我們再次低頭禱告 「主阿，求祢賜福以下的時間 今天的聚會，正如祢賜福以上的時間，以及過去所有的聚會 祢的靈在我們中間運行，祢自己坐在寶座上 高居首位、執掌王權、發號司令 給祢的子民聆聽祢的聲音，預備順服、走在祢道路的中間 因為祢的話，就是我們腳前的燈、就是我們路上的光 祢的話，安定在天，直到永遠、沒有改變 我們懇求祢，用不變的真理，建立我們人生的根基 好叫我們以不變應萬變的時候 有主祢的智慧、有主祢的根基，在我們身上 我們可以得勝一切，我們可以榮耀祢的名 願主聽我們的禱告，我們感謝讚美 是奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的，阿們」 我們昨天已經來到了〈羅馬書第11章〉比較靠近後面的地方 我們大家繼續再打開《聖經》〈羅馬書第11章〉 我們要從「羅馬書11:11」開始來讀 「我且說，他們失腳，是要他們跌倒嗎？ 斷乎不是！ 反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤 若他們的過失，為天下的富足 他們的缺乏，為外邦人的富足 何況他們的豐滿呢！ 我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒 所以敬重（或著，榮耀我的職分） 或著可以激動我骨肉之親發憤，好救他們 他們被丟棄，天下就與上帝和好 他們被收納，豈不是死而復生嗎？ 所獻的新麵，若是清潔 聖潔的，全團也就聖潔了 樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了 若有幾跟枝子被折下來 你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁 你就不可向舊枝子誇口 若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你 你若說：『那枝子被折下來，是特為叫我接上』 不錯；他們因為不信，所以被折下來 你因著信，所以立的住 你不可自高，反要懼怕 上帝既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你 可見上帝的恩慈，和嚴厲；向那跌倒的人，是嚴厲的 向你是有恩慈的 只要你長久在祂的恩慈裡，不然你也要被砍下來 而且他們若不是長久不信，仍要被接上 因為上帝能夠把他們重新接上 你是從天生的野橄欖上砍下來的 尚且逆著性的接在好橄欖上 何況這本樹上的枝子，要接在本樹上嗎！」 我們還是讀到這個地方 我們再次在主的面前謙卑的禱告 「主阿，這段很難解釋，也很難明白的事情 求主幫助我們用謙卑的心、用單純的信，來到祢的面前 憐憫我們，給我們這些本來不配的外邦人 因為祢的恩，被接上了野橄欖 可以從祢的話得著教訓、得著智慧、得著明白 聽我們的禱告，我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的，阿們」 你讀剛才這段的時候，你會感覺到 （參 羅馬書11:11-24） 我們原是不配的，竟然被接上去 我們原是沒有資格的，竟然因信，在神面前蒙了恩典 那麼我們這些蒙恩的人，是原來不配蒙恩的、是不應該有份的 是在約之外、在應許之外 是沒有上帝起先所有的恩典 那我們為什麼會被接上去呢？ 因為有一些人，他們輕看他們所得到的恩 以為這是應該得的，所以他們就因驕傲，而被撇棄了 他們撇棄了、他們廢棄與神之間的關係的時候 神就立刻把另外一群人帶進來 承受了他們不應該承受、領受了他們不應當領受的 而且領受了那原先已經領受，而放棄自己的權柄的那些驕傲的人 就是猶太人 猶太人在歷史上的存在 是一件令人百思莫解的 猶太人是萬族中間，最小的民族 上帝在摩西的《五經》裡面，對他說 「 以色列阿，你要知道，你在萬族中間，原是最小的 我之所以揀選你，是因為我（專）愛你、不是因為你有什麼好處」（參 申命記7:7） 所以從這句話來看，猶太人本來也是不配蒙恩的 那麼如果說我們是不配蒙恩的，因為我們是外邦人 而上帝說猶太人是蒙揀選的，也是不配蒙恩的，雖然他們是選民 那這樣就等於說，全世界的人都不配蒙恩 為什麼全世界的人都不配蒙恩呢？ 因為「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀」 （參 羅馬書3:23） 所以我們都是在罪惡中間，應當被上帝棄絕 已經自動放棄與神之間的關係 而在罪惡應當受的審判與咒詛中間，成為被拋棄的人 我們都不配、我們都不應該 在不應該的中間，如果神還有揀選 那這些蒙揀選的人，就要因為不配而蒙揀選，繼續謙卑 而不是因為因為已經蒙了揀選，而特別驕傲 這一個點、這一個重要的因素 是每一個與神之間建立關係的人 應當常常覺悟、要常常覺醒、常常領會的事情 否則的話，無論外邦人、無論是猶太人，都會犯上同樣的毛病 就是領受恩以後，就憑著領受的恩自誇 而不繼續回想到：「我原是不配的」 上帝對以色列人說：「你要記得 你們原是在在埃及地，做奴僕的；在為奴之地，受逼迫的」 所以這一句話是告訴他們 「他們今天成為自由人，不是因為他們本來是自由的 他們今天成為蒙恩的人，不是因為他們配得恩典 乃是因為神要施恩給他們」 上帝說：「我要憐憫誰，我就憐憫誰 我要恩待誰，我就恩待誰」 （參 出埃及記33:19、羅馬書9:15） 所以蒙恩的人，沒有一個有資格說 「我本來就應該蒙恩嘛！ 我本來就應當蒙憐憫嘛！ 怪不得祢憐憫我！」 