爪的腳的 就是一塊塊木頭直直的難看死了 所以進沙龍的規格定得很嚴格 你畫的體態、你畫一個女孩子 這個要多少的身寸、要多少的胸圍 要有固定的型式，你不合那格不能進去 所以那個時候 有一些落選的人非常生氣 這些落選的人 他們不住在巴黎最重要的地方 住在巴黎外郊鄉村的地方 那他們也不盼望他們的圖畫被入選 他們更不盼望他們被尊重 因為他知道不可能的 「我們這些窮畫家 我們所畫的就是窮人 農夫怎麼耕田 農夫的婦女太胖或者太瘦 根本沒有規格、沒有標準 但是她們幹活幹到手粗粗的 臉孔充滿憂愁 但是很實際的把人性中間 那實在在的生活把它表現出來，很感動人的」 所以這人就在郊外租了很小的房子 付了很低的租金，就在郊外畫 畫的是樹木、畫的是狗 畫的是山、畫的是林、畫的是農田 畫的都是有豬啦有什麼……，很簡單很樸素 又髒又窮、又簡陋又貧窮 他們畫這些圖畫 結果 他們畫的時候，把真正人性在不同情境中間 在不同經濟狀況下面的心情，表達出來了 我有一張圖是我在中國買的 我花了很貴的錢 因為那一張太感動我了 那一張是有一個畫家 我可惜沒有把他名字寫下來 而那一張很貴 我太急了我就帶走了 結果找不到這個畫家名字是什麼 他講一句話 「現在中國四千公尺以上的鄉村 所住的窮人還有一些 我如果現在不去畫他們真正的情形 再過二十年中國的經濟起飛 中國的人越來越有錢了 就沒有那種窮人在山上幹活、那麼辛苦的形像可以留下來了」 那個賣畫的人對我講 我說：「這個畫在哪裡我要看」 他就把我帶去看 我一進去看的時候 我整個人嚇死了，就站在那邊定住 圖畫中間一個大概六十多歲的女人 很樸素、很簡單、很自然，完全沒有矯飾 沒有文化薰染 沒有現代社會物質主義，給她帶來的影響 所以他把很粗獷、很自然 非常簡陋的原始農村的那種 很自然的那種生活的形像把它畫下來 這個女人正在做什麼呢？ 正在背著一擔子的水 前面一缸、後面一缸 她是六、七十歲的人 那背的時候，應當是很累、很不甘願的 沒有 她表現的臉孔很單純、很清潔 很甘心樂意，為了全家需要水 從山上下來背到山下的情形 那我再注意她的臉孔，皺紋一大堆 但是皺紋不是憂愁的皺紋 是甘心樂意生活的皺紋 我已經很感動了 他說：「你看這個人的衣服 在幾年前還有這種的，現在沒有了」 我說：「為什麼？」 現在中國比較有錢了 每一個人穿衣服都沒有縫補的 你看她的這裡縫一塊、那裡縫一塊 都是這個補來補去的衣服 我一注意看，我更感動了 然後你看她矮矮的 她吃的不夠，所以她不夠高大 也沒有什麼健身運動 沒有什麼體育 農村就是挑水，過一個健康、單純、樸實、自然的生活 六、七十歲在山上 那個圖畫的背後，有好像雲霧中間模糊的鄉村的背景在山上 你知道嗎？ 這個人畫的時候 他自己就是跑到山上四千公尺上面去找這種人 那麼他自己爬山爬了幾天才到 然後把畫筆拿出來 把油漆拿出來、把畫布框起來 就叫那個老人家挑著水站在他面前 把她畫出來的 我如果沒有記錯，應該是大概一、二萬人民幣 那一張圖 從現在來看也不是太貴了 但那個時候我口袋能有多少我也不知道 我說：「這張一定要放在博物館 這張一定要買回去印尼 因為這個時代就快要過去了 這種老人，做了幾十年的苦難 滿臉都是皺紋卻充滿喜樂 很平靜的生活、很甘心的勞苦 很願意犧牲自己，照顧家人跟鄉村的這種精神 再哪裡去找呢？」 我也不知道那個人為什麼把這張賣掉 很多畫家窮的時候，最好的作品賣給人 等老的時候 常常想念、怎麼再想看看自己畫過的偉大的作品 已經沒有辦法了 所以那個時候我一方面要出價 因為我錢不夠 一方面不要讓它給人家拿去，因為我很愛 這種矛盾跟畫家不得不賣，差不多一樣的 他要賣因為他需要錢 不賣他沒有辦法生活 我不買我沒有好東西放在博物館 我買我的錢不夠怎麼辦呢？ 我不是生意人，我是傳道人 天下傳道人要開博物館的，大概只有我一個人 特別是華人的傳道人 沒有一個人對我說：「我給你一筆錢 你去開博物館 你去買東西」 我從來沒有這個 等我博物館開完了 有人說：「我給你多少錢 你去買更好的東西」 那個時候開始追上來的只有一個人 有時候我來買好東西的時候 「唐牧師一直買東西……，錢哪裡來的？ 