「主啊，感謝讚美祢 用祢的恩愛，再一次吸引我們到祢的面前 我願意把今天晚上的聚會 從頭到尾交託在祢手裡 願主祢真理的聖靈引導我們 願祢的愛激勵我們、祢自己的道建造我們 好叫我們在每一次領受真理之後 我們的生命有所改變 我們的生活有所造就 我們的事奉有所提升 好叫我們越活在世界上 就因為祢的真理越像祢、越親近祢 越靠近祢永遠的寶座 越討祢的喜悅 願主施恩賜福 給我們在地的年日，如同在天 給我們在地上所行的，是天上的旨意 祢聽我們的禱告，祢與我們同在 我們感謝讚美 奉主耶穌基督的名 阿們」 我們再打開〈羅馬書第12章〉 我們今天要唸「羅馬書12:17-21」 翻到了，大家一同開聲來讀 「不要以惡報惡 眾人以為美的事，要留心去做 若是能行，總要盡力與眾人和睦 親愛的弟兄，不要自己伸冤 寧可讓步，聽憑主怒 因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應』 所以，你的仇敵若餓了，就給他吃 若渴了，就給他喝 因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上 你不可為惡所勝，反要以善勝惡」 我們一同讀經的時候，不要太大聲 因為對有一些人來說 我們太大聲會妨礙他的耳 每一個人聽覺就不是同樣的敏感的 願上帝賜福給我們 那今天我們已經收了，大概有八張的問題要解答的 所以我大概講到大概九點、八點 最遲八點五十到五十五分的時候 我就停下來，給你們解答 如果問題還沒有答完，我會延長一段時間 如果再沒有答完，那就可能不答 可能留到下一次來答，好不好？ 我們現在開始今天的查經 我們從〈羅馬書第12章〉開始，看見保羅的慣例 先講長篇教義，講完了，怎樣付諸實踐 今天有一些人已經贊同「歸正神學」 已經注重教義的重要性 但是在實踐生活中間 從來沒有實在的表現、沒有實在的行為 所以信心方面打了根基 教義的問題已經沒有什麼困難 但是在生活行為倫理表現方面 從來沒有長進 這個不是《聖經》的要求 《聖經》要你裡面有信仰，外面有行為 對上有對真理的認識，對下有真理的實行 所以這樣你看保羅用《以弗所書》來做比喻 〈以弗所書第1章〉：「論到永世中的計劃 創世前的揀選，是多麼高深的理論、是多麼奧妙的神的作為」 到了〈以弗所書第2章〉就給我們看到 「我們怎樣在沒有信主以前，死在罪中 因為基督使我們復活，我們現在活在天上」 所以〈以弗所書第1章〉提到「永恆的計劃」 〈以弗所書第2章〉提到「因真理救贖，產生的改變」 〈以弗所書第3章〉提到「在基督裡面深奧的奧秘 豐富真理的知識 然後在基督的愛裡面 怎麼樣與主一同、與眾聖徒一同明白 基督的愛是何等的長闊高深」 到了〈以弗所書第4章〉的時候提到：「怎樣脫離舊人 披上新的人，穿上新的人 在基督裡披戴基督 我們的生活是怎麼改變」 到〈以弗所書第章〉就開始提到「實踐的生活 然後提到夫妻、提到父母跟兒女 提到教會跟神之間的關係 在實際生活中，怎麼樣表現出來」 〈以弗所書第6章〉：「你們做兒女的要孝敬父母 最實際的生活」 所以從深到淺，從天上到地上 從至聖所到外院，從理論到實踐 基督教的真理是這樣建立起來的 那有的人以為：「我就專門研究越深越深的道理 如果我做基督徒研究了深到 普通的人都不能瞭解 沒有一個人知道我教育多高、我的學習學術多深」 那這些人結果就甚至拿了神學博士以後 就慢慢離開人群，靠近天堂 就在天地之間，找了一個房間，鎖在裡面 還沒有上去，也掉不下來 那這些人就感到：「我是最屬靈的人 我是跟你們不一樣的人 我是眾聖徒裡面最有程度靠近上帝的人」 這些人不吃人間煙火、不知人間世故 也不知人民的痛苦 這樣的人的屬靈是沒有用的 我今天一定要把它做一個調整 使我們有一個平衡 因為如果我們只注重世俗 好像世人活在所多瑪、蛾摩拉 而完全不知道神藉著天使傳下的信息 神給我們永世的計劃 神給我們面向永遠應當有的方向 跟我們應當怎樣能討上帝喜悅 我們只在世俗中間，與他們共浮沉 與他們共虛榮 結果我們是做一個完全不知真理的事情 保羅說：「你們不要思念地上的事 你們要思念天上的事」 （參 歌羅西書3:1-2） 這是一方面我一定要做的事情 但我們如果我不思念地上的事 只思念天上的事 結果我四周的人怎麼受苦，我不管 我的百姓遇到什麼患難，我也不知 我基督徒應當怎麼幫助他們 我也沒有責任感 那這樣的人又反過來 又做了一個完全與世隔絕、自明清高 結果無助於世人 結果是一個過一個自私自利 在象牙塔中間，自己過自己生活的人 這個完全不是神的旨意 所以我們怎麼樣在靈性最深的時候 我們的生活最淺 當我們知識最高的時候 我們俯就卑微的人最低 我們進到至聖所的時候 我們發出的榮光 可以照亮在最黑暗中間的人 我們經歷上帝最多恩典的時候 我們就怎樣用我們的生活 豐豐富富地把神的憐憫 透過我們真正對別人關懷 表現出來、流露出來 阿們 這是很重要的事情 我很怕我的聽眾越聽越歸正 越歸正越不知道別人不正在哪裡 然後只會批判、只會輕看、藐視、咒詛別人 而這些人結果在世界上一無用處、一無造就、一無貢獻 因為完全在不捨己的狀況之下 過一個最自私自利的生活 做一個與世隔絕、自明清高的生活 這是很可怕的 我們怎樣在這些取得平衡 《聖經》告訴我們 「你藉著耶穌的寶血與父相交，也彼此相交」 （參 約翰一書1:7） 所以你看「約翰一書1:7-9」所講的話裡面 隱藏了雙線的來往 你與神之間的關係，這是自私的 這是別人不能替代的 這是個別的、這是親自經歷的 這是沒有辦法用別的人的經歷來替代你 這是你自己要感受、自己要經歷的 但除此以外，你所從神領受的 你要分享與人 叫別人與你一同得著福音的好處 別人與你享受在基督裡面救恩所得的成果 這樣你與神相交的結果，就產生與人相交 一個對神很清楚異象 對神很清楚他的責任 但對人完全不問不聞 也不願意盡責任的人 這一個人不懂基督教的倫理 更不懂得他生命位格，當盡的責任是什麼 這就是一個完全自私的人 所以這樣你看見 你在藉著基督你與上帝相交 也與眾弟兄相交的時候 你得到的結論，是這一個人的倫理 是一個橫線加直線的倫理 橫線加直線的倫理 