何況，一個蒙恩的人說 「因為我有這個好處，所以祢把恩典給我 因為我有這些行為，我有這些功勞 所以祢把祢的救贖臨到我 其實不是因為我的好處嗎？上帝阿，祢需要我，對嗎？ 上帝阿，祢需要我這個有資格、有恩典 我這個有行為、有功勞的人 所以祢才把恩典賜給我是嗎？」 上帝如果要講呢 那我們是無地自容的羞恥 天上有什麼東西你帶進去，是上帝本來沒有的？ 上帝有什麼東西你幫助祂，才可能做到的？ 沒有一件事，是我們罪人能獻上，來增加上帝任何的榮耀的 沒有任何一件事，是我們進到祂的國度裡面，來使祂才能做到的事情 神是自我成全的，神是自我滿足的 神是一無所缺的，神是自有永有的 神是永恆不朽的，神是永生的上帝 「the eternal God the self sufficient God, the self existence God the self the being, forever and ever doesn't need any outside add to Him.」 所以這一位不是要外來任何幫助的上帝 祂們根本不需要我們對祂有任何的貢獻 （參 使徒行傳17:22-31、羅馬書11:33-36） 所以呢，在對上帝的國度上 不但我們絲毫沒有任何功勞可言 沒有任何貢獻可給、沒有任何的東西可以加在上面 因為完美的，不需要再加；絕對的，不需要再改 已經成全的，不需要再添 這是一個很普通的、很平常都可以明白的一個定律 無限大還需要加上什麼東西嗎？ 無限大再加上多少，也不能使祂比無限大更大 因為無限大已經最大了 就這樣簡單的一個道理，我們在上帝面前還有什麼功勞可言呢？ 所以「阿民念主義」（Arminianism）的人認為是：「因為你願意信 是因為你願意悔改、是因為你願意到主面前 所以上帝才接受你 我們連「願意悔改」這個「願意」的本身，都是上帝的恩典 （參 使徒行傳5:31、提摩太後書2:24-26） 因為一個罪人只能犯罪 罪人的工作就是犯罪，罪人的本質就是繼續抵擋上帝 而這樣抵擋上帝的人，無功可言、無行為可誇、無功勞可靠的人 神把恩典賜給他的時候 他只能把榮耀歸給上帝 他只能說：「主阿！我竟然蒙恩，我這樣不配的人，為什麼你要愛我？」 馬丁·路德的朋友墨蘭頓，他說：「我見主面的第一句話我要問：『 「Why You have to love me? Why You give your grace to me? I'm so unworthy』 『我是一個不配的人，我是不應該蒙恩的人 祢為什麼把恩典賜給我？』」 我第一次看到那句話，我眼淚流出來了 我說：「主阿，我要效法他！ 當我見祢的時候，我也照樣問 『為什麼祢要愛唐崇榮這個人？我有什麼可愛啊！？』」 當我自己感到自己可愛的時候，我是把上帝恩典當作自我欣賞的本錢 我一切可愛的地方，都不是我自己來的 不是我自己掙來的、賺來，或著我用各樣的方法去得來、換來 這都是祢給我的 我們的美貌是神給的、我們的青春是神給的 我們的體力是神給的。我們的聰明智慧誰給的？ 是神給的 有任何一樣東西，是我們憑自己而有的呢？ 上帝從無創造有的時候，所有的存在都應當說：「我從前是無！」 所以紀念你的無有、不配、虧欠、軟弱、失敗 這自己對自己「零開始」的這個覺悟呢，就是你對上帝恩典誇讚的一個動機的開始 「今天我之成為什麼樣的人、今天我領受了什麼東西 我今天成為今天這個樣子 無論如何，都是祢的恩才成的」（參 哥林多前書15:10） 一個不懂得榮耀上帝的人、不懂得榮耀歸給上帝的人 是一個不知恩、不悟恩、不感恩、不謝恩的人 《詩篇》的作者說 「我拿什麼報答耶和華向我所施的一切的恩惠呢？」（參 詩篇116:12） 他講一句話是沒有答案的 因為他知道，他要從自己裡面，拿出一些東西來報答上帝的恩典 他是拿不出來的 一看的時候就知道：「什麼都是上帝給的 那我拿什麼，來報答上帝的恩典呢？ 我要舉起救恩的杯，稱揚主的名 救恩的杯，是因為祂拯救的恩臨到我 雖然祂把使我受苦應當領受上帝咒詛發怒的杯飲進了以後 然後再用上帝的恩典，充滿那個杯 從聖父到聖子，憤怒的杯就變成咒詛的杯 被基督接受以後，聖靈倒上福杯 臨到我的時候，變成救恩的杯、變成福杯 那我領受的是上帝拯救以後，給我的福氣的恩典的杯 我飲下去的時候，我要感謝上帝，因為我應當飲的不是這個 我應當飲的是祢的憤怒、我應當飲的是祢的咒詛 現在使我們眾人同飲於一位聖靈 同因為聖靈的感恩、聖靈的恩典 聖靈給我們恩典的杯、救贖的杯 使我們領受了上帝豐滿的福杯滿溢，在我的手中 祢用油膏了我的頭，祢使我的福杯滿溢 那我一生一世必有恩惠慈愛隨著我 我且要住在祢的殿中直到永遠」 這些的話前後貫徹始終，相依相照 從《舊約》到《新約》，是連貫在一起 給我們看見，一切的一切，都是恩典 「Sola Gratia」「主阿，都是恩典 這一切的一切都是恩典」 你能唱詩是恩典、你能彈琴是恩典 你能事奉是恩典、我能講道是恩典 我們能為主做見證是恩典、我們能奉獻也是恩典 而這些都是原先從神而來，然後放在我們的生命中間 不但使我們足夠使用、使我們沒有缺乏 還給我們有多餘可以拿出來，造就別人、榮耀上帝 叫別人與我們一同得到福音的好處 我們要感謝上帝，這一切都是恩典 「Sola Gratia」，你對「Sola Gratia」有完全的覺悟 你才有「Soli Deo Gloria」（唯獨上主的榮耀） 一個不知恩典的人，沒有辦法榮耀上帝 今天有的人只懂得埋怨上帝，為什麼呢？ 