這個傳道人錢好像用不完一樣」 不是 我是照著人因為看到博物館成功了 有感動再奉獻錢我才敢用那個錢 我有很多事情講不清楚的 有很多時候人誤會我，給我講了一大堆壞話 我只能交托給上帝 而那張圖（農村畫）現在還在博物館 我很喜歡也不放在我家裡 因為這是要做一番事業榮耀神、造就人 建立文化果效，來教育整個百姓的一個舉動 感謝上帝，我從來沒有懊悔買那一張 有一些我後來感到懊悔 因為可以不必那麼多 我有時候看到好，再收、再收 單單拿破崙騎馬 （Napoléon Bonaparte, 1769－1821） 我還有五張還沒有掛出來 我有時候懊悔買太多了 那為什麼買 因為不知道哪一張更好、很難決定的時候先買再說 免得好的給人家拿去就沒有了 我有很多事情從心裡，你跟我談、把我挖出來，你才知道 我做人有很多痛苦的事情你不知道的 那有些偉大的作品 我存下來我感到對人有幫助 唯一的遺憾，沒有問清楚那個人 我好像有記得名字寫在一張紙上，後來也丟掉了 所以那一張圖很美麗很偉大 不是因為美麗 這個尺寸特別美麗的女人的美麗 是那個真正生命中間 勞苦大眾所表現出來的犧牲自我的精神 順服自然的表情 那個勞苦產生的皺紋 那些美麗的東西所帶下來的 親愛的弟兄姊妹 今天我們要看 我們應當離開的罪惡是什麼 我們應當過的聖潔的純淨是什麼 「你們曉得現在就是趁早睡醒的時候」 （參 羅馬書13:11) 《聖經·箴言》提到了 「懶惰的人啊，你再睏覺，你再睡一刻，貧窮就來找你了」 （參 箴言6:9-11） 讀過這段嗎？ 《箴言》提過的話 有一些人就說在被窩裡面很暖 一起來就很冷，就多睡一些 再一些許多機會就流失了 有的人參加聚會一定是遲到的 而最先講那幾句話太重要他沒有聽見 他聽整篇都已經失去了真正那帶頭性的重要的信息 為什麼你遲睡起來呢？ 為什麼你多睡一刻？ 因為你感到你的舒服 比做一個警醒等候時代、給我們的這個信息，更要緊 所以這裡說：「趁今早醒不要再拖了 因為我們得救的時候，比剛初信主的更接近了」 我發現一個現象 剛信主的人做禮拜比較準時 信主十年以後做禮拜比較遲 信主三十年的常常最遲 你注意觀察喔 事物在變化，人的習慣也在變化 很多人就不把準時當作一件事 講到這裡我有記得吳明牧師 他已經離開世界大概十年了 吳明牧師我認識三十多年 因為從前我到台灣的時候 他說：「唐牧師我帶你到監牢好嗎？」 我說：「好」 他帶我到過新竹監牢 那在新竹監牢的時候他說 「兩個月前這裡少年人大暴動 新竹監牢有一次少年人起來集體反抗、暴動 今天你講道，你要謹慎求主給你能力」 我一進去大概 如果不記錯四百六或者到六百四 青年人全部在那邊坐好 但是眼光很不好玩這樣瞪著我 都是剃光頭的 哇，我很少對一片青海講道 這個頭剃了，有淺藍色的那個毛孔的顏色 那麼我說：「大家低頭禱告，頭低下……」，有的不要低 一低下去全部青色一片 好像青色的海一樣的 「……阿們」，全部開起來了，看著我 他們很不願意聽道 但我一開始講話 我說：「我沒有比你們好 親愛的少年人，我是罪人，你們可能比我好」 你對一個人稱讚，他就開始親近你了 你對一個人責罵，他就開始討厭你了 這很簡單的道理，很多做老師的不懂 我說：「我不比你們好，你們很多人比我好 所以我們需要討論一下，我們怎麼樣做人 到底《聖經》說：『上帝造我們要我們怎麼樣……』 我不是比你們好 我可能比你壞 不過你不好被發現，我還沒有罷了」 他們心裡就感到：「咦？有人同情我了」 就開始聽了 當我進那個禮堂的時候 那個時候我大概是四十多歲吧 現在七十三，三十多年，一九八二大概 那個時候我也很年輕 跟他們年齡距離只有差一、二十歲 我三十多，他十七、八，就是這樣 所以我的臉孔比較像他們的時代 我年輕的時候長得很清秀 所以他們看這個人也不錯很順眼 我就開始講了 我說：「你們一定是很聰明的 聰明但是有一點調皮」 一點點……」，你不要罵太多了 「……你是很聰明很調皮 我也是很調皮，又不一定聰明」 當你站在比別人更低的地位的時候 人容易接受你 你站在比別人更高的時候，人排斥你 這是很普通的定律 所以耶穌要對撒瑪利亞婦女傳道的時候 祂就站在比較低的地步 主耶穌：「婦女，請妳給我水喝」 （參 約翰福音4:5-7） 讓她成為幫助者 讓她成為施恩者 那她就說：「我幫助你，你猶太人向我要水喝」 （參 約翰福音4:9-12） 哇，你讓她可以幫助你 她不但不幫助你，變成以她的優越性來欺負你 耶穌後來不得不講 「喝這個水還要再口渴 如果妳喝我的永遠不渴」 （參 約翰福音4:13-15） 來使她產生一種渴慕心 發現是她需要你，不是你需要她 這個裡面的心理學深得不得了 今天很多傳道人啊 講道的時候，好像是你們需要我 我要把真理教導你 先令人討厭 沒有溫情、沒有友誼 沒有心裡的預備 所以教會很難增長 好，我們要學的事情太多了 我不一直講這個事情 那麼我講完了以後 我就呼召他們信主 六、七百人中間有四百個，大概舉手：「我要相信耶穌基督」 佈道的果效怎麼樣產生出來呢？ 