就是兩條線交在一起 很平均的九十度，一個十字架的記號 所以這樣你看見呢 「基督徒倫理，就是十架倫理」 大家說 十字架有兩條線 這一條線是從天跟地之間 一個很重要的方向垂直線 這個垂直線從地跟天之間 有了一個方向的線 這個方向線表示 我們不是沒有方向，無地放矢 我們不是沒有果效，沒有終極點 沒有整個人生，應當盡的責任的結果的這種人生 我們是指著天上、向著天上的家園 奔走、信仰、順服、倚靠上帝的生活 這是十字架的垂直線 第二條的線，是橫線 跟這個垂直之間，九十度相叉的橫線 是與地面平行的 這個與地面平行，表示我們還是活在地上 我們在地上有當盡的責任 所以耶穌基督這兩條線 組成了宇宙中間最簡單的象徵 最簡單的形像、最簡單的一個符號 我最愛的符號，是「Mercedes」 汽車那個三角形的符號 我常常把這個符號當做是「三位一體」的代表 「聖父、聖子、聖靈」 是同等是同一個圓圈裡面 三個同距離的點產生出來的符號 你很難再做任何一個符號 比這個符號更完整、更美麗 更均等、更平衡、更好看的 我很喜歡「Mercedes」的這個符號 因為做為一個愛美麗的人、愛藝術的人 如果叫我設計比這個更漂亮的 一個象徵性的符號 我承認，到死我沒辦法做到 那當然日本的三菱汽車也是這樣 它也是三角形，沒有一個圓圈 有一個三而沒有一 有一個三等而沒有統一的一個記號 它也是很美，但就不一樣 這「Mercedes」的記號，這個圓圈裡面三點 產生的交合在中間一點的一 整個圓圈保護完整的一 跟這個三個中間產生的距離同等的一 加起來太美了 那如果你問我說，世界最美的符號 你認為就是「Mercedes」這個符號 世界最簡單、最神聖、最莊嚴 最偉大、最有意義的符號，是什麼呢？ 我就告訴你，就是十字架 但我發現基督徒畫十字架的時候 常常是用直覺畫，沒有用那理解去畫 當你畫一個十字架的時候 如果你畫的四邊同樣長 那個叫做「紅十字會」，那不是十字架 那你畫十字架的時候 你一定有不同等的長度跟高度 所以上面到下面這一條線 一定要長過橫間的那一條線 而橫間的這一條線，跟這個直線的垂直線 之間的比例是什麼呢？ 我可能應當說 應當用「黃金比例」來做這個比例 「黃金比例」這個事情 是上帝早就在創造界中間隱藏著的 這個我們如果講「符號學」 我們講這個「廣告學」 那你一定要注意什麼叫「黃金比例」 「黃金比例」不是人的原創 「黃金比例」不是人用他的創造性 所能製造出來、所能想像出來、所能發明出來 「黃金比例」是人在觀察上帝 所創造的宇宙中間 結果特別在人的身體上 找出來的發現的東西，不是發明的東西 不是創造的東西，是覺悟的東西 不是發明的東西，是發現的東西 這「黃金比例」就由人的臉孔表現出來 在人的身體表現出來 在人體裡面，很多的點你畫的時候 你不懂黃金比例 你畫的人是很不自然的 所以你看見每一個動物 牠的動態都很自然 那你再看人所畫的東西，動物常常畫錯了 當你畫馬正在跑的時候，有三個形態 第一個形態：是前腳，後腳分得最遠的時候 跑到最快的時候產生的形態 第二個形態：就是前面直、後面直 站在那邊不動，一個很美的姿態 第三個形態：是跑到一半的時候 就腳的動作跟距離跟比例 因為速度的關係，產生變化的形態 而第三是很多種不同的 如果第一是很簡單、就是這樣 那第三呢，有這裡正在前，後面正在退 當這個前又再退，那個又再前的時候 產生的變化是很多種不同的形態 我不知道你到底明白不明白我在講什麼 如果叫你畫馬，你怎麼畫？ 我就不知道了 如果我現在做一個形像 你馬上知道這個形像 這個根本不是人的形像 你看，我如果這樣走路，你感到怎麼樣呢？ 我這樣走（同手同腳） 你感到「something wrong」，不對 但是如果你看我走是這樣走的話 （不同手同腳） 你感到很對了，為什麼？ 當我左腳向前的時候 一定是右手向後的時候 如果左腳向前，右手向後 轉過來這樣，右手向前，左腳向後的時候 就產生了整個身體的平衡 產生了韻律中間的美 產生了很自然的姿態出來 那我如果每次這樣走（同手同腳） 你感到這個人是做作，或者是神經病呢？ 這個人到底手腳不靈活，或者故意要犯錯呢？ 你就很難明白 而且畫出的形像，一定有一種 這個人好像要跌倒，沒有平衡的韻律 沒有自然的線條的那種現象 所以當你畫一個人的臉孔的時候 到底那頭佔多少比例 鼻子佔整個頭多少比例 下面多少、下面的上面跟下面又多少 這個如果你找到真正的點的時候 你就說：「這個人很美」 所以韓國人就在二十世紀研究 不是怎樣畫人美、怎麼改造人體美 所以韓國人現在所儲蓄的錢 不是為了年老、孩子醫病用的 是為了為沒有結婚以前 她們改造她們臉型用的 你娶一個韓國人，你常常被錢欺騙 常常被醫學的解剖術欺騙 常常被你最愛的人欺騙 因為娶來的這個臉孔 不保證你生的孩子會像她 等你生出來一個醜八怪出來的時候 你說：「我的太太這麼美 為什麼生一個醜八怪出來呢？」 你說：「可以把妳從小的照片給我看嗎？」 她說：「都沒有了」，那這個很危險了 你說：「妳媽媽沒有存嗎？」 她說：「她好像從前房子燒掉，都燒掉了」 那很危險了 後來你從她的親戚朋友 找到一大堆她年少的照片 你現在娶的，是面貌非常漂亮、嘴巴小小的 看她五歲的時候，是這個樣子 口大得不得了 那怎麼從那樣醜會成這麼美呢？ 你一定相信「進化論」 而且是一代進化論 不是一代一代加起來慢慢進化 是當代突化、突然的進化 結果才知道，她是用很多的錢 去這個做「plastic surgery」（整形外科） 是用現代的美容術去把她改造了 然後把尺寸改了、把她眼睛的皮拉上去了 把她這個東西縮小了、把她的嘴弄小了 把這個顴骨把它鋸掉，使骨頭連在一起 我有一個醫生 她在我教會裡面是一個大天才 她不但拿到了醫學博士 而且她又拿到了幾個國家可以行醫的執照 所以她在雅加達 有了一個最貴的牙科診所 又在 Batam（印尼的巴丹島），又有一個最貴的牙科診所 在新加坡，又得到新加坡最貴的 最高級的牙科診所 又在東京，拿到最高的牙科診所的這個執照 所以這個人她的病人來醫的時候 都要付幾千、幾萬美金，來補他的牙齒 有一次她對我說呢 「我如果要做偵探，誰犯罪 一定我把他找出來 警察怎麼打都不認錯的人，叫到我這裡來 我兩分鐘就讓他跪下來承認罪 而且盼望我替他保密」 我說：「妳用什麼辦法？」 