因為他常常感到上帝永遠欠他債、是他應該得的 但一個人常常覺悟到他應該得，然後又感覺到上帝沒有給他 以至於他無所得，他就怪上帝 「求諸人」，已經是小人 「求諸神」，要上帝一定要成全 你要被你利用，來達到你要達到的野心的盼望的時候 你是完全不知恩，而且是得罪上帝的人 求主幫助我們，給我們懂得我們是不配的、我們是不配蒙恩的 所以當一個人真正講出一句，對上帝說 「我原是不配的，我得罪的天，又得罪了祢，我不配作祢的兒子」 這句話，也就是浪子復興的開始 浪子回頭的真正的意義，就是要把他的不配表達在上帝的面前 而他離開的時候是說：「把我應得的給我」 他回來的時候是說：「我不配領受任何的東西」 人的轉變，就從「傲慢」變成「謙卑」 從自以為自己有任何的功勞，覺悟到自己完全不配 那這個人，在轉變中間，就越來越親近上帝 誰是靈性好的人呢？ 就是那些對自己很多的要求 看自己的罪惡，很覺悟的醒悟 那麼這些覺悟、醒悟到自己的罪惡的人 他就知道呢，他不配蒙上帝任何的恩典 所以他只求憐憫、只求上帝赦免、只求上帝繼續施恩，他可以在上帝面前存在 這不是奴才的道德、這不是奴才的心態 尼采說：「基督教最可恨的地方，就是基督教讓人變成像奴才 （Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844－1900） 一天到晚需要上帝的恩典」 你們讀過尼采的哲學嗎？ 你們知道他的狂妄 這個人到三十五歲的時候，已經因瘋狂，最後他一定要死 因為他從小被認為整個鄉村最敬虔的孩子 所以他每天穿著像牧師袍一樣的衣服，拿著《聖經》，在鄉村四周圍 假裝自己是上帝的僕人 所以大家以為他很敬虔、很好 慢慢慢慢，他到了少年時代、青年時代 慢慢學習了，以「無神論」建立自己的人生 認為人自己的作為、人自己的功勞、人自己的本錢，是應該的 而再把榮耀歸給上帝，是不應該的 所以他對上帝就慢慢從應當感恩，變成批判、變成追討 變成對上帝的不敬 然後呢，當他三四十歲還沒有死以前 他就變成狂妄自大，認為：「上帝應當死」 人在世界上，可能謙卑到一個地步，照著神造人，所給人的本質 人應當怎樣，謙順在真理的面前 謙順在正義的面前，謙順在聖潔的面前 你一生一世，有沒有羨慕那些講正義的人呢？ 你有沒有敬重那些聖潔生活的人？ 有沒有敬重那些行公義、講真理、過聖潔生活的人？ 一個人對這些本性 有追求、有渴慕、有尊崇、有佩服的人 這個人在長進中間 我教過的牧師，超過三千五百人 我教過的神學生比這些更多，因為很多後來不能做牧師 那我一注意到這個青年人呢 我幾乎可以猜出來，以後他要成為好的上帝的僕人呢 或著一定是被上帝丟掉不能用的 就是看他是傲慢的，或著是謙卑的 當一個人看見別人的好處，他就佩服、尊敬、他就思想、他就學習的時候 這個是叫做「受教的人」「teachable man」 當一個人看見別人的好處、別人的成功，就妒忌、就破壞的時候 這個是像撒但一樣，好高騖遠、有野心要爭取最高的地位 而沒有知道，人家是花了多少的苦心、謙卑、努力、捨己、殷勤、追求 才達到一些的成就 我們對別人的成就、對別人的好處 要敬佩、要謙卑、要順服、要學習 如果一個人對別人是妒忌，我們還認為這是一些罪人的常情 但一個人連上帝也妒忌的話，那這個是撒但的常情了 撒但心裡想：「為什麼祢在至高之處？為什麼我要在祢的下面？」 所以《聖經》說，牠心裡講的一句話：「我要與至高者同等」（參 以賽亞書14:12-14） 如果最高的，是你敬佩的對象、是你尊敬的一個目標 後來你不是把他當作應該敬佩、應當尊敬 把他當作應當妒忌、應當攻擊的對象的時候，那你就越像撒但了 你明白我這個話嗎？ 看到比你好的人，你應當羨慕、應當謙卑學習 應當知道他成功的因素在哪裡 他犧牲、他刻苦耐勞 他過去所付的代價，我應當怎麼樣去學 那你是一個正人君子 看見別人的成功、看見別人的成就，成為你妒忌的原因 那你的心是邪惡的 看到人你妒忌、看到上帝你都妒忌，那你實實在在像魔鬼撒但 一個人傲慢，跟一個人謙卑，會影響自己未來的生活變成怎麼樣 因為你的未來，決定於你的現在；而你的現在，決定於你對真理的態度 你對自己有沒有追求、你對於一切的現狀應當怎樣去處理 如果我看到別人比我好，我尊重他、我佩服他 然後我謙卑下來、我要學，那你的前途就好的 從這個角度，你看一個青年人 你不難知道，他前途大概怎麼樣 因為在不斷的觀察、跟謹慎的追蹤他的時候 你就會看見，大概他以後的方向他怎麼定了 一個人對別人的態度、對真理的態度 就要影響他自己，以後怎麼樣決定自己的前途 有一個青年人，他大大批評奧古斯丁 （Augustine of Hippo, 354－430） 他在神學院念第一年時候，寫一篇論文 把奧古斯丁講的體無完膚，批評一大堆 後來我對他講一句話 「你知道不知道，奧古斯丁多偉大？ 你知道不知道，你應當學的事情有多少？ 你知道不知道，你終身追求到你死，不一定有奧古斯丁的1％ 你竟然現在破口大罵奧古斯丁，好像你比他更偉大一樣的」 我告訴你喔，當我們讀《聖經》讀到大衛犯姦淫的時候 我們的態度是怎麼樣？ 有一些傳道人就大罵 「大衛不對、這樣不好、那樣不好……」 那我心裡想：「你的膽量這麼大 上帝說：『這是合我心意的人』 上帝說：『要揀選他代替掃羅 我要興起他做以色列王；我要使他的子子孫孫，永不斷仍坐在他的寶座上』 上帝這尊重他，那你這麼看不起他」 「他犯姦淫嘛！他借刀殺人嘛！ 他把拔示巴娶過來 然後他把她的丈夫烏力亞，送到前線被打死了 這些都是他的敗壞」 那你看到《聖經》記載他失敗的一面 你看了以後，就等於你比他好嗎？ 你看到了他的失敗，你就以為你比他更成功嗎？ 那你就感覺到，好像你一生已經保證不可能失敗 所以你可用批判的資格，來講他一切的缺點嗎？ 