裡面有很多的智慧、很多的奧秘 不能一言而盡 那吳明牧師帶我（從監獄佈道）回來，他說：「感謝主」 等到我來講《希伯來書》的時候 吳明牧師出現了 那時候他已經六十多歲了 那個時候他四十多歲 他已經七十多歲了 那個時候他四十多歲，我大概三十歲 現在他七十多了，我已經六十歲了 我在信友堂講《希伯來書》，他每一次到 結果到《希伯來書》講完了以後，我問一個問題 「常常到從來沒有缺席的，只有一個人」，就是他 他第一名，我第二 那唐牧師你講道怎麼你會第二 因為有一次飛機撞了 所以結果 有一個飛機撞了石頭停在這裡 結果封鎖不能飛來，要過幾個鐘頭 我就沒有飛過來 我就請饒孝楫牧師代替我講 那一次我沒有到 所以原來《希伯來書》從頭到尾一百三十八次還是幾次 我不大肯確的知道準確性 他每一次都到，我少一次 吳明牧師後來人家告訴我 「你知道嗎？」 我說：「我知道，我認識他幾十年了」 人說：「他是一個從不準時的牧師」 我說：「從不準時還可以做牧師」 人說：「他總是不準時」 我說：「你的意思不準時他常遲到嗎？」 人說：「不是 他常常早到所以不準時 七點半聚會他七點十五分就到了 七點就到了 所以是一個從不準時的牧師」 吳明牧師 那我跟他在監牢佈道有一段的時間 所以我認識他 今天這些偉人、這些古人 這些賢明的人，離開我們先去見主了 我們要常常從他們留下的榜樣，向他們學習 「我們現在比起初信的時候，更靠近得救了」 （參 羅馬書13:11b） 我現在解釋這個得救這裡什麼意思 我們信主的時候不是得救了嗎？ 為什麼現在比初期的時候更近的時間 更靠近得救的時候呢？ 原來這裡講的得救是指第三層次的得救 那你說：「真的基督教信仰得救，有三個層次嗎？」 第一個層次：是「靈魂得救」 第二個層次：是我們「生活得勝」 第三個層次：是我們「身體得贖」 當我們身體得贖的時候 我們就完美的、完完全全經過得救的生活 所以這裡所講的是那第三個層次 我們剛剛信主的時候 我們從罪惡權勢中間被救出來 那是第一位的得救 以後我們靠著主的恩典，繼續不斷的過生活 每天要得勝試探的時候 這是我們靈魂跟我們的生活結合起來 實際的每天用得救的記號，顯明我們勝過魔鬼的 到最後耶穌再來的時候 我們那個時候，要完成整個救恩在我們身上的果效 連我們的身體得著真正的救贖 所以就把它稱之「得救、得勝、得贖」 大家說：「得救、得勝、得贖」 整個三個加起來，完完全全的得救 「我們離開初信的時候 我們得救現在比從前更近了」 是指耶穌快要再來了 我們要完美的得到保證 我要完全得到上帝救恩在我們身上，全然達到果效的得勝 是這個意思 所以「黑夜已深，白晝將近 我們就當脫去黑暗的行為」 （參 羅馬書13:12） 請你注意啊 這一句話我從兩方面來解釋 第一方面來解釋就是從日常的，天象的這一種現象來解釋 當黑夜最深的時候，也就是快要結束的時候 為這個緣故 當你看夜這麼深這麼深 你不要忘記，黎明快要來到了 所以在我們屬靈的狀況中間 當我們看到我們的困難越來越大 我們已經絕望到沒有機會再產生新的盼望 產生新的這個樂觀的時候 你不要忘記，那就是白晝快要到的時候 黑夜已深、白晝將近 表示說越進到最艱難的時刻的時候 也就是神的拯救快要來到的時候 有時候我們做人會悲哀得不得了 困難得不得了，不知道前面怎麼走 下一步有盼望嗎？ 雖然你們年輕，你們也有過這樣的經驗 有的人戀愛失敗 沒有辦法經過最後一關，就去自殺了 其實那一關一過了，前面柳暗花明又一村 前面很多可愛的、很多寶貴的 很多更有盼望的時機就會來到了 黑夜已深、白晝將近了 我昨天指揮的孟德爾頌第二交響樂就有這首詩歌 （Mendelssohn Bartholdy, 1809－1847） 黑夜將要過去了，白晝就要來臨了 孟德爾頌寫那一首非常偉大 那個第一句話是一個女高音唱的 唱得很大的一個前提的引詩以後 詩班就接下來「唱黑夜已深，白晝將近了」 而這一首歌到最後的時候 是用很大聲結束的，不可以用小聲結束的 你才會體會到那一首詩歌要表達的 光明就來到了，太陽就上升了 你還灰心嗎？