她說：「很容易嘛 一個犯罪不認的人，我用電鑽鑽他的牙 鑽到他叫的大喊大叫不能忍 我問他要不要認罪，他一定認罪的 我這個好像比聖靈感動，更有力量、更有果效」 「聖靈來叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己」 （參 約翰福音16:8） 她說：「我用牙鑽鑽進去，神經痛到一個地步 什麼罪他都承認了」 這個人是女人，很聰明 也曾經跟我到台灣來佈道過 在高雄，她參加佈道會，為我們代禱 她也很愛主 後來她丈夫死了 死的時候，她的女兒也不久以後離開世界 她女兒是為了把她丈夫送到飛機場 然後回去的時候，自己開車不小心 整個車掉在河裡，沒有辦法開車門 死在車裡面了 她的爸爸難過得不得了，每天想念她 結果她爸爸不久 cancer（癌症）也死了 但這個妻子是個大天才、是很有學問 很有行醫才能、又很會賺錢 所以東京她有牙科診所 新加坡有牙科診所 新加坡附近 Batam（巴丹）島的牙科診所 雅加達有牙科診所 我問她說：「妳一個人怎麼會醫這麼多病人呢？ 那麼妳每次到東京去的時候 新加坡怎麼樣呢？ 你在新加坡的時候，雅加達怎麼樣呢？」 她對我說：「很簡單 我的病人跟我的關係 是要約定時間我才來的」 所以她一號到十號在東京 十號到二十號在新加坡 二十號到三十號在雅加達 她說：「所以你牙科約定時間 下個月三號到東京來找我 十三號的時候在新加坡找我 二十三號在雅加達找我」 所以她安排的時間，使她的業務蒸蒸日上 而且她的病人絕對非常地尊重她 非常地愛惜這個醫生 她說：「我拔的時候，我力量很大 但我的手很軟」 所以她拔牙的時候，你不會感到很痛 她力量很大，但拔的時候 又不感到她的粗手粗腳，痛到你的口裡面 使你感到很不舒服 她說：「有一些醫生，手這麼大，一到裡面一拔 整個口要裂開了 所以這個病人就不再來了，我不是如此」 她有很多東西，我學了才知道 膽大心細、力大手細 這些東西都是我們可以把它反射到「做人」的技巧上 有的人很大膽，但是很小聲講話 有的人很大聲，很小膽做事情 有的人很細的工作，粗得不得了 有的人很勇敢地工作，他膽子小得不得了 她什麼都處理得很好 那這個牙醫會友有一次告訴我 「醫牙的人多數犯一個毛病 困難痛的時候，苦苦求你幫助我 醫好了從來不回來謝謝醫生」 我說：「這個很像耶穌在世界上的情形 十個大痲瘋的人醫好了 就一個回來榮耀上帝，其他的都不回來」 （參 路加福音17:11-19） 她說：「我做牙醫已經二十多年了 我的牙醫醫病的果效也是如此 很多人牙痛的時候 求啊，無論如何幫助他 幫助醫好了，就大吃忘記我、從來不來找我 直到病了，他再來的時候，已經二年 為什麼再來？又是痛得半死才來」 她說：「很多人就有這種毛病」 她說：「那有一個人，這個人永遠吃飯吃不好」 我問她：「為什麼呢？」 她說：「她下面的牙，比上面的牙齒 更凸出來三公分 所以每次要咬的時候，咬不到 因為下面的牙在這裡，上面的牙在這裡 所以就靠旁邊兩邊咬 咬一點，吃一點；咬一點，吃一點…… 那有一天她來找我，她說：『我一生不會健康 因為我吃的東西很困難 我從來沒有好好吃東西 醫生妳怎麼幫助我？』」 病人說：「我已經找了很多、很多的牙醫 都沒有辦法」 這個醫生對她說：「我可以醫治妳 怎麼醫治妳呢？ 我跟另外一個醫生合作 我把妳牙齒全部照相起來了 妳外面的這個牙床凸出來這麼多 我叫那個醫生替妳這裡鋸斷 然後把妳這個後牙的這個座跟這個前面的 把它接起來，這個妳就縮小了 妳下面的這個牙就退後三公分 然後妳咬的時候，就會有聲音了 牙齒可以把妳的肉咬斷了」 她說：「真的妳可以這麼做嗎？ 那我以後變成怎麼樣？」 醫生會友：「以後變成怎麼樣另外一件事 妳要不要吃飯？」 病人：「我要吃飯」 醫生會友：「妳要不要好好吃？」 病人：「要好好吃」 把它下麻醉藥、把它鋸完了以後 把它連起來，過了好久 整個骨頭自己接好了 我們說：「我們有接骨醫生」 根本沒有這回事 骨頭是自己接的，醫生從來不會接 所以結果她接好了以後，她再來看牙醫 她現在吃飯清清楚楚 那麼要鋸掉幾個不需要的牙齒 所以她的牙齒比平常人更少一點 但是她的比例對了 所以結果呢上面下面剛好，能夠碰得好 這個人去了以後，永遠不回頭 後來是她的孫子來對我說 「醫生啊，我的祖母會吃飯了 我的祖母從前沒有一餐吃的舒服 現在吃的很好」 她對我講這一句話，我說：「奇怪 現在的美容學有這麼厲害的發明 現在的牙醫有這麼高明的技術 可以把人這個下面這一塊骨頭退後三公分，使上下可以好好合作 所以她的上牙跟下牙從來不和睦 自從見了這個醫生以後 才會彼此相親相愛、彼此相輔相助」 這個是很特別的事情 所以現在幾乎用科技什麼都可以改變 而改變的結果是什麼？ 盼望成為一個「黃金比例」的美麗的形像 「黃金比例」被算出來，是0.6幾幾幾 加上0.3幾幾幾 所以如果你把距離，做一個像這一張紙 就有黃金比例的計算法 因為一張紙如果是完全是正四方的 那麼這一張紙就沒有什麼漂亮可以說 就像一塊豆腐一樣的 正四方的紙，沒有什麼美感可以說 全世界的鏡框一定是這樣的比例 全世界的電視一定是這樣的比例 再長，不好看；再短，不好看 這裡多長、這裡多長…… 這裡大概是這裡長度零點多少 算清楚的，這個叫做「黃金比例」 那我們看見了神造的 裡面有許多「黃金比例」的智慧 一個人越研究上帝的創造 越認識創造主的智慧 你越深入理解上帝的智慧 你越明白上帝是最大的藝術家 所以我們看見宇宙凡是自然的東西 你會看得很順眼 一隻貓怎麼舔牠自己的身體 那個角度彎著牠的頭、舔牠的腳的時候 連那個角度都美得不得了 畫家畫的時候，能夠把那個角度畫出來 能夠把那個距離畫得準確 能夠把那個態度的自然表達得清楚 這個畫家就好的模仿者 根據亞里斯多德的「藝術哲學」 （Αριστοτέλης, Aristotle, 384－322 BC） 「所謂藝術就是對自然的模仿」 「the imitation of the nature.」 