晚安 〈羅馬書第13章〉 昨天對你們只講一節聖經 第幾節？ 「羅馬書13:8」，我們再唸一次好不好？ 「凡事都不可虧欠人 惟有彼此相愛，要常以為虧欠 因為愛人的就完全了律法」 現在要跟你們講「羅馬書13:9-10」 「像那不可姦淫、不可殺人 不可偷盜、不可貪婪、 或有別的誡命 都包在『愛人如己』這一句話之內了 愛是不加害與人的 所以愛就完全了律法」 昨天我對你們說 當上帝在《舊約》吩咐亞伯拉罕 「你在我面前要做完全人」的時候 （參 創世記17:1） 當《新約》耶穌基督在〈馬太福音第5-7章〉「登山寶訓」裡面提到了 「所以，你們要完全 如同你們天上的父完全一樣」的時候 （參 馬太福音5:48） 我要問的問題是 神知道人不可能完全 神也知道人都有罪性 人都有罪的環境 都有受誘惑的軟弱 人既然不可能完全 為什麼神要求人完全？ 耶穌基督更知道人是「心靈願意，肉體軟弱 是願意也做不到的」，怎麼可能會完全呢？ （參 馬太福音26:41、馬可福音14:38） 聖父為什麼要求人完整？ 聖子為什麼要求人完整？ 你說：「聖父在天上不知人間煙火 所以祂就隨便發一個很空洞、很殘忍 很苛刻、很嚴謹的要求你要做完全人 但是耶穌不同，耶穌親自到地上做人 耶穌親自知道社會的軟弱 人性受誘惑是很難得勝的」 為什麼耶穌也說：「你們要完全，像天父完全一樣」呢？ 人可能完全嗎？ 人在地上可能不可能達到完全呢？ 我們中國人說：「連聖人也有三分錯 熟能無過，過而能改，善莫大焉」 所以犯過錯、有毛病、有軟弱 這是更不可避免的事情 那為什麼父、子都這樣要求呢？ 既然有這樣的要求 裡面一定有一些的真理是我們可以學習的 後來保羅就在這其中找到了 完全是從心志開始 完全是從動機開始 完全是在一個永恆的追求的理想 不妥協、不怠慢、不停止、不放鬆、繼續追求 「我是竭力追求 盼望得到上帝從上面 所呼召我要我得到的獎賞 所以我雖然知道自己不完全 我也沒有得著 但我是向標竿直跑 或許可以得著 從上面召我來的所給我的獎賞」 （參 腓立比書3:12-15） 這樣這個目標的、動機的 竭力追求的進取的完全 「progressive perfection」 這一個「motivational perfection」 那是基督徒的動力 基督徒跟所有的人不同的地方 因為基督徒知道：「呼召的是上帝 定目標的也是上帝」 從我們蒙呼召、建立新的動機 直到我們達到最後的目的 中間過程的動力的源頭也是上帝 上帝一定不會放棄我們 祂一定不會丟掉我們 祂會在一路的中間用祂的能力 繼續不斷鼓勵、建造、吸引 加添我們的力量 所以保羅說：「靠著那加給我力量的，我凡事都能做」 （參 腓立比書4:13） 不是靠著自己 有一次我聽薛玉光老弟兄…… （1919-2004） 他已經離開世界 講道的中間有一句話說 「靠自己的人最可憐 靠自己的人最辛苦 魔鬼所要做的來危害基督徒的生活 就是繼續不斷拉他離開靠上帝的心 使他一生一世天天靠自己」 我就把這幾句話背了、再背了…… 然後對自己說 「千萬不要掉到魔鬼的圈套裡面 靠自己的人很可憐 靠自己的人很辛苦 魔鬼所要做的工作 就是使我們繼續不斷永遠靠自己 把我們從依靠上帝的心志拉下來 使我們靠自己、盼望可以以自己得力 以自己進步，而達到成全的地步 這完全不可能的事情」 感謝上帝 保羅說：「我不是以為我已經完全了 我不是認為我已經得著了 我乃是『竭力追求』」 （參 腓立比書3:12） 所以這個竭力盡到完全的地步 追求可能完全的地步 進取更完全的地步 這個動機、這個心志乃是從來不停頓 從來不間斷，在上帝面前應當付的代價 保羅又說：「我是恐懼戰兢 做成得救的功夫」 （參 腓立比書2:12） 我們知道我們不能靠自己 靠自己一定是失敗的 靠自己一定是妥協 靠自己一定是軟弱 所以保羅很明白這個道理 當我認為自己剛強的時候 我就軟弱了 當我認為我需要主的時候，我就倚靠祂 加爾文也懂這件事情 （Jean Calvin, 1509－1564） 所以加爾文講過一句很重要的名言 他說：「When I am on my feet, I am trembling. When I am on my knees, I am secure.」 「當我站在自己膝蓋頭堅立的時候 我是顫抖、我是非常恐懼戰兢的 當我跪在我膝蓋頭上面的時候 我是安穩、我是堅固的」 願上帝賜福給我們 過一個倚靠上帝的心 不是靠自己，靠自己的經驗是很可怕的 靠自己的感受是很可憐的 靠自己的能力是不可能有任何成就的 所以歷世歷代聖人、歷世歷代聖徒 歷世歷代教父、改教家 還有最偉大的基督徒領袖 都曾經給我們講一些警戒性的話語 「你不要倚靠你、不要倚靠你自己 要仰賴耶和華 祂必指引你的道路、祂必堅固你的體魄 祂必使你心裡的力量剛強起來」 （參 箴言3:5-7） 保羅說：「我在上帝面前屈膝 我求主使你們心靈裡面的力量剛強起來 使你們真知道祂、真認識祂 因為只有主是我們力量的源頭」 （參 以弗所書3:14-21） 上帝說：「不是倚靠勢力、不是倚靠才能 乃是倚靠我的靈……」什麼？ 「……方能成事」（參 撒迦利亞書4:6） 保羅在這裡說：「凡事不可虧欠人」 （參 羅馬書13:8） 這是一個人在神面前糾正自己、省察自己 好好糾正自己的一些靈性 常常要做自我省察的人需要的一句話語 凡事不可虧欠人 但是，在愛人、彼此相愛的事情上 要常常以為虧欠 就是你當你感到自己有所虧欠的時候 你才不會跌入軟弱、自傲、自義 以後剛愎自用的地步中間 只有當你常常感到自己有虧欠的時候 你才知道說應當倚靠上帝 求主給我們能力 這樣，愛人的人就「完全了律法」 律法是沒有人曾經完全遵行過的 律法是沒有一個人有能力靠著自己的力量 去成全上帝的要求的 所以不能達到上帝的要求 這個叫做「不中的」 像一個射箭的人不中目標 過份或者不及都叫做不及、都叫做不中 「不中的的」就叫做「hamartia」 而「hamartia」這個字在希臘文的意思 就是「罪」的意思 什麼叫做「罪惡」呢？ 