我感到很可怕 每一次看到別人的缺點 你的第一個態度：「審判、批評、攻擊、辱罵」，就顯出你的愚昧 顯出你的心的窄小、顯出你太過自信、顯出你的危險 相反你看見別人失敗的時候 你馬上覺悟到 「連這偉大的人也會失敗，那我怎知道我不會失敗呢？」 你有盼望了 「連這偉大的人都會這麼軟弱 我這樣一個軟弱的人，怎麼可能達到一個成聖的生活呢？」 你求主保守你，恐懼顫驚，做成你得救的功夫 你不是以批判的角度、不是以審問的角度 不是以攻擊判斷的角度，來對付別人 你這個人阿，你為什麼論斷人？你知道他有他的主人嗎？ 你論斷人，你自己是行的，卻與他一樣樣 不但與他一樣，可能比他更壞呢 所以他那些屬靈的偉人有錯誤的時候 我們不是以先判斷來攻擊他們 我們先以很嚴肅的態度，來思想自己的軟弱 我一定會比他們做的更好 所以，相同的試探來到的時候，你會超過他們嗎？ 不一定 相同的環境來到的時候，你會保守你自己嗎？ 那我這個不是要替我們來解圍、替我們來辯白 然後呢，使我們好像可以繼續犯罪，完全不必預防一樣 相反的，就是要我們謹慎自己，然後呢，敬畏上帝 對他們呢，交託上帝的審判，自己恐懼顫驚，走跟隨主的道 那對於我們的上帝，祂是公義的本體 祂是聖潔的本體、祂是良善的本體、祂是愛的本體 祂是一個活著的位格 這是一個真正的一個愛的本身 所以「God is the subjectivity of love in person, the subjectivity of holiness in person, the righteousness in person, the subjectivity of love in kindness and goodness in person.」 祂是良善的本體 而這個本體是良善的這個呢，是有位格的上帝 所以我們要羨慕祂、我們要效法祂、我們要跟從祂 撒但連上帝牠都要妒忌、連上帝牠要攻擊 因為牠假設他可以看不起上帝，牠就比上帝更高 牠假設他可以妒忌上帝、牠就可以與上帝同等了 「我要與至上的同等」 牠要像上帝一樣，發揮牠的權威 用牠的領袖慾，來代表牠的領袖才 取代牠在上帝面前，應當順從的地位，成為抵擋上帝的惡者 上帝說：「你是撒但，你給我退去吧」，就把牠摔下來了 「撒但」在希伯來文的意思就是「抵擋者、阻擋者」 「the one who obstacle，the one who hinder.」 那個反對上帝、抵擋上帝、阻止上帝行為的那一位阻擋者 這個叫做「撒但」 連上帝都妒忌、連上帝都不怕的人，這個叫做「撒但」 今天你在哲學界裡，看到有一些哲學家 以為他的理論足夠理性，就攻擊上帝 他們以無神論；無神論呢，是兩種 一種信上帝不存在，或著一種不信上帝的存在 信上帝是不存在的，假設所謂上帝根本是沒有的 那麼另外一種呢，就是說：「信上帝，但是寧可他不存在對我比較好」 那你明白這兩個的分別嗎？ 你信上帝不存在，或著你不信有上帝的存在 上帝的存在，你不肯信，是你的自由 但你把他做成一個理論，叫別人與你一同不信上帝 你的動機是很不好的 上帝的存在，或著上帝的不存在 不是你討論的結果，是你討論的原因 請你注意聽這一句話 神的存在，不是你討論神或著相信神的結果 上帝不因為你相信祂存在，所以祂存在 上帝也不因為你不信祂存在，祂就不存在 上帝的存在，是你討論神存在不存在的原因 因為有上帝存在，所以你在討論：「這個可能嗎？祂存在嗎？」 你討論「上帝存在」或著討論「上帝不存在」的原因 是因為上帝存在 因為上帝存在，所以你會贊成祂存在、你會反對祂存在 如果上帝不存在，你連這樣的討論的可能都沒有 上帝的存在，使你可以反對祂 因為祂存在、又創造你的存在 又給你反對祂自由的存在，又許可你有可攻擊祂的存在的機會 所以這樣的神的存在，是我們信神、不信神 順服神、反對神的原因，而不是結果 上帝不會因為你相信祂存在，祂就變成存在 也不因為你不相信祂的存在，祂就變成不存在 因為上帝不是變的、上帝是永恆自我存在的，變的是你 你可以從不信變成信、你可以從不存在變成存在，因為祂創造 你在變化的過程，規律的中間 你是這樣、別人是這樣、毛澤東（1893－1976）也是這樣 毛澤東從小孩子變成大人、大人變成壯年 壯年變成老人、老人變成死人，毛澤東在變化過程中 上帝不在變化過程中 以變化過程中的人，用變化的觀念來抵擋上帝 來否定祂永恆的存在，這是很好笑的事情 所以呢我告訴你，當你看見以色列人失敗的時候 你批判他的時候，上帝要你讀這段聖經 你以為上帝廢棄他嗎？ 上帝跟以色列人立約，上帝要立的，原來是永約 而以色列人廢掉它的時候，以色列人廢掉他自己永遠的福份 所以他是廢棄永約 那自從以色列廢棄與上帝的約的時候 神就不勉強他們，那麼上帝就把那個恩典，就臨到外邦人 所以如果以色列人沒有廢掉與神之間的永約、以色列人沒有背叛上帝 上帝是不是會把恩典，從以色列中間轉到賜給天下萬邦呢？ 我們不知道 但這些事也不是一時產生，以至於上帝不得不要照著這個規定行的 乃是上帝從萬有之先，已經知道的事情 所以人的敗壞，神早就知道了 當以色列抵擋上帝、背叛上帝的時候，神就把這個恩典分給外邦人 所以外邦人才蒙恩了 以色列本身不配蒙恩的，他蒙恩了 外邦也是本來不配蒙恩的，結果外邦也蒙恩了 我剛才已經提到了，當上帝對以色列說 「你不要以為我揀選你，是因為你們有什麼好處 你不要以我揀選你，因為你們有什麼的功勞 你們原在萬族中間是最小的，我揀選你們，因為我愛你」（參 申命記7:7） 因為上帝是愛，所以上帝愛了不配蒙愛 上帝是愛，上帝揀選了不配蒙揀選的 那我們這些人也是一樣，我們原是在約之外、在應許之外 在上帝跟以色列所立的約 上帝給亞伯拉罕應許之外、在恩約之外，是沒有份的人 但是上帝呢，結果因以色列背叛，這恩約的恩典就臨到外邦中間 其實上帝永恆的旨意 已經是預備把萬邦、萬族、萬民，都救回來了，不是單單以色列人 所以上帝跟亞伯拉罕立約的時候，對他講一句話 「你的後裔，要成為萬民的祝福」 是單單為以色列嗎？ 