而這個「nature」 不是指被造的物質的「nature」 這「nature」是指本來就是這樣的東西 所以叫做「自然」 中國人「然」這個字，就是「由」的意思 所以「自然」跟「自由」是有關係的 「自然」的意思，就是「本來就是這樣 自己形成這種樣子」，這個叫做「自然」 「大自然」的意思，就是「從永遠到永遠 本來就是這樣的」 直到基督教介入的時候 才告訴我們：「自然之上有創造者 所以自然是被造物」 這樣在整個歷史中間，無論哲學 無論文化、無論科學，偶然都會產生一個字 叫做「造物者，創造了自然」 而這個「創造」就變成了兩個時態中間 一個很特殊的行動 產生出來的一切的變化 這個特別的行動在什麼時候呢？ 就是「創造以前沒有，創造以後有 從沒有變成有，這個叫做『創造』」 用拉丁文來說 叫做「creatio ex nihilo」 「creation out from nothingness」 從沒有的東西造 因為造就變成有 那這其間隱藏有看不見的因素 這個因素是一切因之因 這個因素是「第一因」 這個叫做「First cause」 「the first cause is something who creates and something who causes everything to exist from nothingness.」 本來沒有的，因為有一個因存在 所以結果變成什麼都有的 這個因就是自然背後的超自然 這個因就是有背後的有 這個因就是被造的有，背後的創造的有 這個有就是存在的基礎 用神學家保羅·田立克的話 （Paul Tillich, 1886-1965） 「上帝不是一個位格 上帝也不應當只稱祂為創造者 上帝是一切存在的存在的根基」 「the Ground of being. So God is not a being.」 傳統的說法：「上帝是存在物 而上帝這個存在物 創造了在祂存在物之外的其他的存在物 所以從創造的存在物 創造了被造的存在物 所以創造物的存在物 就成為被造的存在物的創造之因」 田立克說：「不需要這樣麻煩 你只要說一切存在的根基，這就是上帝 所以上帝不是存在，上帝也不是存在物 上帝是一切存在物的根基，這個叫做上帝」 這個在一九六〇年的時候 就變成一個神學名詞的一個大革命 「Ground of being is God. God is not a being. God is not a creating being. God is the groud of beings. 那現在我回頭再講 所以這一位被造的物背後的創造者 也就是一切被造的物 中間最大的「第一因」 這個亞里斯多德說 「創造萬有的因，就是上帝 因為這個因，所以被造之東西都可以存在 上帝是創造之因，也叫做『第一因』 是『最基本的因』 是沒有比這更早、更基本的因 這個是『最基因的基因』，這個叫做上帝」 那麼上帝從祂的萬能、從祂的智慧 從祂永恆的神性，藉著祂創造之工 使一切被造物存在在這個世界 那麼這位上帝又是智慧的源頭 所以祂就把祂的智慧 隱藏在被造之物裡面 而上帝所造的萬有中間，最高最高的智慧 最高最高的受造、最高最高的這個價值 全部隱藏在一個被造物中間，這個叫做「人」 所以「人是按照上帝的形像樣式造的」 （參 創世記1:26-27、5:2） 所以人的美麗是動物不能相比的 馬多麼英姿、多麼雄壯 你看馬臉的時候 你把牠放在你的太太的臉上 你看她，你太太就不美了 因為你的太太一種的美，只有人性才有的 而這個美是照著黃金比例 這個美是照著上帝的本質、上帝的形像樣式，而被造的 所以這是神的榮耀最高的彰顯 正像一個最偉大的哲學家 最偉大的美術家、最偉大的音樂家 當他最高的創作 就把自己生命最高的本質 形像放在他的作品裡面的時候 這個作品才叫做他最高的傑作 就最偉大的創作，叫做「傑作」（masterpiece） 所以你在貝多芬的音樂裡面 （Ludwig van Beethoven, 1770－1827） 看見貝多芬的本性在其中 看見貝多芬的音樂，有貝多芬精神的表現 看見莫札特的音樂，有莫札特精神的表達 （Wolfgang Mozart, 1756－1791） 你看見孟德爾頌的音樂 （Felix Mendelssohn, 1809－1847） 有最優美的旋律的表達 最靈活、最精活、最靈敏、最精明的這個輕跳的快板 是在莫札特裡面 最雄壯、最陰沉的那個英雄的力量 是貝多芬的音樂裡面 因為在他們的創作中間 都把他自己最高的形像樣式 放在被造物的中間去了 神也是如此，上帝也是如此創造萬有 那麼當上帝所造的人 能夠真正把神的形像樣式 用真正的行為、用他的倫理、用他的行動 用他的生活，把他再表達出來的時候 這個人何其美 感謝上帝 人為什麼被造？ 第一：為了要代表上帝管理萬有 第二：人被造，為了要彰顯上帝榮耀的美德 彰顯上帝最美、最智慧、最高超 最藝術的美、道德的形像 以致物質形像結合起來的一個表達 所以當你能夠把最聖潔的生活表現出來 把最良善的品德表現出來 把最憐憫人的品德表現出來 把最聖潔的生活表現出來 你這個美就是上帝的代表 就是把上帝的榮耀彰顯出來一種的美 我感謝上帝 當我們這樣去瞭解上帝的創造 這樣去明白上帝一切智慧中間最美的隱藏的時候，你就知道 原來《聖經》要我們不是因知而驕傲 乃是因為順服上帝 向上帝而流露出無上的美善來 如果一個女孩子很漂亮，她怎麼不講話 單單睡覺在那裡就美得不得了 歷史上把女人正在睡覺畫得最美的 我認為是「喬久內」這個人 （Giorgione, 1477－1510） 這文藝復興，一個活不久就死掉的 一個不到三十歲的一個藝術家 Giorgione 畫一個女人裸體的，睡在那邊 眉毛蓋起來，無論鼻子、嘴，黃金比例 美到一個不能再美的地步 她的兩個手遮住她的下體 睡覺的時候，很溫柔的 第一次看到上帝創造的人類體姿的美 但有一種女人，當她睡覺的時候很美 她一起來就火山爆發 她一活起來、醒過來，大罵人的時候 你把她美的形像完全一筆勾消 所以我告訴妳，妳多美 妳如果只有形態的美、物質形態的美 沒有靈性形態的美、沒有道德形態的美、沒有妳整個人格形態的美 妳的美不過是一個基本 被畫成美麗圖畫的本錢而已 沒有什麼價值 如果一個女子不是太美 但是她講話的溫柔、她對人的禮貌 她一個很神聖高尚的動作 她的整個風度 也表現她是一個很尊貴的女性的時候 那這些美人的丈夫 永遠不會厭煩他的太太 請你注意 很多找外遇的男人，都有很美麗的太太 很多很美麗的女人，丈夫都不感到幸福 為什麼呢？ 