就是沒有達到神為我們所定的完整的標準 沒有達到神要我們定的目的 那麼你以為你過頭的時候，你是錯了 你沒有達到目的的時候，你也是錯了 （參 傳道書7:16-17） 這更像中國人的「義」這個字 在古文裡面「義」的意思就是兩方面 「不不及，也不過份」 過份就是不義、不及也是不義 所以當你聽老人家哀嘆 批判一個年輕人說 「這個年輕人做人做得太過份了」 你就知道這個人不對 「這個人做人做得太不夠了」 你也知道他不對了 那麼這個「過份」同「不夠」 就剛好跟《聖經》裡面義這個字的反面相同 當你過著義的生活 以義人的目標 義的價值觀建立自己的時候 你不會做一個不及 也不會做一個過頭的這個行動 所以過份的人，是錯了 不及的人也是錯了 你不不及也不過份，你恰到好處 剛好中的、你的箭射中目標 上帝說：「你是義人，你這樣做是對的」 這樣，我們就靠著主的恩典 求主給我們不要越過基督的教訓 那是過份 也不要沒有達到基督定的標準，那是不及 我們不過份也不不及，我們能恰到好處 達到神為我們定的最完美的目標的時候 這才是成全上帝的義 這樣愛人的，就完成了律法 完全人是沒有辦法達到的 但是這個靠聖靈的力量、靠著主的恩典 來盡力討上帝喜悅的人 可以達到一個不不及、不過份 蒙上帝悅納、中肯的生活 那接下去，保羅在這裡就提到了 幾個誡命中間最後的幾條 保羅沒有提第一條誡、沒有提第二條誡 沒有提第三條誡、沒有提第四條誡 十條誡命是由兩部分組成的 第一部分是人對神當盡的責任 第二部分是人對人當盡的責任 人與神之間當盡的責任，第一 「上帝是獨一的，你除祂以外不可敬拜別神」（參 出埃及記20:2-3、申命記5:6-7） 第二：你不可為自己雕刻偶像（參 出埃及記20:4、34:17、26:1、申命記4:15-19、5:8、27:15） 也不可敬拜它 第三：你不可妄稱耶和華的名 要尊主的名為聖（參 出埃及記20:7、申命記5:11、利未記19:12、24:11-16、馬太福音5:33-37） 第四：你要照著祂的吩咐守安息日 與主同心、與主同行 在安息日中間與主交往（參 創世記2:3、出埃及記13:14、20:8、利未記19:3、申命記5:12、以賽亞書56:4-6、58:13-14） 那這是人對神的責任 但是人對神的責任之外 人還有對人的責任 因為我們被造有「雙重相對性」 第一、我的存在與神存在的相對性 第二、我的存在與其他的人存在的相對性 這雙重相對性「double relativity」 是我怎樣對待神，我怎樣對待人 在第一天的時候我對你講 當一個政府對神的態度是正確的 對人的態度也是正確的 這個政府就蒙上帝悅納 為此緣故 好好分析整個世界歷史 凡是不以神為神，不以人為人的政府 神就使它墮落、使它失敗 使它被革命所取代、使他們永遠很難起來 但一個政府裡面所有的法律 所有的一些的規矩 都是敬重上帝、親愛世人的 神就賜福那個政體 就賜福那政治的體系 賜福這政權的掌握者 然後給他們長遠統治權 給他們有穩固的治安跟上帝的賜福 我們看見西方的民主制度 是從一五一二年《大憲章》《The Great Charter》 在英國建立起來所傳襲下來的系統 那麼這些以神為本 以人為彼此相交尊重的對象的政府體系 法律體系、政治體系 跟他們的治理原則的地方 他們都會國泰民安 這個原則同這一個規定 我在最近幾年的歷史研究中間 我慢慢體會出來了 所以我對你說 英國從一二一五開始蒙上帝賜福 到一八六〇蒙上帝慢慢丟棄它 為什麼呢？ 因為一八六〇、一八四〇 一九〇〇……這幾年 幾次他們對中國（清國）用很不仁道的辦法 來對待同樣照著上帝形像樣式所造的人 所以神就看這大英帝國的榮耀已經沒有了 大英帝國當盡的責任已經忽略了 大英帝國在地上的地位也不需那麼重要了 所以慢慢就把他們「普遍恩惠」收回之後 英國就慢慢一落千丈 從前日不落的大帝國 現在回頭就剩下英倫三島 小小的一片土地罷了 這是很可怕的事情 上帝使美國代替起來 而在一九〇〇到一九五〇年的時候 我們看見英國 還是世界相當多宣教士在外面傳福音的 到一九五〇、到一九八〇 到二〇〇〇的時候我們看見美國替代 但是最後又衰弱下去了 二〇〇〇到現在 我們可以說是韓國派一些傳道人在外面 但是到了五年前 韓國宣教士的數目也在減少 韓國教會也在衰弱 當亞洲唯一最多成為基督徒的國家 菲律賓 只因天主教，而不是為福音的緣故 在維持了幾十年以後 他們現在已經變成很敗壞的國家 菲律賓是一個很西化的國家 「The most westernized country.」 我在菲律賓的時候，我坐 taxi 我問 「你是讀什麼書的？你是什麼教？」 他說：「I am Catholic.」「我是天主教」 我問：「你是讀什麼書？」 他說：「我是 Eastern University graduate 畢業的」 每次我問，幾乎每個司機都是大學畢業生 哇，這麼多大學畢業生 我就稍微調查 在菲律賓的大學最重要的有幾個 那麼最重要、最德高望重的是菲律賓大學 「The University of Philippines」 然後還有「St.Thomas University」「聖多馬大學」 因為這是菲律賓天主教很重要的一個學府 接下去很多的大學 都是這個學生多的不得了的 那在二十五年前 菲律賓的 Eastern University 馬尼拉有八千六百個學生 那麼學生多的不得了，大學到處都是 後來有一個印度人 他的子弟用錢要收買這幾個大學 當他們收買的時候 剛好有菲律賓人請我在菲律賓講道 我就在菲律賓「Ultra University」的大禮堂 一萬五千座位的 我主持了一個超過一萬八千人的佈道大會 那是一九八三年 那一次的聚會盛大空前 許多人擠不進來 整個大禮堂都是人、水洩不通 那一天舉手接受主的人 二千六百四十三個人 是破他們的記錄 那一次我知道 他們給我的題目是為應付非常急迫的需要 他們給我的題目是什麼？ 「God’s deliverance from the disasters.」 