你還失望嗎？ 你還感到人生沒有盼望嗎？ 不 就因為黑夜很深，就表明白晝將近了 這個是從自然現象解釋這一段 第二，要從猶太傳統來解釋這一段 猶太人一天是從黃昏開始 到第二天的黃昏結束的 所以「先有晚上，後有白天，這是第一天」 你們看《創世記》 「有晚上，有白天，這是第一天」 「有晚上，有白日，這是第三天」 第二天不寫 （唐牧師記錯了，參 創世記1:8） 我現在不解釋為什麼第二天不寫 「有晚上，有白天，這是第四天」 （參 創世記1:19） 「有晚上，有白天，這是第六天」 （參 創世記1:31） 每一天都是從晚上開始算起的 為什麼上帝《聖經》是這麼寫的呢？ 因為上帝跟人不一樣 「人是常常先樂後苦 上帝要我們先苦後樂」 大家說：「人都是先樂後苦，上帝要我們先苦後樂」 《聖經》的原則清楚到一個地步 所以當你應用在基督身上的時候 你就明白耶穌先死後復活 先受難後得榮耀 先戴荊棘冠冕，後領受復活的大能 耶穌基督是先苦後樂 就根據《聖經》的算法，先晚上後白天 我們亞洲人都是，白天啊，太陽上升新的一天開始了 從白天到晚上是什麼 是先亮後暗，對不對呢？ 先從光明開始很快樂享受完了，結果老了 我們的身體也是這樣 我們先年輕的時候健康，慢慢老了就沒有了 但是我要印驗《聖經》的話 「肉體一天一天敗壞，內心一天一天更新鮮、更有力量」 （參 哥林多後書4:16） 我感覺到這二、三年我講道的力量，大過從前五十多年 我講道今年是第六十一年了 雖然今年還沒有結束以前，我會慶祝六十週年事奉 其實這已經是六十一年了 我感覺到從肉體來說我是越來越衰弱了 但從心靈來說是越來越更新 因為黑夜已深，白晝將近 當有一天真正的黎明來到的時候 我在榮耀中間看見我的主 正像睡醒以後，看見你最愛的臉孔就在你面前 啊，那個喜樂太大了 如果你睡得半死，忽然看見你的仇敵你會嚇死了 你會很可怕對不對？ 我們睡到很熟醒起的時候，看見主用笑臉對待我們 （參 詩篇42:5） 祂說：「I am here. I am waiting you. I call you up. You can see me face to face.」 你與我面對面相見的時候 那是何等榮耀、何等喜樂的時候 我睡醒的時候，得見耶和華的榮光，用笑臉來迎接我們 我每次想到司提反 他被石頭打死滿身都流血的時候 可能骨頭痛、牙齒斷 還有這個骨折 多少大的石頭沒有記載 幾千塊沒有記載 我只聽過一次有一個人講道 他說：「彼得講一次道，三千個人向前悔改 司提反講一次道，三千塊石頭飛到他面前來 兩個完全不同的果效，兩個都被聖靈充滿」 而他快要死以前向天看 看見耶穌站在上帝的右邊 這是唯一的一次 全本《聖經》：「耶穌站在上帝右邊」，只有一次 （參 使徒行傳7:54-60） 平常的都寫耶穌什麼？ 「坐在上帝右邊」 為什麼站起來呢？ 這有很多的典故 其中一個很容易了解的是 耶穌基督說：「歡迎你回天家」 在最痛苦的時候，榮耀的臉彰顯了 先苦後樂，是《聖經》的教訓 「先十架，後榮耀」是《聖經》的教訓 「先被定罪，後得冠冕」是《聖經》的教訓 「先進墳墓，然後才有復活」是《聖經》的教訓 「先受難，才有上帝的同在」是《聖經》的教訓 我們常常說：「要先享受」，結果痛苦 我們要先有生命，結果死亡 我們先有白天，結果晚上 上帝說：「不，先有晚上，後有白天 先有痛苦，以後有享受 先有十字架，後有復活 先有遇害，後有冠冕」 《聖經》的教訓就是這麼偉大、就是這麼樣清楚 所以這個第二個意思是屬靈的 「黑夜已深，白晝將近了」 那麼既然「白晝將近，我們就脫下暗昧的行為」 什麼意思呢？ 