因為她只有形態美、只有線條美 沒有人格美、沒有道德美、沒有德行美，這是很可惜的事情 照樣基督徒也是如此 基督徒什麼真理都懂、他對《聖經》很熟 看起來是非常無懈可擊、非常完整的認知性的基督徒 當你把窮人帶到旁邊的時候，他一點不同情 痛苦的人在他身邊的時候，一點不瞭解、一點不體恤、一點不同情 那這個基督徒多麼懂《聖經》，也不美 多麼堅定的信仰，也不美了 多麼會背誦信經教條，也不美 因為他在體恤人、同情人、瞭解別人的痛苦的事情上 沒有「sympathize」（同情） 沒有「patos」 就是感情的「sanctification」（成聖） 當你沒有對人的同情的時候 你的靈性沒有什麼美 所以當你看保羅講教義的時候 講得非常完整 但是突然間轉到最後一部分的時候 他就提到你怎麼表現你基督的本性、你基督的性格 我求主幫助我們，給我們瞭解這段的意義 所以到了〈羅馬書第12章〉章的時候 「你要把自己獻上，當做活祭」 活祭是獻給上帝的，但活祭是一定要死的 活活的把你願意死的生命表現出來 然後你就把上帝生命中的美德 藉著你在世上對別人的關懷 與人之間的關係的改善 把它表現出來了 所以這些話很寶貴 我盼望我們讀了〈羅馬書第12-15章〉 我們就變成活生生代表上帝的聖徒 我們不是一個硬梆梆明白上帝的知識份子 我們不是一個知識份子 我們是一個把知識化成人格的美 把我們的信仰化成生活的美 把我們對神的認識，化成我們道德之美的一個基督徒 這樣我們在地上就成為天上派來 在地為天作見證的代表 我再提《希伯來書》的一句話 「摩西雖然生為法老皇宮裡面 法老女兒的孩子 他有特權、他有最好的環境、他有最多的享受 他甚至學了埃及的一切的學問 他有最大的權柄、他是皇宮裡面當家的人……」 但《聖經》說：「他寧願與上帝的百姓一同受苦 勝過他在皇宮裡面享受皇太子的生活」 （參 希伯來書11:24-26） 這一句話很清楚地表達出來 摩西的靈性，不在於他個人有什麼高超 有什麼特權、有什麼特別學問 信仰、知識的生活 他之所以是一個偉大的領袖 他是願意跟最窮的人在一起 跟最卑下的人在一起 跟最多的窮人一同生活、一同流淚 一同在過生活中間，體恤別人的這種生活 我對很多年輕的傳道人說 「你要做好的牧師嗎？ 你跟信徒一同跪下禱告吧 你跟哀苦的人一同哭吧 你跟喜樂的人一同樂吧 你不是高高在上，指東指西、批評這個、批評那個 好像你最偉大、比別人更懂 我《聖經》讀了幾十遍、我唸過多少神學 我的幾個博士學位 他們要對你說 『你這些跟你在一起是為什麼？ 你有這些東西下地獄 你以為你有什麼特別的地方呢？ 你能不能用這些東西 去幫助在地獄裡面的人 把他們帶到天堂去」 所以我們的知識、我們的信仰 我們教義的認識、我們屬靈的經驗 我們在教會裡面怎樣做聖徒 我們應當分享、犧牲 下放到最卑微、最低的城市中間 使別人與我們一同享受這福音的好處 你要俯就卑微的人，你要進到人群中間 你要挑他們的重擔、你要擦乾他們的眼淚 你說：「我怎麼能擦乾別人的眼淚？ 這種眼淚為什麼流我不知道」 我有一次對我的媽媽說 「上帝用妳，妳現在每次探訪很受歡迎 妳在教會裡面很多人很喜歡妳 因為妳每次去探訪寡婦的時候 她們知道妳是成功的寡婦 妳是受苦的寡婦」 我媽媽十七歲結婚 三十三歲做寡婦 在這十六年半，前後不到十八年 中國人算前後 她說：「我結婚十八年」，我把她算 大概十六年半的生活中間，她生了十胎 十個孩子，是一個天天忙著養孩子 很痛苦相夫教子的這一個母親 結果三十三歲的時候，丈夫死了 最大的孩子十七歲，最小的孩子十八個月 從大到小，一個人顧 那個時候，中國人跟日本人在戰爭時期 遍地流血、許多人死在路邊 我還記得我十歲九歲的時候，我們開門 常常有人就在我的門前就倒下去 原來已經當天晚上，冷到凍到沒有辦法 就在我們門前，我不知道 我們早上開門，「啪」一個人倒下去 已經死了，是一個屍體 在那一段時間痛苦的人生、貧窮的百姓 很難瞭解人是怎麼度日子的 那麼每一天在路上，死的屍體有三個、四個 到我九歲半的時候，我離開中國 我剛才講的是我大概六歲的事情 我六歲的時候，一九四五、四六的時候 中國苦得不得了 到四八、四九的時候，窮得不得了 而當時這個中國人金元卷變成銀元卷 結果慢……貶值……到一個地步 一九四九年，大概一月、二月的時候 如果你說：「我要買一支牙刷」 他對你說：「三千塊」 你說：「這樣貴，兩千塊好嗎？」 他說：「你不買算了，你到旁邊去問」 另一家，你問的時候是五千塊 你說：「那我知道了，那一家不貴」 你回到那一家說：「現在我要買了」 他說：「現在八千塊」 你說：「你不是剛剛說三千塊」 他說：「那是剛才」 你問：「為什麼呢？」 每天每一分鐘錢的價值一直降低 不是他變卦，是錢變卦，是錢的價值變卦 所以如果你去查中日戰爭、第二次世界大戰以後 中國的貨幣怎麼貶值，你去查那段歷史 你會嚇死了 第二天，你再去買一根牙刷 你要把一整包的錢帶去才能買到 到了再一個禮拜 一根牙刷，你要開一車的錢才能拿一根牙刷 結果沒有人要賣東西 因為錢都變成紙、紙都變成錢 你知道人民是多麼的痛苦 但這些都是人類歷史中間發生過的事情 最近這十年發生這種事情的國家只有一個 就是非洲的莫三比克（Mozambique）、辛巴威（Zimbabwe） 辛巴威從一塊美金換二十辛巴威幣 變成一塊美金換二十億辛巴威幣 他們的錢已經到不能算了 數目是天文數字 天文數幾十億，才換一兩塊美金的價錢 這個世界的金錢的動搖是非常非常可怕的 那親愛的弟兄姊妹 「摩西他寧願與百姓一同受苦 不願意享受皇宮裡面的生活」 今天我們看到很多基督徒 讀經一直讀不懂 懂了也不知道怎麼實行 那有這樣的人嗎？ 