上帝在災難的中間所給人的救拔 講這個題目我就問他 你們感到什麼災難呢？ 他說：「你知道嗎？唐牧師 這是一個天主教國家 但是最近有幾間大學 幾乎給一個印度的大使買去了」 我說：「為什麼給印度的大使買去？」 他說：「『TM』的運動盼望普及全世界」 「TM」是什麼呢？ 「Transcendental Meditation」（超覺靜坐） 你們去查 Google 你會查到在八〇年到九〇年時代 印度有一個運動盼望推廣到全世界 這個叫做超驗的 「Transcendental Meditation」 冥想、超驗默想學 這個它最重要的領袖叫做：瑪哈禮希 （Maharishi Mahesh Yogi, 1918-2008） 印度的一個宗教大師叫做 Maharishi 他在世界募了很多的錢 那用這些的錢，就在菲律賓收買 他專門盼望把天主教、基督教的地區 轉成這個印度教的地區 所以這些人為了利益 他們已經不再講什麼叫做異象了 什麼叫做信仰、什麼叫做基督教的前景 他們只一味的這個大學能賣多少錢 可以自己中飽私囊 所以這樣敗壞的事情 在天主教的國家一個一個行出來 那我就在那裡講道 我就講到：「God’s deliverance in the time of disaster in the time of crisis.」 哇，他們每十分鐘就會鼓掌 大大聲的鼓掌，接受我所傳講的道 原來我不是天主教徒 他們有來聽的很多是天主教 有很多也是基督教的人 結果那一次的聚會上帝大大賜福 再過不久以後，就用那個聚會的講道 用菲律賓第四電視台播到全國 那其中有幾句話是很危險的 因為我說 「從你們的總統、到你們的平民 全國都應當悔改 神的憐憫就臨到你們這個國土」 上帝說：「我的百姓如果真心悔改 我就要赦免他的罪、醫治他的地 重新再滋潤我的百姓 使他們被復興起來」 （參 歷代志下7:14） 他們心裡很痛苦 也知道這是神對他們講話的聲音 所以我當我講完了，我要回去的時候 FEBC 遠東福音廣播電台兩個美國人 替我錄音 建築一個相當高架子的人就跳下來對我說 「Stephen Tong, we are going to erase some of your sentences.」 我們會擦掉你幾句話 我就問他說：「Which sentences?」 「你要擦掉哪幾句話？」 他說：「我要擦掉你說：『總統要悔改』」 我說：「為什麼要擦掉？ 總統要悔改是《聖經》的話 因為王都要悔改，這個有什麼錯？」 「Nothing wrong, but you should know Marcos has been there for twenty years.」 他說：「雖然你講的沒有錯，但你知道 馬可仕，菲律賓的總統已經在位二十幾年 （Ferdinand Marcos, 1917－1989） 最好不要碰他」 我才知道外國人膽小如鼠 所以我對他說 「Why he has been there for twenty years, we have to erase this few words?」 「他在位二十年，我就要擦掉這幾個字嗎？」 他再講一句話 「Do you think you will come back to Philippines again?」 「你想不想再回到菲律賓來？」 我對他說 「When I come again, he probably no more a president」 我說：「我再來，可能他已經不是總統了」 他說：「Anyway, we are going to erase it.」 「無論你講什麼，我們要擦掉那幾句話 因為這篇講道我們要用第四電台播到全國」 我說：「Up to you. You should be accountable before God」 「你向上帝負責」 「My stand point, no change」 「我的立場沒有變 我還是繼續不斷講同樣的信息 你要擦、你不擦，你向上帝負責 Bye-Bye」，我就走了 過不久以後 我告訴你，上帝是站在我這邊 或者應該說，因為我站在上帝那邊 所以上帝憐憫我 結果菲律賓我再去的時候 馬可仕已經跑到夏威夷去不可以回來了 因為他已經下台了 因為神永遠在寶座上 人在寶座上是暫時的，阿們！ 我告訴你，無論什麼人 史達林（Joseph Stalin, 1878－1953） 馬英九（1950－）、蔡英文（Tjuku, 1956-） 習近平（1953－）、毛澤東（1893－1976）……都是暫時的 只有耶和華做王直到永永遠遠 如果你是上帝的僕人 你是為誰服事的？ 我很懊悔那一天聽到那兩個美國宣教士說 「Because Marcos has been seated on the seat of president for more than twenty years, we are going to erase it」 我說：「You should be accountable before God.」 「你自己對上帝負責，我的立場不變」 我就走了 過幾年以後，我到菲律賓去的時候 馬可仕已經不是總統了 已經完全變了一個時局了 但是我的上帝到今天還坐著為王 直到永遠，阿們！ 後來我再到菲律賓去……上帝賜福 前年，是我在菲律賓 帶領我一生最大的一次聚會 你知道多少人參加？ 