我問你呀？ 上帝對亞伯拉罕說：「我要使你的後裔成為萬民的祝福」 不是，是為什麼？ 萬民！對不對呢？ 你的後裔，要成為萬民的祝福，這個後裔原來是什麼字呢？ 「單數的」 「the seed of you」 不是「seeds」 不是你的後代每一個人，有一個後代，你有一個後裔 這個後裔是誰呢？後來是誰呢？ 耶穌基督 所以亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生十二支派，生了千千萬萬的人 所有他的後代就成為萬民的祝福？ 沒有！ 上帝從起初就說了 「你那一個後代，你有一個後代，要成為萬民的祝福」 那後代是單數的、是獨一的、只有一個的 那個就是後來，童貞女受聖靈感孕，生下的耶穌基督 「你要給祂起名叫做耶穌 因為祂要將祂的百姓，從罪惡裡面救出來」 祂的百姓是誰呢？ 從萬國、萬民、萬方、萬族的人中間 用祂的血，把他買了回來，使他們歸向上帝 所以耶穌基督所拯救的，不是一族 耶穌拯救的萬方、萬國、萬族、萬民 每一個民族，都在寶血裡面被洗淨以後，就可以成為上帝的兒女 這一個單一的後裔，就是神所設立的獨一的中保 在上帝是一位的，在上帝與人的中間有一位中保 就是降世為人的耶穌基督 道成肉身，從天降下 上帝的肉身顯現，這是極大極大的奧秘 所以保羅說：「大哉！敬虔的奧秘；上帝在肉體顯現」（參 提摩太前書3:16） 神成為人，這一個人，一個人 就是那單數的後裔 上帝早就預定，藉著基督使萬方、萬族、萬民、萬國的人蒙恩 所以呢，不是單單為了一個民族被揀選，丟棄萬國 上帝早就預定萬民萬國都蒙恩 但是上帝看以色列頑梗不化 除了「餘數」被保留以外，其他的都變成頑梗不化了 我們在前兩個禮拜已經講了，昨天又再提醒了 「the remnant of the Israel, the leftover people.」 被揀選剩下、被消滅以後餘下來、被上帝保住的這一些人 這一些人後來，要成為新族系的開始、成為新世代的開始、成為新盼望的開始 所以以色列人被丟棄以後，留下遺珠 這個遺珠呢，就變成新的開始，可以產生新世代的盼望，感謝上帝！ 這樣以色列人，因為被丟棄，上帝的恩愛，就臨到萬民了 耶穌基督到世界上來的時候，祂不是一來就離開以色列了 人子來是蒙差遣，到以色列迷失的羊中間去的 所以基督是先進到猶太民族 先進到肉身被上帝揀選的百姓中間去作工 那麼他們棄絕祂、那耶穌基督釘十字架的時候 還有真正愛祂、跟隨祂的「餘民」成為新的盼望 所以基督就從這些人中間揀選來，託付他們、把使命交給他們 「你們到普天下去，傳福音給萬民聽」 這些傳福音最先的人是誰呢？ 就是這些跟隨耶穌基督的門徒 彼得、雅各、約翰，被上帝的兒子揀選歸順祂 然後呢看祂從死裡復活的見證以後 蒙上帝的差派，到世界各地去 耶穌的門徒，除了一個猶大自殺以外 其他，有十個是被殺而死的 另外一個是最後，自然而死的 猶大，自殺 別的，被殺 約翰，充軍到拔摩海島 回來，寫了《啟示錄》，壽終正寢 那麼這些書信留到今天，加上保羅所寫的，成為我們現在所讀的《新約‧聖經》 《新約‧聖經》把《舊約》裡面的事講解清楚 而且藉著基督的成全，就成為永世的福音 我們就在《新約‧聖經》的教導之下，成長、建立信仰、跟隨主 走在主的道路的裡面，我們感謝上帝 現在全世界真正屬於主的教會、真正跟隨耶穌基督的門徒 真正在《新約‧聖經》的道裡面有份的聖徒 都是因為耶穌的寶血洗淨，因為聖靈的重生 因為聖道的栽培，跟隨主的萬國、萬民、萬族、萬方裡面 被揀選出來的一群成為基督的新婦、成為上帝的家 成為真理的柱石和根基、成為保守上帝真道奧秘的一群 他們要繼續傳揚一個應許還沒有成就的預言 就是「基督再來」 你記得呢，先知是說預言的 而先知所說的預言，我把他分成四類 第一類，就是論到基督，這是預言中裡面最重要的預言 所以預言的中心預言，因為基督就是一切的中心 是上帝的道的中心、是啟示的高峰、是人信仰最重要的重點，我們信基督 所以當《舊約‧聖經》的先知們說：「有一位要來，祂要生在伯利恆 祂要死在十字架上，祂要用自己的寶血洗淨人 使他們歸向上帝」，所講的預言，都是指向後來要來的耶穌基督 這是預言中間最重要的重點，也是最重要的內容 就是第一個預言的要點：「論基督」 預言的第二方面是什麼？ 就論到「上帝的本性，以及祂對全地的審判、威嚴的公義，彰顯在歷史中間 所以先知說：「巴比倫要傾倒了」 先知說：「埃及要傾倒了」 先知說：「所多瑪、蛾摩拉的火、跟上帝的審判，就臨到你們這些人 所以無論是推羅、西頓，你們都要升到天上，要降到陰間」 這些預言就是先知們，論到世界各民各族 在上帝公義審判之下要遭到的命運，這是預言的第二部份 所以「the prophecy of the prophets, the first is concerning christ the first and the second coming of christ, is the most prominent and the most important prophecies in the Bible.」 