人犯罪常在黑暗中 人做羞恥的事情不要見人 所以光天化日之下很少人敢犯罪 有一句話，在一篇文章出現，我感到非常心裡面很有感動 自從愛迪生發明電燈以後 （Thomas Alva Edison, 1847-1931） 每天晚上世界少了多少罪惡，是沒有人可以算出來的 我感到很有道理誒 每一個街頭街尾 到晚上太陽下山以後，沒有人又沒有燈的時代 一定出現了所有的歹徒 所有的強盜、所有的壞人 在裡面引誘人做壞事 但是等太陽出來的時候，這些人自動不見了 因為他們不在光明中做黑暗的事 黑暗的事在黑暗中就做 暗昧的行為在沒有陽光的地方做 保羅在這裡說 「你們脫去暗昧的行為」，為什麼呢？ 因為白晝已經近了 然後要帶上光明的兵器 啊，這一句話很吸引我 為什麼說「光明的兵器」，不要說「光明的行為」呢？ 因為一個人行在光中，就是他抵擋仇敵最好的武器 你記得啊 一個在暗中行事的人很難辯護自己 你暗中行什麼事人家毀謗你，你也不知道怎麼樣去辯護自己 但在光明中間行事、光明磊落 每一件事都是可以見人的 每一件事都可以公開的 那麼人要怎樣講你壞話也不能得逞 因為你是光明中行事 「光明的行為，就是人生的武器」 大家說：「光明的行為，就是人生的武器」 你在光明中行事，人家毀謗你很難 人要輕看你、要攻擊你、人要打倒你，很難 因為耶穌基督說：「我豈不在殿中常常教訓人嗎？ 為什麼你們今天晚上，在客西馬尼園來抓我呢？ 我豈不是在光明中行事嗎？ 我豈不是在白天太陽光這麼強烈的照射之下 我的行為不是這麼透明嗎？」 （參 約翰福音18:19-23） 哇，這些話，不是鬼鬼祟祟的人可以講出來的 是一個真正行在光明中的耶穌基督 給我們做榜樣講出來的 「我豈不在你們的聖殿中明明的教訓人 為什麼你在這樣的地方來抓我呢？」 他們沒有辦法回答祂 因為在暗中行事的人，本來就要遮蓋自己 在暗中行事的人，本來就捫心自問心中有愧 暗中行事的人，他們就不做光明的事情 耶穌光明磊落完全透明 所做的沒有一件暗昧的行為 沒有一件被隱藏的 自私的、敗壞的、邪惡的、黑暗的動機，完全沒有 我們要帶著光明的兵器 你在光明中行事你就是得勝的人 因為你有足夠的力量，成為一個有武器護衛自己的人 「光明中行事」 有一個傳道人他到我那邊去說 我們教會要募捐 那可以不可以這個唐牧師帶我去 我說：「對不起，我一生不募捐 我自己也沒有自己出門募捐 我們建禮拜堂也沒有募捐 我們就懇切禱告，把我們真正的行為做好了 然後公佈大家這個神的家 我們要建殿，你們有負擔的自己填」 然後他說：「還有什麼要勸的嗎？」 我說：「我非常不贊成你這一次來募捐，自己一個人」 他說：「那怎麼辦呢？」 我說：「你募捐了以後，你回去把錢帶去了 人家怎麼知道你募捐的時候，你報告的是真的 你應當從教會帶一個執事跟你一同出來 兩個人行事彼此對問、彼此佐證、彼此堅立、彼此見證 否則人家一定說你自己募捐多少 你自己暗去多少也沒有人知道」 他說：「哇！我沒有想到，這個很有道理」 這就是這一節的聖經的意思「光明的武器」 你帶著你光明的兵器，你就容易得勝你的仇敵 願上帝賜福給我們 那些在黑暗中行走的人，在黑暗中間辦事的人 他們可以自己對自己原諒 然後講一句不關痛癢的話 反正我做錯也沒有人看見 現在暗暗的嘛，沒有人知道嘛 但在白天光明中間行走的人你就不能 因為眾目都好好盯著你，看見你在做的是什麼 我們行事為人要在光明中 我們無論做什麼事像是做在上帝面前 我們無論行什麼事、做什麼工 像是神用祂的眼睛正在監視我們一樣 我們不能逃避、不能遮蓋、不能隱藏 不能自己把自己包裹在沒有看見的地方 然後行不應該做的事情 光明磊落、端莊正派，如同行在白晝 這是基督徒應當做的事情 你不要再用各樣的理由替自己辯護 無論如何你要記得 我要端莊、我要正派、我要在光明中 我要負責任、我要透明 不怕有人對我怎麼樣的指責 如果當人懷疑我，毀謗我的時候 我可以把我光明正大的行為 甚至叫很多人都知道我行為的動機，以後為我作見證的時候 打退、堵住別人對我的毀謗 你光明行事、正派行事、你非常透明行事 你的好行為，就可以堵住那毀謗你們的口 對你講的各樣不誠實、不對的、侮慢你的話語 這一次阿學他上個禮拜三選不中 （鍾萬學，Basuki Tjahaja Purnama, 1966-） 禮拜四就被帶到法庭去了 他們已經預備好了 如果能夠把他拉下來再控告他 再用各樣的辦法，使他不得不被控告是一個專門侮辱伊斯蘭教的 就可以把他放進監牢 但那些法官沒有想到 他們越查越查不出他的毛病 所以結果他們就不敢下他在監牢 也不敢判他的罪 因為總統站在後面 但是總統不要勉強 