十萬人 在一個下午的聚會參加我那一場的聚會 菲律賓福音會聯合會說 「我們這一次要慶祝什麼周年 最適當講道的就是唐崇榮，請他再來……」 因為我已經十多年沒有去菲律賓了 「……請他用英文講道」 我去的那一天有十萬人參加佈道會 如果佈道團可能找到那一張照片 你可以現在播出來給大家看 十萬人一個晚上 一個下午參加的聚會 是神的憐憫 神坐在寶座，不是人 人一切的地位都是暫時的 蘇格蘭有一個人叫做約翰·諾克斯 （John Knox, 1514－1572） 這一個人是改教時代 跟加爾文同活在一個時代的人 他到加爾文的 Institutes 去上課 回到蘇格蘭以後他說 「整個蘇格蘭一定要走歸正神學 一定要回到《聖經》 我們不一定照著英格蘭的聖公會的情形 我們應當走歸正路線」 所以他回去孤軍奮戰 大大宣揚歸正神學 在講台上非常慷慨、誠實 勇敢萬分地講上帝的道 後來蘇格蘭一個女王叫做 Bloody Mary（血腥瑪麗） （瑪麗一世，Mary I, 1516－1558） 現在「Bloody Mary」變成一個酒的名稱 變成酒的符號 這就是蘇格蘭的這一個血腥的女王 「Mary the Bloody」「流人血女王」的名稱 對他說：「你不要再講歸正神學了 你繼續講歸正神學，我告訴你 明天我就要你的頭」 他就嚇了一跳 恐嚇、威脅他明天殺他的這個命令 那麼這一個 John Knox 一點不懼怕 他說：「我的生命不在妳手裡 我的生命在上帝手裡」 第二天人來抓他，要把他帶去殺死以前 那一天那些人不來抓他，為什麼？ 因為當天晚上 Bloody Mary 先死了 上帝掌握整個世界歷史的命運 上帝掌握人的生命的時期 不是人可以做這一切決定的 所以我嚴格地說 我願意在這幾年中間 求主給我有機會看政治舞台的表演 以及上帝的干預 在這幾年裡面，很多戲好看 從哪一天開始戲好看呢？ 從川普被選做總統那天開始，很多戲好看 （Donald Trump, 1946-） 這個狂人要怎麼樣行動 今天幾乎每一個報章 每天都等他講什麼話，就登出來…… 很多人很想看到底他講些什麼 反對他的一大堆 喜歡他的兩大堆 還有很多人盼望看他表演的三大堆 所以這個事情會決定美國跟俄羅斯 美國跟中國、美國跟英國 美國跟歐洲、美國跟東南亞 美國跟中國……所有的事情 因為川普出來，開始許多變化 許多不能被預測 不能被定下的這些可能的變化 變數太大、太大了 而這幾年印尼會很快的成長起來 美國可能會搖搖欲墜 歐洲會墮落下去 那麼中國，完全不知道 可能走硬的路線，一碰就碎 可能走軟的路線，沒有力再做頭 那美國脫離 TPP 以後 是不是中國一定趁機會成為東南亞的王 你也不知道 因為這世界的時局、世界的情形 不是人所定的 中國拋了千萬億的錢 盼望穩定人民幣 已經看出沒有多大的果效了 所以，世界的變數越來越大 因為歷史一直向前進 真正定方向的、定結局的 是上帝，不是人 你們台灣的弟兄姊妹注意 可能在三年裡面，中國會有一些動作 或者強硬的用武力侵略台灣 或者他們可以有其他的變數 產生一段不太長久的穩定的時間 我們不知道 你們要敬虔度日 以聖潔同虔誠，天天在上帝面前禱告 願上帝賜福 今天已經給我們看出 不是花天酒地的時代 不是邪惡淫亂的時代 不是貪財好利的時代 是應當以敬畏上帝的心來度敬虔的日子 盼望我們的主再來以前 我們都可以過一個蒙上帝悅納的生活 我們繼續傳講今天的信息 所以保羅就提到了 對人，而不是對神 因為前面四條，《聖經》兩次不出現 出現的都是後面的六條 那一次是什麼？ 一次就是少年官在眾人面前 在光天化日之下 在眾目都正視他的時候 跪在路中間對耶穌說：「良善的夫子 我應當怎麼行才能承受永生？」 （參 馬太福音19:16、馬可福音10:17、路加福音18:18） 你們還記得《聖經》三卷記載這個事情 《馬太》、《馬可》、《路加》都記載少年官 在路上跪在耶穌面前問祂這個問題 你記得嗎？ 只有《約翰福音》沒有記載 而當他問這一句話的時候 耶穌看著他，就愛他 耶穌一看著這個少年人就愛他 因為這是人類的前途 這是下一代、是歷史的繼承人 上帝藉著基督創造了人 基督道成肉身，自己成為人 基督看見少年人，一見他就愛他 然後對他講一句話：「你什麼都有」 那這「什麼都有」是我們添進去的 「你還缺乏一件」是主的話講出來的 「你什麼都有，但我告訴你 律法你是知道的」 耶穌沒有說：「律法你是明白的」 耶穌沒有說：「律法你是遵行的」 耶穌沒有說：「律法你是有信仰去接受的」 耶穌說：「律法你是『知道』的」 接下去耶穌就講最後那六條 完全沒有提前面四條 這是第一次 在《聖經》提到律法的時候 耶穌自己講：「不可殺人、不可姦淫 當孝敬父母 不可殺人、不可偷盜 你不可作假見證」 當這個人聽見這一句話以後 他馬上被肯定了，他非常高興 非常自義地回答說：「這些我從小都遵行了」 不打自招 他大言不慚 「你所講的當孝敬父母 不可殺人、不可姦淫、不可偷盜…… 我從小都遵行了」 耶穌沒有說：「我知道的、你遵行了嗎？」 耶穌也沒有責難他、耶穌沒有懷疑他 耶穌也沒有使他做難、受苦 耶穌只說：「你還缺少一件」 如果你什麼都遵行了 但有一件你少了，你行的也沒有用 意思是這樣的 其實那一段話裡面隱藏著沒有講出來的話 比講出來的更多幾倍 我解釋那一段話的時候，我用三天 三天講一個小小的故事 就是少年人問耶穌、耶穌回答他 後來他就走了……這樣小小幾節聖經 我用三天去分析 是不是唐牧師很囉嗦呢？ 我認為我所分析的還不過是一知半解 因為聖經的豐盛、隱藏的奧秘 遠遠超過我們能想、能知、能明白 能講解出來的 我很謙卑地說：「我是很多聖經不懂」 雖然你說：「唐牧師，你講得這樣詳細 講得這樣精闢，你還講什麼？」 我只能告訴你 我們在有限的年日 所能明白上帝的道的奧秘是非常非常膚淺 非常非常稀少的 這樣講是使全部聽眾都覺悟、都明白 我們絕對不可以在上帝面前誇口 我們絕對不可以驕傲 因為只有神是一切豐盛的源頭 所以我講了三天，我再想又想了很多 可惜三天已經過了 那今天我告訴你耶穌那一次提的時候 你對我說：『我當怎麼行才可以承受永生？』 我照你問的答你 你沒有問我：「當怎麼『信』？ 你只說：『我當怎麼行？』 好，你要什麼我給你」 我告訴你，下面這一句話很重要 「你所求的上帝都給你，就是你的災禍」 你說：「什麼？ 我求什麼上帝給我怎麼是災禍？」 