如果還有，教會是有盼望的 我們今天台灣已經在三、四十年前 過過一段美好的日子 二十年前，世界的電腦 多數是台灣一個島把它做出來 但在十年前，開始有很多變化 在中國已經把市場開放 然後勞工便宜的時候 台灣很多的工廠 已經不能再用這麼高的資本做東西 遷到中國去了 雖然台灣的政府盼望南進投資 但這不容易的 因為跟中國的廉價勞工做一個比拼、做一個競爭，是很困難的事情 所以台灣的經濟在最後這十年，就一直掉 現在所謂不景氣、經濟很難維持 這原因就是整個世界的動盪 昨天我對你說 在五年裡面，世界有更大的動盪 很可怕的事情都會發生 最窮的國家會起來，最富的國家會下去 政治版圖會增加、會縮小 英國要從一個已經是世界最大帝國版圖的一個榮耀的帝國 變成一個很可憐的小國 這世界都要這樣發生 所以我們沒有辦法抵擋世界巨輪、歷史的改變 我們只能說：「主啊，我願意遵行祢的旨意」 因為「這世界和其上的情慾都要過去 唯獨遵行祢旨意的人是……」什麼？ 「……永遠長存」 （參 約翰一書2:17） 願上帝賜福 給我們懂得《聖經》的話每一字都是真的 每一句都是確定的 因為「神所講的話是安定在天，永不動搖的」 （參 詩篇119:89） 親愛的弟兄姊妹 《聖經》今天告訴我們：「你們不要以惡報惡」 （參 箴言20:22、羅馬書12:17、彼得前書3:9） 如果有看見惡人對你行惡 那是他正在濫用自由 他是正在出賣自己 他正在表演自己何等不尊重自己人格 應當以善為他的目標、以惡為他的鑒戒 他竟然敢行惡 而且敢用惡行在別人的身上 你不要像他，如果你學他，你用惡報惡 你把自己的人格降低，變成與他同等 有一個人，別人對他很不好 大家對他說：「你為什麼讓他這樣欺負你？ 你就用照樣的辦法對待他」 他講一句話 「我怎麼可以放下我原來神給我尊貴的地位 降卑自己，變成像他那樣低落的靈性呢？」 哇！他講這一句話的時候，給我很大的啟發 「How should I low down myself to be like that kind of people? It is true that God gives me glorious virtue, character to manifest the glory of our God.」 「上帝給我的美德、給我救贖以後 給我的人格，是要彰顯祂的榮耀 我怎麼可以自己降低自己、看不起自己 用他對我的辦法來對待他呢？ 我不要效法他 因為他做的是他不知道的事 （參 以賽亞書59:1-15、路加福音23:34） 他做的是違背上帝旨意的事 我是神的兒女 我照著神給我應當做的事情的標準 來對待自己 我不要得罪自己、我不要出賣自己、我不要糟蹋自己」 你不要以惡報惡 很多人行惡，因為他沒有知識 很多人行惡，因為他靈性從來沒有得造就 很多人行惡，因為他本來是沒有重生得救的人 你為什麼要跟他一樣呢？ 你應當持守你自己的貞節 你能保守你自己原有的一個標準 你應當記得「神是用重價把你買贖回來」 （參 馬太福音20:28、馬可福音10:45、哥林多前書6:20） 你不要像那些人，用惡待你 你也照樣用惡待他 因為你不是他 你跟他靈性是不一樣的 我從小聽計志文牧師講道 （1901－1985） 他說：「亞伯拉罕跟羅得吵架的時候 嚴格地說起來，可以查出的原因 羅得唆使他的僕人跟亞伯拉罕的僕人吵架 因為『不是我吵的啊，是我的僕人吵的』」 嚴格地說起來 一個伙計如果他跟老闆有一些挫折 有一些彼此之間的這個交叉 有一些的誤會的時候 他不敢隨便直接跟他的老闆衝突 因為他的地位是伙計 一個姪兒怎麼敢對他的伯父 或者他的叔父這樣沒有禮貌呢？ 因為他已經決定起了背叛的心 所以如果你的下屬對你很沒有禮貌 你知道這個下屬有造反的心 是過去積了多少的仇恨，我不知道 可能你無意中講話，他受傷了 一次、兩次，他還以為他赦免你 等到他受不了的時候 他就勇敢向你直接地衝 直接衝的時候你要怎麼樣呢？ 計志文牧師說：「亞伯拉罕對羅得說 『你的僕人跟我的僕人不可相爭 你與我也不可相爭』 他先講『你我不可爭 你的僕人與我的僕人也不可爭』 意思就是說 如果你今天你的僕人敢跟我的僕人爭 真正的原因是你，因為你要跟我爭了」 老人家誰說笨的，很多的老人家糊塗了 我告訴你我越老越不糊塗 所以如果你說：「哎呀！唐牧師記性不好」 我不是記性不好，是你記性不好 我如果記性不好 怎麼可以在台上講一兩個鐘頭 我怎麼可以還可以好好的講 聽我的不是笨人 聽我的人很多大學畢業 或者教授、科學家、醫生、政治家，我怎麼是一個記性不好 我可能有時候會漏、會講錯 但基本上，我的記性還是很好 但老人家如果人家說：「他老了、糊塗了」 常常不回口 因為我們不要跟年輕人爭、不要製造事端 所以當這個年輕人跟老人家爭的時候 亞伯拉罕心裡有數 他知道造反的事情就要發生了 然後亞伯拉罕說什麼呢？ 「不可以，你我不可相爭 你的僕人與我的僕人也不可相爭」 他意思是什麼呢？ 意思是說：「這樣沒有輩份 你這樣沒有禮貌對待我 我現在告訴你一件事情，我願意讓步」 所以唯一的辦法：「老人讓步，讓青年人勝」 因為「勝的人不一定勝，敗的人不一定敗」 「勝的人不一定勝，敗的人不一定敗」 就是讓你勝了又怎樣 如果你勝了，是神所喜悅的 上帝讓我敗，我接受吧 如果你勝是不應該的 上帝一定把我從敗變成勝 把你勝變成敗 因為我知道最後的制裁，不是你也不是我 最後的審判 不是你的朋友，也不是我的朋友 我們相爭的時候，結果怎麼樣，我不能定 我就讓你勝，好不好？ 你勝了以後，那麼上帝怎樣看這件事呢 上帝自己做最後的仲裁 最後的批判的時候 神的特權、神的權威，是沒有人可以出其右 也沒有人可以改變的 所以亞伯拉罕對他說：「你現在與我相爭 你也使你的僕人與我的僕人相爭 我不說是你鼓動的，但是我告訴你 你的僕人與我的僕人也不可相爭 看哪，全地擺在你面前 你向左，我就向右；你向下，我就向上 你走平原，我就上高山；你走海邊，我就走陸地」 （參 創世記13:1-18） 意思是說什麼呢？ 「不要爭了，你要什麼給你吧」 這個是老人家的態度 「我就讓你吧」 這個年輕人會不會說：「對不起，伯伯 我一時衝動，是我錯的 是我叫我的僕人跟你吵 因為我跟你吵，不好意思，叫他們吵 是他們的事情，不是我們的事情」？ 