若勉強他們連總統也都要推翻 世界的政治邪惡、黑暗、自私、不公 這是從耶穌的時代就開始了 彼拉多清楚知道耶穌沒有犯罪 他也自己說：「我不能流祂的血 因為我三次查不出祂有什麼罪來」 他們說：「把祂釘十字架」 彼拉多沒有理由 就把耶穌判罪交給猶太人去處理 再交給羅馬兵去鞭打 所以彼拉多實實在在是沒有辦法再替自己伸冤了 因為他自己用自己的口見證，我查不出祂有什麼罪來 然後就把耶穌交去被鞭打，再叫以色列人去處理祂 以色列人沒有辦法再替自己辯護 以色列人自己知道他們沒有權柄辦耶穌 但是他們定意要殺耶穌 但是又不要自己承認是自己要殺 他要讓彼拉多殺耶穌，這樣洗清自己的罪 所以我們看見全世界都是黑暗 世人都在黑暗中間 全世界都臥在那惡者的手裡了 （參 約翰一書5:19） 保羅在這裡說：「不要荒宴醉酒」 傳道人要注意，不要愛吃特別貴的餐 我已經在六十年經驗中間，兩個傳道人 天天要吃好菜 一定要人請他最好的餐館 結果兩個都失敗離開傳道的職份 當你習慣吃最貴的菜的時候 你會常常感覺到你的薪水是不夠的 但如果你試試看，習慣於最簡單的、最便宜的菜的時候 好一點的菜你感到太享受了 人的享受，不是從金錢所付的代價所得到的東西的高低來平衡的 人的享受，是從感受去達到真正幸福、真正滿意的 所以常常習慣吃普通東西的人 吃一、兩餐好吃的，感謝上帝 常常吃好東西的人 吃一、兩餐差一點的埋怨上帝 你記得這些話喔 你要記得從小到大不要受寵壞 受寵壞的人諸多怪責、諸多批判 但是曾經過慣貧窮生活的人 他有一點享受就很甘甜 然後我要問什麼叫做享受 什麼叫做受苦 享受是受樂、受尊、受榮 受苦是受辱、受譏笑、受歧視感到痛苦 所以這裡中國人就把無論享受也好 無論是受苦也好 用受這個字作最基本的形容詞 「It's a time of thing of feeling. What do you feel?」 你怎麼受、你怎麼感 所以「幸福的人是從原有的綑綁，被釋放一點點，他就很幸福了」 跟我說 「幸福的人是從原有的綑綁，被釋放一點出來，他就很快樂 受苦的人是什麼？ 從原有的自由約束一點點就很苦了 所以你本來是被約束的 現在一點釋放，啊，鬆了，你享受很好了 你原來太快樂、太舒服了 被綁一點的時候 你說：「怎麼這樣呢？我很難受了」 所以記得 不要經常要快樂 因為受難的日子來到你受不了 你經常約束自己 等你有快樂的時候，你會非常享受 就是這樣來的 一個人你請他吃飯一百天 第一百零一天不吃飯不請他，他就論你是壞人 一個人從來你沒請他吃飯 跟他做朋友一千天以後第一次請他 哇，原來你對我這麼好 所以「你不要行善過分，也不要行惡過分」 （參 傳道書7:16-18） 《聖經》的話每一句都是真理 有很多的人就什麼都對人好好……好到最後呢 有一天你沒有辦法再幫助他，認為你對他太不好了 他就以此為標準來評論你、來厭惡你 我們做人是很難的 所以這個從感受的程度 從原有的綑綁釋放一點 或者是從原有的享受損失一點 都變成一個新的對感受產生的回應 我們求主給我們有力量 「你要行在白晝、端正，不要荒宴醉酒、不要好色邪蕩」 （參 羅馬書13:13） 「好色」是什麼呢？ 就是喜歡性事、喜歡感官的快樂 喜歡這一個性方面的享受，這個叫做「好色」 我們今天能不能把這些東西當作是很神聖 是神給我們的一個特權 而不是當作我們可以放縱自由 享受不應當有的快樂的一件事實 很要緊 你看見很多偉大的傳道人 他們都在性的事情上保守得非常聖潔 但是那些不偉大的、邪惡的 他們都把這個當作很普通、很隨便的事情 我親眼看過幾個傳道人 人家對我說他又再搞了 今天搞了一個女人 後來他承認了，以後再搞 過幾年又搞 結果有一個傳道人，在那個城市已經惡名昭彰 人見人罵 他的教會也辦不成 許多信徒輕看 他講的道沒有人要聽 為什麼呢？太好色了 有一次一個笑話 在南美洲一個大國家 裡面有一個幾千個傳道人的大宗派 開會的時候 他們的這個大會的會長講一句話 「我今天很難過對你們說 你們所謂上帝的僕人 上帝把祂的家交給你管 是多麼嚴肅、多麼尊貴、多麼榮耀的事情 你們卻因為你們愛犯姦淫 把自己的職份斷送了 如果一個人連身上一塊肉都不能管，怎麼管上帝的家呢？」 這一句話好像很好笑喔 但是他講的很露骨，也講得非常非常的正確 「你身上一塊肉你都不能管，你怎麼敢管上帝的家呢？ 