我告訴你，上帝不答應你的禱告 可能是你蒙恩的開始 因為你常亂禱告 注意聽啊 你常常憑私慾禱告 憑著膚淺的信仰禱告 憑著錯誤的觀念禱告 憑著罪人的自私禱告 所以如果上帝照著你禱告的都給你 你有災禍了 若上帝不照著你求的給你 或者不給你你所求的 可能是上帝愛你的原因 最近我教會有一、兩個有錢人不滿意我 他們說：「我們做有錢人 參加這個教會太辛苦了 唐牧師專罵有錢人的牧師 到別的教會去就沒有 到別的教會去有錢人是牧師喜愛的 在這個教會有錢人是牧師討厭的 唐牧師常常罵有錢人 所以我越去我越受不了 夠了就是夠了，我不再去了」 現在有幾個有錢人離開我 有一些有幾年也不來做禮拜，也不奉獻 我不會因為他奉獻特別注意他 也不會因為他不奉獻，我特別去找他 因為對我來說 你奉獻不奉獻，是你與神之間的關係 我講什麼道是神給我的責任 也是我應當向神負責的事情 我不管他 那我們正在要建這個學校 我們需要多少錢你會嚇了一跳 這個學校五十多個課室、九層樓 我們需要用的錢是超過一千五百萬美金 我不想像喔 你們台北歸正教會、歸正運動、歸正團契 剛才報告的 什麼時候可募捐到一百萬、二百萬美金 那我們的費用比你們大幾十倍 而台灣我來了八百次 懷恩堂還是這個樣子 什麼教會都是老樣子，從來沒有進步 也沒有聽說買一塊大地皮建一個大教會 全世界的中文教會都停頓在那裡 幾乎沒有什麼新的發展 沒有大的雄心 如果你問昌豪弟兄：「租一個四百人的地方」 昌豪牧師：「我們不需要那麼大 我們也不知道怎麼付那個錢 所以租一個不到一百人的地方 已經很辛苦了」 我需要的費用要一千五百萬美金 才能建成那個小學跟中學 大學，再三年以後 我們需要可能是幾千萬、上億美金 哪裡來的我不知道 但有錢人一個一個離開我 你說危險嗎？ 「唐牧師啊，不要罵有錢人啦 罵了你就更沒有錢了」 我告訴你，無論有錢沒有錢 我的上帝最有錢，阿們！ 有錢沒有錢來這裡 受影響的不是我，是他自己 因為他會失去上帝的恩典 那麼上帝不再憐憫他 你問上帝，不要問我 我是這樣的一個人 所以我昨天跟一個傳道人說 你不要走 fundraising（募捐）的路線 我對 Michael（劉崇右傳道）講 「不要先募捐才能建教會、才能做一個工作」 他說：「這不是應該的嗎？有錢幫助沒有錢的」 我說：「從《聖經》、從印尼、你從我身上看的 你要學習」 我是不募捐的人，從不募捐 證明怎樣做上帝的工作 不是靠人、不是靠錢，是靠上帝 你說可能嗎？ 可能 不相信你到印尼去看 你問每一個我的會友 唐牧師到你家裡募捐過一塊錢沒有？ 如果有一個人說：「有 唐牧師某月某日到我家來募捐三百萬美金 或者三千塊美金」 那我就告訴你，我這一生對你說謊了 但是我告訴你，你不會找到我一個會友 對你講一句我曾經去募捐的話 我這樣的傳道人有資格對年輕人說 「Do not use the western system of fundraising.」 你不要用募捐的辦法來建上帝的工作 那用什麼辦法呢？ 我提議年輕人：勇敢講道、努力講道 以至於聽道的人一個一個去請別人來 甚至你沒有辦法一個一個叫他來 聽的人自己會叫別人來 像施洗約翰在曠野呼喊的時候 千萬人湧進來，不是他去叫 結果這些人他們就得到上帝的恩典 得到上帝恩典的人要學習懂得自動奉獻 你們這幾百個人都沒有做到這些 你們現在網路廣播電台、電視台要用的錢 還是靠我來講道奉獻的錢拿去 我還沒有帶回去 因為我們的教會要支持這裡的工作 中文教會到底學到什麼？ 我不知道 我們已經有幾百年聽福音的經驗 我們的有錢人在哪裡？ 在靈恩派那裡 為什麼有錢人不在浸信會？ 有錢人不在長老會，在靈恩派那邊呢？ 因為他們盼望到靈恩派那邊可以賺更多錢 靈恩派的人傳的信息 「你愛主、你奉獻，上帝會十倍給你」 這種錯謬的、沒有真理的 違背《聖經》的信息，成為釣鉤、釣餌 吸引人參加他們的聚會 我不走這條路線 那不走這條路線，在現在這個現世的狀態 跟文化的中間一定是自我衰微嗎？ 我不相信 我相信神有祂自己的辦法 所以我的爭鬥、我的爭戰 我的工作是很艱難的 今天 亞洲人還看不見唐崇榮的重要性在哪裡 唐牧師的歸正運動的獨特點在哪裡 因為你以為我走歸正路線一定是學西方的 我現在正在禱告：「西方的我學 我們一定有靠主而有的合乎《聖經》的骨頭 又有中國人（中文群體）自己的立場跟心志 做全世界的榜樣，叫別人學我們的」 西方一定是募了很多錢，開始一個教會 所有「church planting」一定是「fundraising」 我的 church planting no fundraising 我們在二十八年裡面 從一個教會變成五十九個教會 沒有一間教會是先向有錢人要錢才開始的 我們都是先這個原有的錢自己拿出來租一個小地方 然後勇敢傳道、人數增加 他們聽道受感動，自己奉獻 不是「fundraising」，是「fund rising」 自己產生一定要奉獻 然後得到的錢再租更大的地方做 就這樣發展，沒有靠有錢人資助 沒有靠向政府募捐、也沒有靠銀行借錢 就這樣起來的 我相信世界沒有幾個人 做的工作是我這個方式的 你問：「唐牧師，你來台北八百多次 路費哪裡來的？」 我沒有向我的教會拿一塊錢 我們就從來聽眾的奉獻拿錢出來做租金 拿錢出來做一切的費用 拿錢出來做我的飛機票 那麼這一兩年，我也沒有拿一塊錢 也不拿飛機票、也不拿酬謝金 因為我們要贊助的錢是二十萬 現在已經過了一兩年以後只有十萬多一點 還有十萬還沒有付，我還要繼續來 有一個同工曾說：「唐牧師 照你這樣工作方法，你欠我們一生」 我說：「我為什麼要欠你一生？ 我就不必來了嘛，我沒有欠你們債啊」 他說：「因為你應許要奉獻二十萬 所以你一直要來 慢慢儲蓄錢才能應付這個」 我不知道他在講什麼 這個同工現在已經不在這裡了 那我告訴你，不是「fundraising」 是「fund arising from you」 你自己建立、你自己思想 應當奉獻，要拿出來 不可偷拿上帝的錢 你不可以偷上帝的錢 十分之一是上帝的 那麼有時候上帝給我錢是不少的 那我也不是為自己 我已經建了一個博物館了 我已經建了一個音樂廳 你說：「你傳道，你的錢就可以建一個音樂廳」 不是 因為我的工作後來刺激、感動、啟發 影響許多許多的聖徒 為了我的事奉他們感到害羞 「唐牧師這樣拼命、這麼努力 我怎麼可以這樣懶惰、這樣吝嗇？」 