《聖經》裡面預言的最重要的要點 就是論到基督的第一次來跟第二次來 第一次來：「降生，從天上來的，以後從死裡復活，升天」 第二次來：「審判，那個時候上帝的審判，臨到全世界」 那麼預言有四個層次： 第一：「論基督」 第二：「論公義，聖潔的上帝，怎麼樣審判世界的萬族」 第三：「論到時局、政治、世界的情形、環境、將要產生的事情」 比如提到的是，世界都要過去 提到地震要加添、民攻民、國攻國的事情越來越增加 『國攻打國，民攻打民』 這些事情增加到一個地步的時候，耶穌再來 那麼這些預言在〈馬太福音第24章〉 就提到整個世界的政局 然後整個世界要面對歷史、要面對的世界末日，要發生的一些事情 《聖經》都講了 這是與《聖經》與所有的宗教不同的地方 從十五世紀到二十一世紀的今天 地質學家證明，每年地震加添，每一年都在加添 所以這五百年來，應驗了耶穌在〈馬太福音第24章〉所講的話 各地都要有地震 有一件事是還沒有成就的，就是要有大饑荒 那饑荒的事情，會不會突然出現呢？ 很可能！ 你不知道阿？ 我們做普通百姓的人 沒有那麼急，也沒有那麼操心 就是全世界糧食，供應現在七十多億的人次 大概可以供應多久？ 我們以為無窮供應、天天足夠 其實越高層的人越擔心、越高層的人越明白 食物的供應，是相當相當有限的 所以每一個國家，都存糧、存貨 倉庫中間所存的，可以供應百姓吃的東西 其實不是太多的 那忽然間神的時間到的時候，就讓世界大饑荒出現的時候 你就知道耶穌基督所講的預言，一定要成就 那麼這是第三個預言 第一：「論基督」；第二：「論審判」 第三：「論將來要發生的事情 時局在歷史過程中間，必要進展，所看到的事情」 第四：「就是最近的將來，某某人要發生怎麼樣的事情」 像亞哈王要戰敗，他的血要被狗所舔 耶洗別要怎麼樣死，某某人要遇到什麼東西 這些細節的，這些個人的，這些在短暫時間 可能五年十年會發生的事情，是不太重要的 因為論到的是局部的，論到的是個人的 論到的是幾年的時間，要發生的事情 所以不能與最大的預言，第一個層次相比 第一個層次是「論到基督」 唯有基督是上帝的兒子、唯有基督是關係全人類的 唯有基督的救恩是拯救人脫離死亡、歸向上帝的 所以基督跟基督的救恩的預言，才是第一線的 第二線是「列國要遇到的災難、上帝的審判 上帝公義的制裁、必要發生的事情」 埃及、羅馬帝國、巴比倫 所有世界上的國度，以後要怎麼樣遭遇的事情 這是第二線的 第三線是整個世界的政局 有一些事情要發生、世界要產生什麼變化 全球要多地震、饑荒、戰爭……等等的事情 第四是某某人，你明天要怎麼樣 上帝會降雨，上帝對你三年半沒有下雨 這是第四種預言。那今天我告訴你 所有的預言的重要性，都慢慢顯明出來了 唯有一個預言完全還沒有成就的，也就是「基督再來」的事情 所以現在全世界留下的最大的預言，還沒有成就的 就是耶穌再來 那「靈恩派」常常以為，他們的傳道人是先知、是使徒，會說預言 他們講了很多根本不完成的預言、根本不應驗的事情 其實根據〈申命記第29章〉所講的 「這些冒耶和華的名、奉主的名講預言而沒有成就的 你們不要怕他，要用石頭把他打死」 《聖經》嚴格到一個地步，是今天的教會完全不懼怕 也不知道，甚至也不敢提的 但是《聖經》不會因為我們懶惰、我們妥協、我們隨便應付這些事，把它看的平常 而上帝就不再顧我們，祂還照樣保留祂的威嚴 我再說，當這些假先知說預言的時候 他們講：「耶和華如此說……」 上帝說：「誰告訴你我如此說？ 你已經習慣盜用我的名、利用我的名，講你心裡要講的話 不是我吩咐你的！」 所以你讀《五經》提到假先知所講的話，我是懼怕的半死 《聖經》是說什麼？ 「這些假先知，從鄰舍偷了我的話，然後就隨便奉我的名傳講 你們不要怕他 他所講的事、他所傳的預言 後來沒有成就，你們要用石頭把他打死 從我民中棄絕、從我的民中可以滅絕 這些冒我的名說假預言的先知……」 《聖經》是這樣嚴格的 我今天告訴你，很多虛假的預言在靈恩派通行 而他們以為他們是「奉上帝的名」講話 其實你講一件事情成不成，它的成功率就是50％ 這個人病了，你說：「他會好」，50％ 你說：「他會死」，也50％，對不對呢？ 他不是好就是死，不是死就是好嘛 所以講預言的人呢，他就冒這個賭注 來使一些人來相信他 當他好的時候：「你看！我是真先知」 當他死的時候，《聖經》說：「人人都有一死」 油嘴亂講話 四個禮拜以前，印尼發生一件事情，要不要聽阿？ 最大的「靈恩派」教會之一，禮拜堂一萬五千座位 牧師死了 不太老，六十多歲 孩子有的十八歲，有的十九歲 死以前呢，他做了怎樣的假先知，我告訴你 他常常說預言 而且他常常說：「上帝說：『你的太太不是你的』 因為祂替你預備的是另外一個，那個人不聽話，嫁給別人了 所以你應當從靈裡跟她結婚，又靈裡跟你的太太離婚」 這樣的牧師耶 那你的太太聽了以後，一直看著你：「原來你不應當娶我的 你應該娶的太太在那邊 那你靈裡跟他結婚」，他是天天想那個女人 像什麼教會？像什麼樣子？ 但是聽他的人多的不得了 我們在那個城市有個分堂，那分堂十多年來 現在已經差不多一百五十個人聚會了，從前才兩個 後來有一個很自私、很自以為義的人、又是很有錢的人 在我的教會裡面做會友，結果他用錢，盼望全教會聽他的話 上帝把他開除掉 在我的教會中間，那些亂來的人不是沒有的 但上帝用各樣的辦法給他自己走掉 一走了以後，人數增加兩倍 因為他是攔阻者，他以為他是服事者、他以為他是出錢者 他以為他是中流砥柱、他是教會最重要的人 上帝不要他，上帝用各樣的辦法，他就不見了 我這二十多年親眼看見許多重要的人 突然間從我的教會不見了 怎麼不見的呢？ 