亞伯拉罕說：「也不必解釋啦 我們經驗多得不得了 這種事已經太多發生了 你沒有生出來，我就明白了」 亞伯拉罕也不講，他也不認錯，他認為什麼 「我因為有道理，所以我跟你爭」 亞伯拉罕：「我是一個講理的老人家，還不懂嗎？」 羅得：「我每次跟你講理，你都不管」 老人家說：「講什麼理？ 公說公有理、婆說婆有理 大家都可能豈有此理 所以不必講理了，你要勝就讓你勝吧」 所以亞伯拉罕完全不跟他爭 但是亞伯拉罕不是不知道他在爭 亞伯拉罕更不是不知道他爭的是什麼 全部看在眼裡 但亞伯拉罕說：「那你選吧」 如果是我們，長輩叫我們選 我們一定不好意思：「怎麼會到這個地步呢？」 羅德：「叫我選向東你就向西 向下你就向上 向海邊你就向內地 向肥沃之地我就向貧瘠之地 這樣讓步、這樣讓我優先 伯伯，不好意思啦，我現在叫他們不要爭」 沒有！羅得很好意思 他是一個不懂事的青年人，為什麼？ 他以為懂不懂，只有一件事 「我懂理，你就要服我 我是講理的、我是很有理的 有理必爭、因理得勝，這應該的」 我告訴你剛好相反 凡是因為你以為有理 而不知道別人也有理 你以為只有你知理的 上帝給你勝就讓你墮落、讓你失敗 讓你自討羞辱，但你不覺悟 等到你覺悟的時候，時間已經不是你的 機會已經過去了，神的審判已經來到 你那個時候後悔已經來不及了 我今天用老人家的身份 對你們講這些人生的道理 講這些退讓的道理 講這些怎樣以長輩的身份禮讓年輕人 但是不是吃虧的 所以《聖經》告訴我們：「你不要申冤 申冤在我，你不要以惡報惡，你要有智慧 要禮讓那些對你沒有道理的人」 （參 利未記19:18、申命記32:35、羅馬書12:19、希伯來書10:30） 亞伯拉罕就讓了 讓了以後，羅得不但沒有覺悟 他也不會不好意思 「好，你既然給我這個機會，我就選平原 選肥沃之地，選可以種、可以收 可以發財、可以發富、做富翁的地方」 亞伯拉罕說：「好，一言既定，駟馬難追 我是老人家，我講話算數，你去吧」 最肥沃的、最美麗的平原 就讓給這個很講理而不懂理的青年人 「你去吧」 亞伯拉罕退到山上去，山上很難耕地 老人家上下起伏很難行走 在那邊，連雨水都不夠，因為在山上嘛 平原從山上流下去的水很多、很肥沃 可以種田、可以收穫、可以發財 「你去發吧，我在貧瘠之地，禱告上帝 涼風吹來，好好靈修，求主憐憫」 就這樣，接下去的下半生 羅得就越來越靠近所多瑪 「哈，這不是神賜福給我的嘛 把肥沃的地讓給我 而且我不是爭來的喔，這一次是他許可的 他叫我選的嘛 所以給我自由的時候 我怎麼可以不用我的自由呢？ 給我可以選的時候 我怎麼可以放棄這個機會呢？ 我就選了最肥沃、最好的地 越來越靠近所多瑪、蛾摩拉 所多瑪、蛾摩拉是很豐富的、很發達的 金融特別進步，是發財的地方 是世俗特別誘惑、最享受的地方 是最現世、最科技化、最多世界享受的地方 我要進到現在現代化、科技化、發財 金融最發達的地方去了」 但這些地方也是道德最敗壞、最風化 最沒有道理、是同性戀的地方 今天的台灣經過了二十年 經濟豐富以後 大家享受習慣了、自由習慣了 我們現在不要受禮教的約束 不要做哲學的管治、不要受道德的牽引 我們更不要受上帝真理 所給我們的一些約束 所以我們現在很自由 台灣將要是全亞洲最風化的地方 最自由的地方 以後是同性戀這個最多、最不約束、最敗壞的地方 現在這些事一步一步在發生了 你還是住在所多瑪、蛾摩拉嗎？ 或者你還記得：「我是屬主的 我要常常到山上去禱告、常常去接觸上帝 常常去靈修、常常去聽上帝的話 免得我與這敗壞的世界一同滅亡 因為這世界和其上的情慾都要過去 唯獨遵行上帝旨意的，是永遠長存」 再過一二十年以後，亞伯拉罕更老了 更沒有力了、爬山很辛苦了 羅得說：「那是自然律嘛 誰叫你給我選，我當然選肥沃的 因為你老人家只值得退休，我值得發展 我還有前途 我兩個女兒，以後嫁給最富有的所多瑪人 我是一個屬耶和華的人 但我的女兒嫁的人，不屬於耶和華 她們如果做不對的事情，她們沒有責任啊 我因為參加過我們的舊宗教 我因為聽過舊的上帝的道理 我還受約束 我的女婿不是這一個跟我們敬畏上帝的人 他有他的自由，你要原諒他 因為他有他的生活環境 他的背景的教育，他過去的風俗習慣養大 是他的自由 我的女兒不過是嫁給他罷了」 他就用這樣的辦法，開始離開主、離開真理 離開屬靈的警戒，進到世俗的生活 《聖經》說他：「慢慢移動，就靠近所多瑪、蛾摩拉」 （參 創世記13:11-12） 上帝從天上看下來 「你把養你大的伯父，現在丟在一邊嗎？ 你把他給你的自由 為自己的自私濫用了嗎？ 你把最肥的地，自己拿去了嗎？ 你以為你得勝了嗎？ 我告訴你在危險之中，你不覺悟」 羅得在所多瑪、蛾摩拉 有一天上帝差派祂的使者下來，對他說 「現在我要把你救出這個地方」 當他們兩個天使進到羅得的房子的時候 外面一大堆的男人 看見這兩個天使面貌特別美 他們以為是普通的人 「他們這樣美的男人 就是我性慾發洩的一個對象」 因為這些同性戀的人就找上門來 大聲叩門：「羅得開門」 羅得把門開起來：「什麼事啊？」 所多瑪男人們：「我看見兩個美男子進到你裡面，交出來 我們要跟他交合」 他們要跟這兩個美男人性交 羅得看：「哪裡可以？！ 我來這裡是想賺錢 沒有想到來這裡 受你們這種野獸性的行為所影響 你們不可以這樣做 這兩個是男的，你們要做什麼？！」 所多瑪男人們：「我們要跟他性交 我們要跟這美男性交，交出來！」 羅得說：「不行，如果你們真的需要 你的性需要發洩，我有兩個女兒還是處女 我交給你們去吧，你們害她們 你們不要害上帝派到我家裡的僕人」 羅得是敬畏上帝的人 羅得竟然願意犧牲兩個從他家裡 用信仰養大的、還是處女的兩個女兒 我從這一句話還是佩服羅得 他進到所多瑪、蛾摩拉去 他沒有跟他們同流合污 他想賺錢、保守信仰 我告訴你，只想賺錢 又盼望沒有付出信仰的代價的人是在作夢 如果你一直想發財 可能你的女兒會變成妓女 如果妳一直想發財 可能妳的丈夫會給人利用 以致於失去他的貞操、失去家庭的聖潔 今天的中國敗壞到一個地步，為什麼？ 