他們就慢慢主動拿出錢來 當上帝把錢放在我手裡的時候 我怎麼用？我怎麼存？ 我知道我怎麼樣向上帝負責，就是這樣 那耶穌對少年官說：「這些事你是知道的」 意思是說什麼？ 主耶穌：「少年人，你只知道，你不一定明白 你只讀過，你不一定遵行」 他也不知道 他說：「這些我都遵行了」 耶穌說：「蛤？」 耶穌沒有說：「蛤？」，不用這樣的。 耶穌說：「你遵行了，有一件事你還缺乏 你怎麼講你所有的，我告訴你是不夠的」 請你注意下面的話 「Do not enjoy what you have achieved, but be aware of your future lost.」 我對我的同工講了三次 「不要欣賞你曾經達到的 要為你還沒有達到的感到虧欠」 一個人如果一直欣賞他的成就 我曾經做過的，我這麼欣賞 我這麼滿足、我這麼滿意 你永遠不會進步 但是你一直想像 我可能還沒有達到的 我不達到 我的損失是什麼？ 「Always aware of your future lost, of your potential lost, of your possibility lost.」 你想像你可能損失的是什麼 你想像你未來的損失是什麼 你想像你還沒有達到的，你到底虧欠什麼 那你一直在進步中間 這是很重要的屬靈原則 我很不好意思對你講 我做基督徒到現在 從兩歲受洗，現在七十幾歲 沒有聽過一個牧師講這一句話 「Do not enjoy your past accomplishment. but be aware, sensitive of your future possible loss.」 為還沒有來的時候、可能的損失 先預防、先警覺、先懼怕 不是為過去曾經達到、曾經成就的 自我欣賞、自我滿足 因為上帝對約書亞說 「你已經老邁了，你未得之地還多」 （參 約書亞記13:1） 上主：「你不必講你過去做了多少 你不必欣賞你過去的成就 你要知道你還沒有得到的還很多 在我的眼前 我上帝是超時間的，跟你們看的不一樣 你們看過去，我看未來 我告訴你，前面還有很多沒有得到的地 你應當有的努力 是不會因為你現在年老就可以退休了 你不因為你現在年老，就可以懶惰了 雖然你已經做了許多，不夠！ 你以後還沒有得到的地還很多 你雖然老了，你不可以退休 你老邁，未得之地尚多」 這些原則隱藏在三千四百年以前 約書亞年老的時候主對他講的話 到二十一世紀還是實用 今天太多的傳道人，六十歲就預備退休 因為他感到他做夠了、做多了 但是今天世界有一個傳道人七十七歲 感到還不可以退休、還要繼續做下去 你說：別人倚老賣老，你老而不感到老 你好意思做下去？ 當然好意思 為什麼？因為我頭腦很精明嘛 記性還很清楚嘛 你叫我退休做什麼？ 現在二十多歲的人 所講的東西、記性比我多的告訴我是誰 我不是開玩笑的 我甚至年代、什麼人、幾月幾日 能夠記的我都記下來 如果到我一天已經頭腦昏迷 所講的糊里糊塗、前後亂七八糟 這個完全不能一致、完全矛盾衝突 我不退休，你也把我拉下來 但如果我還清楚講道 還清楚事奉、清楚可以造就很多人 你勉強我退休，我就求主責打你 因為這是違背上帝旨意的事情 「你已經年老了」 上帝對約書亞說：「你未得之地還很多」 所以這樣，這個少年人犯的毛病是什麼？ 「我已經遵行了」 你講的這些我都遵行了 耶穌說：「你還缺少一件」 你不要告訴我你做了什麼 你不要告訴我你過去的功勞 我告訴你你還沒有達到的，你要不要聽？ 很多人失敗，因為他不要聽老人家講話 不要聽上帝的話、不要聽聖經的警戒 只在誇自己所有過的經歷 所有過的成就、所有過的驕傲 耶穌照樣懂，但是耶穌不講 今天我解經的時候告訴你 那這一件是什麼呢？ 耶穌也沒有說是什麼 就說：「你去變賣所有的然後賙濟窮人」 喔，這個叫做「這一件」 「You should lack in one thing. Please sell everything you have, and after you get the money, give to the poor.」 你變賣所有的，賙濟窮人 為什麼耶穌基督發出這一句話呢？ 你注意聽下面的解釋 因為這一句話就是一個總考驗 為什麼總考驗呢？ 因為他總誇口 「我都遵行了」 耶穌要告訴你：「你根本沒有遵行」 我們的主的教育是很嚴謹、又很入微 但是看起來很簡單的 從來沒有比耶穌更偉大的教育家 主耶穌：「少年人，你對我說『你都遵行了』 『You are talking about your history. You are talking what you have achieved.』 你告訴我你的歷史、你告訴我你的成就 我告訴你你的缺乏、告訴你你還沒有做的 你不要告訴我你的歷史 你少年人前途還很遠 你應當做的還有多少你不知道 你知道你缺乏嗎？ 而你的缺乏我現在用一個考驗告訴你 你根本不行」 但耶穌沒有說：「你根本不行」 哇，這個人會悶死了、罵耶穌了 耶穌說：「你變賣所有的然後賙濟窮人」 「變賣所有的」 世界上沒有人喜歡聽這一句話的 你對郭台銘說：「你變賣所有的」 （1950-） 他說：「去你的」 你對王永慶的家人說：「變賣所有的」 （1917－2008） 沒有人要變賣所有的 如果你對某人說：「你把世界所有的都賺過來」 他說：「謝謝你，非常好 這就是我願望的」 每個賭博的人都盼望把別人的全部搶過來 沒有一個賭博的人盼望把自己的全部輸掉 對不對啊？ 而你要賺別人的 賭博店的老闆盼望賺你的 這個叫做什麼呢？ 這叫做強中還有強中手 你的背後還有你背後的帝國主義 在等候併吞你所有的一切 有一句話我聽了我感到很以為然 「在美國你賺多少錢 就有多少人把你賺的錢再拿去」 這個叫做美國 所以在美國儲蓄錢是很難的 當林望傑一年賺幾萬美金的時候 （Jahja Ling, 1951-） 我說：「你可以算給我聽你儲蓄多少？」 