上帝用祂最智慧的辦法，給他弄走 還有一個教會，他們在財政上，把上帝的錢偷在自己的帳戶裡面 結果上帝把他弄掉 夫妻倆個人現在有來做禮拜，沒有份聖工 每一個人都不交託他們兩個人，因為神作的工 上帝是輕慢不得的，你不要開玩笑 除非我做牧師做領袖，自己妥協 那麼就魔鬼許可壞人在我的中間 而上帝也任憑這個事情發生，那就很危險 那我剛才講這個靈恩派的牧師 是一個非常非常勇敢犯罪，也是非常非常抵擋上帝 用各樣假的預言，來做聖工 但是許多人相信他講的都是真的 所以他的會友一直增加、一直增加……，五千、一萬 這些人都聽他的話、都走他的路、都走錯誤的信仰，而不自覺 那麼他所講的、所作的事情，跟上帝的真理是背道而馳的 前四年，我在那個城市講道 差不多四千人來聽我講道 而我想，上帝吸引這些人來要聽真道，我就大罵「靈恩派」 罵完了，原來裡面有很多，還是很支持他們的 也很盼望再聽我再講講道，結果了聽完了大發脾氣 以後我再去講，剩下一千兩百人 你會感覺到：「哇，沒有人要聽我講道了」 從四千多，一年以後再去，剩下一千二 那我怎麼辦呢？我就妥協了嗎？我就不敢講了嗎？ 我再講！還是很勇敢的講 第三年我再去的時候，變成六千人 因為他們想來想去：「還是唐牧師的勇敢，是對的 他講的是正確的」，再回來 那麼四個禮拜以前，這個牧師忽然間，死了 死的時候，他的執事、他的教會的領袖，亂成一團 然後大家勇敢聚集、大聲呼喊，然後就宣佈：「他會復活」 會友懇切禱告 他們就用大聲禱告，盼望把他吵醒 已經死了，要用大聲才吵的醒 禱告，用101個db的聲音 我想那個speaker大聲大到一個地步 如果忽然間呢，停電，聖靈就跑掉了 有一些教會是用很大的聲音，來表示聖靈和他同在了 他們大聲禱告 那個禮拜堂長度，是這個禮拜堂大概三十倍 你聽明白嗎？ 所以這個禮拜堂可以做一千人，那麼這邊延伸出去、那邊延伸出去 可以坐一萬五千人，那椅子比這裡更鬆 所以這個大禮拜堂，講台在中間，實際非常不懂常識 所以這邊要看到那邊，看到螞蟻 那邊呢，看到這裡，牧師像螞蟻一樣小 那麼屋頂都是用鋅片蓋的 下雨的時候，雨聲整棟鋅片的聲音，比講道的聲音還大幾倍 所以根本不能聽的，那他們也不是為聽道 不注意聽道，他就這樣聚會 這一次，這個人死了。他們大叫大喊 「求主使我的牧師復活，這麼重要的祢的僕人怎麼可以死？！」 他們宣布：「到三點，他會復活！」 敢這樣講耶，禱告、禱告、……禱告到三點 靜靜的，吵不醒 他們再延長到四點，還不醒 到五點，還不醒 到六點，還不醒 結果呢，他沒有醒 這些大喊大叫，累死了 到七點，沒有力了，就停下來了 然後就說：「上帝不要他復活 因為你們太倚靠這個人了，為了使這個教會不要單單靠一個人 上帝故意讓他不復活，使我們努力作工，不要靠他」 我告訴你，這種人總有他講話詭詐、可利用的地方 總有《聖經》可被斷章取義、佐證自己是上帝僕人的地方 大家散掉了，沒有復活了 他們有沒有悔改？沒有悔改 他們說：「原來上帝告訴我們，不可以靠他」 然後他三個孩子，十幾歲了，就上台開始講道 「因為上帝要用他們，去繼承他的大業了」 我看基督教可以爛到這個地步 基督教可以敗壞到這個地步 怎麼樣去救他們呢？ 沒有救藥 上帝讓他們成為頑梗不化的人，他們絕對不肯悔改 就讓他們繼續、任憑他們走滅亡的道 我告訴你啊，上帝最先在全世界歷史中間 讓一個民族頑梗不化，漸漸拋棄他們，就是以色列人 所以自從耶穌被釘的那一天開始 上帝就放棄以色列人 「你們有了律法，不遵守，反倒驕傲 然後我就用先知告訴你們，你們是違背律法的 你們不但不聽先知的勸，你們還把先知殺死」 耶穌說：「耶路撒冷、耶路撒冷 沒有一個先知流血，不在你這個城裡面的」 只有這個城才敢殺先知，因為這個城裡面有許多法利賽人 這個城裡面有大祭司，這個城有律法師、文士 他們以為他們最明白《聖經》，所以他們認為耶穌一定是反對《聖經》 他們就殺耶穌，上帝說：「我把先知派到你們，你們把他殺死 我再把我兒子再賜下來，你們把祂釘十字架」 好啦，那個時候，神就離開他們 主後七十年，是最後一次以色列人有祭司 那也就是「馬薩達事件」，你們聽過馬薩達嗎？ 馬薩達是在以色列，一個靠近死海附近的一座很嚴峻的山 這山的上面是一片的平原，這個平原可以站大概一兩萬人 平原附近建了一些的房子，是從前所有精兵駐紮的地方 而這個馬薩達的最尖端的地方 有三層房子，是希律王所建的，在外面的王宮 這個王宮的第三層是最下面的 因為在懸崖斷壁的上面，所以沒有人可以進去 他藏著他的那些美麗的女人 希律王是大建築師，希律王是有史以來世界最偉大的工程師之一 他建的三座樓，在城門那邊，地下是可以通的 所以當他在哪一個地方，人要攻他的時候 他馬上可以跑下去，從地下的通道到別的一個樓 你沒有辦法殺死他 他的王宮叫做「Herodion」，你去查 Google 「Herodium」是一座山，這座山看起來禿禿的，沒有什麼 裡面有九層的王宮 中國的歷史上，沒有一個王宮是建在地下九層 而他是從山上挖下去，所以結果呢 看起來一座山丘，裡面九層的王宮 誰建的？ 大希律王建的 Herodium 這麼偉大的建築，他怎麼建成的？他怎麼做出來的？ 