這樣神聖的大家族，上帝交給你 你要管他們，你憑什麼管他們 你先管你自己吧 你身上一塊肉你都要放縱 然後你要管上帝的家，神才不交給你！」 一個人對性的問題，很糊塗、很隨便敢亂來的 從來在社會上沒有好的名譽 求主憐憫我們 給我們特別在金錢跟性事的事情上 尊主為大、以神的聖潔為我們的約束 讓我們願意過一個榮神益人的生活 「不要好色邪蕩，不可爭競妒嫉」 保羅再講下去的話，就是人與人之間的關係 我有一個學生希臘文好得不得了 希伯來文好得不得了 我看他又很聰明 所以我就請他留下做神學的老師 喔，他教的時候學生都很喜歡 我看他這個人是很有才幹的人 希臘文、希伯來文不到外國去讀 就在我們神學院裡面讀得好得不得了 然後他又有很大的負擔對大學生講道 所以他是下一代的精英 是後輩裡面一個很獨有的才幹、非常優秀的接班人 但是後來發生一件事情 我再思考再注意我決定讓他離職 人家問我：「唐牧師，你不是從前看好他很好嗎？ 為什麼你現在對他變了呢？」 他說：「你可以不可以告訴我，到底你看到什麼？」 我說：「我看到一件很可怕的事情 他很妒嫉我們一個副牧師 那個副牧師是很大的才幹、很好的個性 但是那個副牧師講道比他好 這一個很有才幹的人就受不了 所以他用各樣的辦法告訴人家 我那個副牧師不對的、他是不好的 他一直在誇耀自己，毀謗別人 在提升自己，貶低別人」 哇，有一次我跟他談話 他講出一句話我根本不敢想像 他說：「那個副牧師啊，他沒有資格在我們中間作傳道」 我問他：「為什麼？」 他說：「因為他他他……」，講的我去查都不是真的 後來真正的原因，就他妒嫉別人太厲害了 最後我就對大家說 「這一個人，如果主引導他在這裡 除非主改變他 若是沒有，有一天他要走，我們就放開他」 不久以後他妒嫉的心越來越重…… 最後他說：「我不要在這裡事奉，我要離開了」 我就用愛心跟照顧的聲音問他說 「那你要到哪裡？」 他說：「我做 freelancer（自由職業者） 我是自由不在任何教會下面 也不在唐牧師下面 我自己事奉求上帝引導我」 我說：「你清楚嗎？」 他說：「是」 我問：「你知道上帝引導你嗎？」 他說：「一定的」 我說：「可以不可以再考慮」 他說：「不必，我就離開」 現在離開我們十二年了 我有時候問現在他怎麼樣 什麼都做不出來 也看不見上帝的賜福 也沒有什麼工作的進展 那麼他在大學生知識分子中間 大學生也不喜歡他 很有才幹的人，為什麼淪落變成這樣呢？ 後來我就想：「主啊 一個人在我下面是祢許可的 他出去也是祢許可的嗎？」 我要問一個問題 是我妒嫉比我有才幹的人把他趕走呢？ 或者唯我獨尊把他們批評 使他們沒有辦法活下去、沒有辦法做下去走呢？ 或者為什麼 我後來發現了 所有離開我們的工人都自己有問題 他都是沒有辦法勝過自己 無論是妒嫉、無論是好大喜功、無論是要爭做頭、無論要利用 最可怕的是盼望在這個運動裡面 甚至連我都聽他的話 我不是說你講話如果好，我不聽你 我還是很尊重每一個人 但是他真正要的目的，是利用我在這個運動中間成全他要的 凡是我們沒有人聽他、不願意的 他認為他不能達到他要的 他就決定用各樣的辦法離開 那我只能說：「主啊，我從來沒有心趕走一個人 我從來沒有一個心讓一個人這樣離開 那如果祢不要他在這裡，他自己要走的 我也不能做什麼」 那現在離開我教會的傳道人 不滿意我們離開的，可能超過十個人 我一個一個注意，沒有一個有大成就的 每一個都因為他的驕傲、自私、狹窄、妒嫉 一個一個失敗 所以我作為領袖的人，我只能說 「主啊，求祢保守我 給我不是排擠別人、不是為了自己的利益 我要誠誠實實栽培青年人起來事奉 我要誠誠實實盼望，他看清楚這工作重要的地方在哪裡」 有一些年輕人自己的眼光跟固執 使他們看不見更大的事情 那我也沒有辦法了 求主憐憫 不要競爭、不要妒嫉 最後一節聖經這裡說：「總要披戴主耶穌基督 不要為肉體安排」 （參 羅馬書13:14） 這是《聖經》裡面唯一的一次提到「披戴主耶穌基督」 而真正披戴的觀念，是〈創世記第3章〉來的 當亞當、夏娃犯罪用葉子做裙子的時候 他是藉著破壞自然建立自己的義 他是藉著把上帝所創造的把它消滅掉 把葉子折下來變成裙子遮蓋自己 而他沒有發現自己的破壞 他只發現自己的需要 如果一個人為自己的需要，做了一些破壞的工作 而沒有發現他的破壞，只為了要滿足他的需要 你要謹慎這個人 因為他們要的是解決自己的問題 而我們是要成全上帝要我們所成全上帝國的事情 「Very different. If you only try to solve your own problem, and unconsciously you break all the rule, and you destroyed environment, you have committed the sin.」 