結果他算算算，賺的多少、費用多少…… 最後每一年只能儲蓄不到一、二千塊美金 你這麼大的指揮，在美國生活是這樣的 那麼，在印尼很多人生活很簡單 也沒有你那麼多的收入 但他們每一年的儲蓄會比你更多 因為過簡樸的生活 美國是一個消費的市場的國家 消費習慣的城市 消費的一個制度的一個社會 所以幾乎不能儲蓄 所以他們美國人 你叫他每年有多少錢來回到台北 來見他們的親人 回家探親幾次……不可能的 除非他把他的儲蓄都用完 所以「變買所有的」 這一個命令是很苛刻、很殘忍 而且是很不動聽的 但耶穌就對這個少年人說 對誰？ 對他愛的人 耶穌對他說：「你賣掉所有的」 一個人有很多的財產 叫他變賣所有的是很殘忍的事情 叫做投資所有的去賺更多，這個是好消息 他聽了這一句話以後 《聖經》說他就離開耶穌 靜靜地走了 加上一句：「因為他的財產……」什麼？ 「……很多」 喔，原來要進天國要變賣所有的 那什麼意思呢？ 我如果不變賣就不能進去 「好，我把大衣賣給你 文勝，要不要買我的大衣？ 我把我的這褲帶賣給你、鞋子賣給他 到最後剩下一條內褲 主耶穌啊，變賣所有的 除了內褲以外 滿意了嗎？耶穌 變賣的錢拿去全部分給窮人 我就可以進天國、我就可以承受永生了」 我告訴你，耶穌的意思不是這個 如果你變賣所有的才可以進天國 你賣了你有福氣，買的人就下地獄 因為他不是變賣，他是買的嘛 耶穌的意思是什麼？ 「除去你一切的攔阻 然後把你生命所有的供應給別人 分享與別人 你就可以來分享我給你的天國」 耶穌的教導深到一個地步 用白話文來看沒有一句要需要查字典的 沒有一句話是我們不能體會的，太容易了 但是這些話意思深到一個地步 你研究世界最深的哲學也不能了解 耶穌講的是什麼呢？ 你，你這個有錢人 使你不得救的是你的錢 你今天不能得救、你不能承受永生 因為你錢太多，你去變賣吧！ 你不變賣，你就被它綁 你被錢綁，就太重 你太重，升不了天 所以耶穌說，對你來說：「你要變賣錢財」 對我十七歲的時候來說 我要放棄我的「進化論」 放棄「唯物論」 放棄「無神主義」……因為那是我的錢財 每一個人你錢財很多，所以你不能跟隨主 你的「錢財」是什麼？你要去想啊！ 有的人他攔阻他信耶穌的是「存在主義」 有的是「後現代主義」 有的是他太愛某一種音樂 或者太愛某一種的嗜好 太愛旅行、太愛什麼東西 當主耶穌說「你把這些變賣掉」的時候 你樂意，你才能信主、你才能歸上帝 是這樣意思 所以耶穌基督不提到第一誡、第二誡 第三誡、第四誡 耶穌提到第五到第十誡 當孝敬父母、不可偷盜 不可姦淫、不可殺人 這些你是知道的 你知道不夠，因為你沒有遵行 你遵行也不夠 因為你為什麼遵行你也不明白 你根本以為你已經行了律法 你根本完全不懂 最重要的最重要的原則是什麼？ 主耶穌：「你稱呼我是上帝」 少年官：「沒有啊，我稱呼你是『夫子』啊」 主耶穌：「但你稱呼我『良善的夫子』嘛 我告訴你，沒有人是良善的 只有上帝是良善的 難道你知道我是上帝嗎？ 如果你知道我是上帝 你才可以稱呼我是良善的 如果你不知道我是上帝 你稱呼我是良善的，你錯了 如果你稱呼我是良善的、當行什麼？ 你到夫子面前求永生 如果我是夫子，就是先生 先生不能給永生，只有上帝才能給永生 那麼，你到我這裡來到底你認識我是上帝 或者認識我是先生？」 耶穌在地上，有兩個很重要的人來找耶穌 兩個都是有名堂、有地位、有學問 有社會的身份、有非常豐富的經驗的人 一個是老的尼哥底母 一個年輕的少年官 這兩個人學問、道德、錢財、地位 社會名望、在政治界、在學術界 都是非常有身份的人 而耶穌對他們都很不客氣 耶穌對尼哥底母說 「你是以色列人的先生 這些你還不懂嗎？」 多大的諷刺？ 有一點像老子對孔子說 「去子之驕態與淫志 你才可以知道什麼叫做道」 孔子在社會的地位這麼高 一見老子就給他罵 因為一個真正講真理的人是不講情面的 最近有一個人問另外一個人 為什麼你不再去唐牧師教會那邊？ 他說：「我不去了 因為我是有錢人常常給他罵，我不去了」 那個人來對我說：「唐牧師啊 某某人不來你教會已經一年了 因為他說你很愛罵有錢人」 我回答一句話說 「我所罵的、我所責備的 常常是我特別疼愛的人」 他說：「喔，原來如此啊！我會回去告訴他」 我說你告訴他：「我所愛的我必責備」 我對我的教會說 「你們這些生在有錢人家裡的青年人 你們有災禍了 因為窮人奮鬥的意志你們是沒份的 因為他怎麼樣見到困難、怎麼樣衝 怎麼樣去應付、怎麼樣去面對困難 怎麼樣去奮鬥 你們這個機會被剝奪盡淨了」 他們聽不懂 他們以為我又再責備有錢人 我生在有錢人家裡好像犯罪一樣 給唐牧師一直罵 他們聽得懂的以後變得非常有奮勇的人 我告訴你，生在牧師的家裡也是很危險 因為要產生敬畏的心比較困難 家就是這樣、爸爸的生活我都看見 所以如果生在牧師的家裡 還能夠做牧師，那這很偉大 昨天許牧師在這邊作見證 他的孩子也在這裡 他們都在牧師的家裡，這是不容易的 耶穌對這個少年官照樣不客氣 「你還缺少一件 你去變賣所有的、分給窮人 然後你來跟從我」 這少年人憂憂愁愁地走了 因為他的產業很多 今天如果你能打開地獄的門 你看見在陰間裡面這個少年人 懊悔、捶胸頓足 我那一天因為錢財很多，所以我在這裡 為什麼因為錢財很多要跑到陰間去呢？ 因為捨不得錢財 為什麼羅得的夫人 給救出來以後，變成一根鹽柱呢？ 因她回頭看 為什麼她回頭看？ 因為她匆匆忙忙離開 她的珠寶箱還在所多瑪 她回去看一看就完了 上帝就給她留一個回頭看、永遠的照片 就是那樣 這些警戒、這些教訓你沒有學到嗎？ 你今天到底跟隨主 是手扶著犁頭向後看嗎？ 或者永遠往前行 竭力追求、盼望得到上帝從上頭來 呼召你要給你的獎賞 你看 耶穌那一天講是四、五誡 都是從下半部，前面四條不講 第二次就是保羅 保羅在這裡說「愛人如己」 你們彼此相愛，愛完全律法 就像不可殺人、不可姦淫、不可偷盜 又提到後面的這幾條，不提到前面四條 為什麼保羅說：「命令的總歸就是愛」 什麼叫做命令？ 