因為鄧小平有一個思想 （1904－1997） 「『天安門事件』弄到百姓這麼反抗共產黨 我們偉大的功績 都會毀於他們自由跟他們對我們破壞 百姓到底要什麼？我們不能放棄共產黨 雖然毛澤東（1893－1976）不好，馬克思（Karl Marx, 1818－1883）可以救中國 現在中國已經建立起來 也已經有志骨氣、已經有志氣 世界的人不敢輕看我們了 但是我們太窮了」 中國人是天生生意人 中國人是從天賜下 有獨立才幹製造財富的國家 中國在唐朝的時代 已經是全世界 「car per carpita」（人均）最多的一個國家 中國在唐朝的時代，皇宮裡面的黃金 街道上載歌載舞的青年男女的自由和享受 奢華宴樂的情形 一點不輸給從前的所多瑪、蛾摩拉 所以為什麼中國人這麼窮 就是毛澤東的政治政策走共產路線 那毛澤東的經濟政策 走非常落後的 農民時代那些貧窮、無機械、無工業 無進步、無科技的路線 所以鄧小平想了一個辦法 最好讓中國人發財 但是不讓他們管政治 最好讓中國人發財有很多的錢 他們不必管共產黨的事情 所以他決定 讓發財可以發生在中國百姓的身上 但是百姓不管政治 任憑共產黨用「馬克思主義」繼續統治中國 鄧小平在作夢 毛澤東做了一個可怕的惡夢 醒過來的時候 已經七千萬人死在共產黨手下了 鄧小平做了一個不調諧的惡夢 經濟發展、政治控制，到今天絕對不能達到 因為他已經把他長子的名份出賣掉了 為了要發財，結果他還要保守共產政治 他在夢中，已經把中國人把他粉碎掉了 所以現在中國發財了 中國變成最多貪污的國家 中國政治家也就是大強盜 中國最高的領袖是流氓 中國跟世界所有的大流氓做朋友 中國是一個理智、理想特別高超 而現實特別邪惡的一個國家 所以現在的中國，個個財主都要逃走 個個高官都要貪污 有誰是愛國家、愛百姓、愛中國文化 愛中國精神、愛中國前途的人呢？ 我有時候很生氣的時候 會講一些人家莫名其妙的話 我比毛澤東更愛中國 今天的民進黨不愛中國 因為中國曾經得罪很多的台灣人 台灣的人夢想自己獨立 我告訴你，這是一個很難做到成功的夢 民進黨在作夢、國民黨在作夢 共產黨也在作夢 全中國真正愛中國的人在哪裡？ 我告訴你，只有真正 願意把上帝兒子耶穌的福音傳遍中國的人 那一批人是真正愛中國的人 其他的都不是愛國的 共產黨在賣國，因為他們自己貪污 然後逃走，讓中國變成什麼他不管 他只顧自己的家 民進黨在愛台灣 結果台灣真的能變成一個國家嗎？ 這是在作夢 因為中國一定不許可這個事情發生 結果到最後一戰的時候，台灣會死很多 共產黨在作夢、在作夢 他們以為可以繼續控制 人永遠是那麼笨，永遠給他們管理 他們可以變成一個永遠 掌握中國的一個政治的領袖 這是不可能的事情 我時間已經到了，我告訴你 誰愛國，那些死守在中國 為了福音，把中國人帶到天國 那些人真愛國，而這些人數目太少了 很多人看不見他們的努力 看不見他們的眼淚、看不見他們的犧牲 我心中很痛苦 我告訴你，我活到現在幾十年我看見 中國需要一批真愛國的人 而真愛國的人一定要先愛主 那用主的愛愛自己的國人 用主的愛去愛自己的文化 用主的愛去愛自己的同胞 用主的愛 去把中國改變過來，變成屬於基督的 把中國文化改變成屬於聖道的 把中國的百姓改變成屬於耶穌福音的 這些人才是真正愛中國的人 我時間到了，我今天不講下去了 我要解答你們一些的問題 但把這些話銘刻在你心中 你注意到，這些夢都是虛假的 撒但這些欺騙 都不能真正成立一個真正偉大的中國 求主憐憫我們 我們回到上帝面前 那些離開他的國土 交給他反對的人的政黨統治的時候 也就是說：「我願意放棄我的權力 讓你們去搞吧」 所以當中國最有錢的共產黨份子 跟最有錢的財主貪污以後，都離開中國的時候 是把中國交給誰 交給沒有辦法統治的人 也沒有辦法復興的人繼續下去 但我們要禱告，我告訴你一句話 福音的種子在那裡 就是上帝要賜福那地方的力量在那裡 你注意聽這一句話 但這一句話世人不承認 因為他們沒有感到福音是重要 更不感到福音跟整個國家的幸福連在一起 更不感到這是歷史上的事實，我再告訴你 自從亞伯拉罕被選召出來 美索不達米亞可以滅亡 自從摩西被建立起來，埃及可以滅亡 哪一個帝國比埃及更偉大？ 它建的金字塔到現在還屹立在那裡四千年 我們今天看的金字塔就是三千多年以前 摩西看的同樣的金字塔 那個時候，世界各國還是野蠻的不得了 埃及那麼富有、埃及那麼開明 現在埃及在哪裡？ 滅亡了，為什麼？ 因為摩西出來了，十誡藉著他改變世界了 「法老啊，你去死吧 埃及的驕傲，你去滅亡吧」 因為福音在那裡，神的道在那裡 那裡就是上帝賜福全人類的基因，明白嗎？ 今天台灣上帝還賜福 因為有真正愛福音的人 在台灣還在拼命講道 其中一個就是唐牧師 我講的福音 你們很多教會已經慢慢放棄了 你們現在到禮拜堂聽道 很少聽到純正的福音 因為很多教會蓋了禮拜堂 有了好的鋼琴、有了好的詩班，滿意了 奉獻足夠，不必再要求什麼了 從此以後不再傳福音 也不再興旺上帝的道 不再看聖靈的引導在哪裡 只看我們已經欣賞自己的成功了 這是何等可怕的事情 當你們真正把上帝的道再歸正 把傳福音的事情再做起來 把十字架的真理再傳開的時候 上帝又再賜福台灣了 沒有別條路，從神的寶座來看，沒有別條路 現在英國開始消沉下去 因為英國人忘記上帝了 美國開始不能再做強大的國家了 美國是做一個很強大的軍事跟經濟的國家 經濟已經完蛋了，軍事還在那裡 共產黨軍事還在那裡，道德完蛋了 美國軍事還在那裡，他們的道德完蛋了 信仰完蛋了 這些人都因為離開十字架、離開上帝的道 慢慢被上帝丟棄，求主憐憫我們 我本來今天不要講這麼多，引到這個地步 但是《聖經》告訴我們 「你讓惡人作惡吧，你不要報仇 上帝在天上看 『申冤在我，報應也在我 我的手執掌公義的原則管理萬邦』」 直到耶穌基督再來 用鐵杖來治列國的時候 來打敗祂的仇敵的時候 這地上的國都會成為我主上帝 以及祂的聖者耶穌基督的國了 我們低頭禱告 「主啊，感謝讚美祢，願祢賜福我們 給我們每次聽到的 有關於祢心意的話的時候 我們就恐懼戰驚 順服謙卑在祢的面前 對祢說：『主啊，求祢敬畏的靈在我身上』 祢給我以敬畏的心尊重祢 向祢下拜，順服祢，走在祢道路中間 奉耶穌基督的名