你無形之中破壞上帝的環境 上帝創造的大自然 只為了感到你自己犯罪以後所需要的遮蓋 那麼上帝會放棄你、任憑你去死 很可怕的事情 耶穌基督就在這件事情佔有最重要的地位 因為上帝說：「亞當把你的衣服脫下來」 亞當：「不能夠，這衣服遮蓋我的羞恥 祢叫我脫就是要我羞恥」 上帝好像是說：「你要悔改就要有羞恥」 當你認罪的時候是很羞恥的 但不認罪沒有辦法被稱為義 所以亞當脫下來了 亞當脫下的時候，赤身露體就看見了 最美的藝術品為什麼要蓋起來？ 因為罪 請你注意聽這可怕的話 「The most beautiful art work is creation of God of man which created after His image and His likeness.」 我們是按照上帝的形像樣式造的 人體是世界最美的藝術 因為最美、最滿意、最滿足 所以你結婚的時候，你一定要你太太脫衣服 沒有人結婚的時候太太穿好衣服 丈夫：「妳脫光光給我看，因為我有權柄享受妳 上帝把妳造是為了我，把我造是為了妳 我們赤誠相待，我們脫光衣服 我們享受人最高的藝術跟肉體的結合」 這樣美麗的身體，為什麼要用布蓋起來呢？ 因為罪的存在 我今天不講太多 其實在台北我幾次講道曾經都提過了 而且在《文化與墮落》那一本書，有特別一章特別提到這個事情 好，我們現在講下去了 亞當、夏娃脫下的時候 那個時候不是感到美麗、不是感到滿足 是感到羞恥，因為有罪的存在 上帝說：「好，你要遮蓋嗎？我給你遮蓋」 就把皮衣給他穿上 （參 創世記3:21） 那個皮衣就是一個遮蓋 那個皮衣就是一個披戴 而那個皮衣哪裡來的？ 就是把動物殺死，用牠的皮來遮蓋你的 犯罪的是誰？ 是亞當 最先死的是誰？ 是動物 動物犯了什麼罪？ 為什麼要死？ 因為牠要代替犯罪的人應當受的刑罰 所以代替性的祭牲就奠定下來了 基督死是義的代替不義的 是無罪的替我們成為罪 基督為我們死 是祂代替了我們這些羞恥犯罪應當被審判的人 所以把牠的皮剝下來 亞當看見旁邊一個死了的羔羊 「這不是昨天跟我在玩的嗎？ 我們在伊甸園一同玩享受上帝創造 我是人，你是動物 這其中的關係很特別的 怎麼今天你死了呢？」 那隻羊不能講話 那隻羊的皮就變成上帝手裡一件衣服 把牠披戴了 披戴羔羊的皮 披戴替我死的「上帝的羔羊」的皮 披戴一個祭牲所獻的祭 披戴從那裡開始的 保羅在這裡說：「你要披戴基督」 「披戴基督」的意思就是什麼？ 讓基督的義代替你的不義 讓基督的完美遮蓋你的羞恥 讓基督的聖潔來代替你的罪惡 這個叫做「披戴」 「你總要披戴基督」（參 羅馬書13:14） 一個人披戴基督人看見的不是他 看見的是在他外面為他而死的基督，所給他穿上的榮耀的衣服 「披戴基督」 讓人看見基督遮蓋你、代替你、為你死 彰顯祂的榮耀 透過你使你知道神的救贖臨到你 這個叫做「披戴基督 不要為肉體安排，去放縱私慾」 這一段的聖經，我今天把它講完了 明天、後天我們從〈羅馬書第14章〉開始 我們低頭禱告 「主啊，感謝讚美祢，祢的恩、祢的愛，實在是太大了 祢使我們看見祢奇妙的作為 看見祢救贖的恩典 看見祢基督的榮耀 我們願意趁早睡醒 因為我們得救現今比初信更近 雖然黑夜已深 祢要讓白晝向我們歡迎過來 所以祢要我們在黑夜中間盼望白晝 在苦難中間仰望祢的榮耀 在十字架中間等候祢的得勝 在我們黑夜中間等候白晝的來臨 主啊，幫助我們脫去暗昧的行為 使我們帶上光明的兵器 使我們行事端正在白晝 使我們不荒宴醉酒、好色邪蕩、不爭競嫉妒 主啊，我們願意披戴主耶穌基督 我們不願意為肉體安排去放縱私慾 祢聽我們的禱告 幫助我們成全祢要我們行的這些事 感謝讚美，奉耶穌基督的名，阿們」