十條誡命是命令 「命令」跟現在心理學背道而馳 現在的心理學不可以對孩子說：「不可」 因為那個是反面教育，對他們不好 而偏偏上帝說：「不可……」 所以上帝的教育學 跟現在心理學的教育學是不一樣的 哪一個人走不可、不可的就太落伍 回到上帝教導人的那個方式 現在的心理學說：「不可……不要用這個」 結果我告訴你 一九六五年聯合國做一個統計 為什麼中國家庭孩子比美國家庭孩子好 我對這個很有興趣 美國的家庭的教育很少說「不可」 中國家庭說：「不可、不可……」 為什麼？ 他們得到的結論不是不可、不可 得到的結論 中國家庭家庭氣氛、家族關係 家庭個人與個人之間的「personal relation」（個人關係）很強 美國的家庭裡面 個人與個人之間的關係很弱 家族觀念很弱 所以他們都沒有親人相聚、相親、相愛 尊敬長輩，撫育、幫助幼輩的這種觀念（這在保守的美國基督教教區社區仍然保持） 你不要忘記上帝是家庭制度的建造者 家庭關係的建立者是上帝 凡是不注重家庭關係跟家庭倫理的社會 一定是非常分崩離析的一個社會 凡是不注重親族關係的一個民族 一定是一個常常家破人亡的民族 求主幫助我們 「不可、不可」 你不可把它丟掉 現在台灣的社會 已經遠遠離開中國（諸夏儒家）傳統的倫理思想 台灣的社會已經慢慢忽略了 我們祖宗傳下來的家族的那個觀念 內聚力的那個文化 我們已經受西方「進步主義」的洗禮 受西方許多現代、後現代文化的那種因素 把我們分剖、剖析 使我們已經慢慢變成一個有外分力 而沒有內聚力的一種家庭關係 我們不敢對孩子責備、打 美國有一句話叫做「Tiger Mother」 「虎媽」 中國人的教育像老虎一樣的媽媽 你們知道有一個虎媽，後來孩子很成功 現在已經發生問題了 這個孩子背叛他的家庭 我不能說中國的好、外國的不好 我更不能說外國的好、中國的不好 我只能說：「合乎聖經的就是好的」，阿們！ 因為上帝的道比人看得更透徹 比人看得更清楚我們應當怎麼行 所以，上帝的話裡面有「不可、不可」 你不要以為這就是錯誤的教育 你不要以為，這就是違背西方教育的一種不好的教育 原來西方的教育因為沒有「不可、不可」 什麼都可，可、什麼都可 可到男人可以進女人廁所 女人可以進男人廁所 這個是歐巴馬留下來最偉大的歷史記錄 （Barack Obama, 1961-） 「the Obama’s legacy will be the Unisex public toilet.」（歐巴馬的政治遺產就是中性公共廁所） 這個很諷刺的話語 「不可」 不可還是不可 然後要解釋清楚為什麼不可 不要單單下令 然後就用權威鎮壓人性的自由 要用禁令加上非常開通的解釋使他明白 那麼那個教育就很明顯了 保羅在這裡講 「愛」就包括在這些不可的誡命裡面了 愛是不加害於人 「所有的命令，都包括在愛人如己這一句話之內了」 這裡沒有提到愛神的事情 只提到愛人的事情 人與人的關係 你愛他，你就無形中、必要的時候 你會不得不對他說：「不可、不可」 今天有誰做大人的 敢對他的孩子說：「你沒有結婚不可上床」 很多老人不敢講 因為他自己沒有結婚已經常常上床了 所以「不可」發出命令以前 你有榜樣、有真正表率 真正力行，才建立權威 你們聽我講道的人注意 你要跟台灣其他人不一樣 你們照著《聖經》的原則做 以後權威就在你身上了 你對你的孩子說：「不可」 孩子：「為什麼不可？我的朋友都是這樣的 因為他媽媽是這樣的」 你說：「你媽媽不是這樣的 你看你爸爸跟你媽媽過了這幾十年 生活這麼穩定，因為我們沒有亂來 如果你願意有一個穩定的 沒有氾濫、沒有濫交的家庭 你要效法你爸爸、媽媽 那聽你爸爸對你講的話：『不可』 你不可濫交 你不可上床 你不可沒有結婚以前就放縱你的性慾」 我母親有時會講一兩句這樣的話 「要記得，不要為幾分鐘的快樂 留下永遠的遺憾 不要為幾分鐘的滿足 使你一生一世良心自責」 我都聽不懂她在講什麼 我從小是很可憐的 因為我從來沒有看過在家裡有兩個人接吻 我媽媽三十三歲做寡婦 我三歲爸爸就死了 家裡我從來沒有看過 我到結婚還不懂接吻是什麼 我就親，親她在這裡 我很不懂 但是感謝上帝 我看見我母親過聖潔的生活 敬虔的生活、禱告的生活 所以我懂得怎樣用敬虔事奉上帝 我今天捫心無愧 我這一生沒有犯過姦淫 婚前沒有碰過一個女人、一個男人 婚後也沒有碰過一個女人、碰過一個男人 除了上帝為我預備的妻子之外 所以我如果對你講：「不可、不可」 我是夠資格的 因為我是你們的榜樣 我自己做的，我可以告訴你這是幸福之道 雖然有限制、有不夠自由的地方 但是，過分自由叫做放縱 有限制的自由叫做保障，阿們！ 如果你真正愛一個人，你就發命令 命令隱藏著愛 「命令的總歸就是愛」 那今天 我從政府的權柄 一直到不可虧欠人的愛 到怎樣完全律法 到律法中間的這些誡命都講完了 那這一個月我來的這三天 聚會就可以結束了 我解釋《羅馬書》 每一次解釋比上一次更清楚 但是也更簡化 所以重要的我會發揮 不重要的我會簡單地結束 今天我講到這個地方 我們再唸「羅馬書13:8-10第」三節的聖經 我們站起來唸 然後我們結束今天的聚會 因為愛人的就完全了律法 像那不可姦淫，不可殺人 不可偷盜，不可貪婪 或有別的誡命 我們低頭禱告 「主啊，感謝祢，祢的話如同明燈 祢的話是我們腳前的燈、是我們路上的光 我們願意把祢的話藏在心裡 免得我們得罪祢 我們願意遵行祢的話 好叫對人不至於沒有造就 願主祢自己的真理捆鎖我們 好叫我們的自由造就別人 願主祢自己的話來勝過我們 好叫我們勝過自己 聽我們的禱告，我們感謝讚美 因為祢說在愛裡面沒有懼怕 在愛裡面卻有約束 祢說在愛裡面，就成為誡命的總歸 在愛裡面，我們就成全了律法 感謝讚美，求祢聽我們的禱告 加給我們力量 去做我們還沒有辦法做到的事情 給我們寬恕 去饒恕那些對我們有錯誤的人 給我們約束 好叫我們懂得怎樣遵行你命令 當你開廣我們心的時候 我們就往祢命令的道上直奔 主啊，祢使我們的心寬闊 祢就約束我們的腳步 祢使我們的心思意念更自由的時候 我們的行為就更嚴肅、更嚴謹 這樣我們就不偏左、不偏右、不走錯 感謝讚美，奉耶穌的名 阿們」