他有超人智慧，在耶路撒冷跟附近以色列地帶 原來不過是羅馬帝國的一省 但是凱薩奧古斯都，從來不知道這一省，裡面有一個這麼大天才的這個工程師 可以建成這樣的東西 城堡、三座樓 每一座樓的下面有地下通道 羅馬尼亞的 Ceaușescu，也學他建立一座十三層樓的這個皇宮 這十三層樓的皇宮，也是地下有通道，直接通到海口 屋頂上面，有直昇機升降場，可以直接飛到飛機場 所以這個總統，叫做「尼古拉·希奧塞古」，你也可以都可以查（Nicolae Ceaușescu, 1918－1989） 我不是信口開河，跟你隨便亂講的 這個人後來，在1989年12月25號，被他們自己的軍人 用槍把他槍斃 因為他這個大獨裁者，太壞、太壞了 結果要把他殺死的時候，軍區下令 「誰願意做最先殺死你們總統的人，你們可以報名」 一下子，有六十五個軍人說：「我要最先殺他」 原來他們在他下面，被獨裁統治太久了，對他的恨已經生根了 一有機會殺他，個個要殺他 結果這些報了名要殺他的人都擺在一起 那麼把他帶到刑場中間，他跟太太兩個人站在那邊 他有一個習慣，什麼事情、沒有事情做，一定一直看手錶 一直看手錶、一直看手錶…… 行刑的時間還沒有到的時候，等幾分鐘，他一直看手錶、一直看手錶 然後時間到了，三、二、一、零，可以射的時候 馬上幾十槍，同時射到他的身體 噠噠噠噠噠噠……，從頭到腳中槍，就倒下去 他叫做 Ceauşescu，他的太太，叫做埃列娜·西奧塞古（Elena Ceaușescu, 1916－1989） 兩個人同時死，羅馬尼亞社會主義共和國，就這樣滅亡了，共產政權這樣滅亡了 如果你們到歐洲去，不是單單去巴黎，去什麼地方 有空的話到羅馬尼亞，他的首都叫「Bucharest」 你看一個很大很大的王宮，是十三層樓的 是用羅馬式的建築，因為「羅馬」尼亞 原來兩千年以前，羅馬帝國的臣民，他們後來散到哪裡去呢？ 你說：「現在的羅馬，就是充滿羅馬帝國的人」，你錯了 羅馬帝國消滅的時候，他的百姓都不在羅馬 他們已經到了羅馬尼亞去了 所以進到羅馬的，就變成萬國、萬族的人湧進去 但是自己的人跑掉，就跑到像 Jakarta（雅加達）現在 住在 Jakarta 三千萬人，真正 Jakarta 原住民不到一百萬人 那原住民的名稱叫做 Orang Betawi Betawi 就是 Batavia（巴達維亞） Batavia 就是 Jakarta 的前身 那些人現在在北部一些的地區 那其他的人都是從棉蘭、從爪哇、從泗水、從三保瓏、從加里曼丹、蘇拉威西 從別的島來擁擠在爪哇的人 羅馬尼亞也是如此，羅馬尼亞（社會主義共和國）前後消滅，只需要十天 為了建那個大王宮，他把王宮面前幾條街的房子全部拆掉 把三個街道的房子全部拆掉 那麼把三個街道的房子拆掉，變成一個大街道 這樣就變成世界最寬的街道 所以世界最寬的街道不在上海、世界最寬的街道也不在希臘 也不在倫敦、也不在紐約 紐約的 Broadway，比你們的台北市羅斯福路多一點、大一點點罷了 那 Broadway 是「not Broad at all」 我告訴你，世界最大的街道在哪？ 你說：「在華盛頓」，不是！ 世界最大的街道，現在應當就是在阿根廷 二十三條線，來往汽車，這邊十二條、這邊十一條 這樣寬的大路，就面對一個很大的建築物 因為阿根廷在1920年時代的時候，立志建立一個國，要比美國更偉大 能不能？ 不能。為什麼不能？ 他們走天主教路線，美國走基督教路線 基督教的民主是真的，天主教的民主是假的 基督教的社會架構，是很嚴謹的，建立在比較靠近《聖經》的基礎上 天主教不是的 而且天主教的理財、天主教的經濟觀，完全錯誤 所以天主教國家，充滿貪污的政黨、貪污的政府、貪污的總統 充滿革命的這個歷史 美國這兩百年來，除了內戰以外，沒有推翻政府的影響 但阿根廷在這幾十年裡面，換了多少個總統 這跟南非洲的政局動盪、通常政變，產生他們永不安定的社會 那麼南美洲的經濟破產幾十次 南美洲、非洲，在經濟上面沒有救藥 非洲是非常野蠻、非常不正統的政治建立起來，各自都要盼望做總統 每一個人都是很野心勃勃的人 而阿根廷是政軍互鬥，所以許多軍事的人 有了權柄就盼望爭到政權 所以他們沒有辦法平穩的建立他們的國家 現在的非洲，最可怕的辛巴威；現在阿根廷，最可怕的巴西 巴西有七百多萬平方公里的土地 差不多比中國少一點、差不多比美國少一點 是世界擁有最大土地的國家的第四個 就第一：蘇聯；第二：加拿大；第三：美國 第四：中國；第五：巴西 這麼大的土地 裡面還有很多還沒有開墾、還沒有開發的地區 而巴西的總統所貪污的錢 兩任總統，加起來大概四百億美金 你可以想想看，這些人多麼貪而無厭 多麼邪惡敗壞、多麼自私、多麼貪污 所以結果不久的以後，這幾個禮拜，他們一定都會下台 他們可能貪污，但是沒有像別人那麼聰明，把錢寄到海外的基金那邊去 你們最近看到了巴拿馬的事件啦？ 巴拿馬露出來的消息，比 Snowden 所露出來的更多幾倍 幾萬宗的貪污案、幾萬宗的海外存款，全部被揭發出來了 我相信真正的動機，要整的是兩個人 一個是習近平，第二個是蘇聯的「布丁」 什麼？阿？ Putin（弗拉迪米爾·弗拉迪米羅維奇·普丁，Vladímir Vladímirovich Pútin, 1952，俄羅斯聯邦獨裁者） Putin 應該叫「布丁」，而布丁是合成的東西 那你說「布金」，我管他布金不金，應當叫他「布丁」 所以說這兩個人，所有的錢財多少，沒有人知道 但是上帝有時還用美國，雖然美國不是很好 美國這些年很敗壞 所以美國的從前那個 Lehman Brothers（雷曼兄弟）貪污的錢判了以後 進監牢一百五十三年 他哪裡有一百五十三歲？ 從祖宗到他都不能活一百五十三年 他要被判在裡面一百五十三年 後來記者去找他的時候，十年以後問他說：「what do you feel?」 你到底有什麼感覺？他說：「I……. I feel bad. But I am so surprised why people are so easy, so stupid to be cheat?」 「為什麼這麼多人這麼笨？我一騙，他們都聽我的話」 而這個人還在監牢，還大概還有一百三十年，才可以出來 等到他死了、皮皺了，比「Kentucky Fried Chicken」（KFC，肯德基）更皺 還不能出來 親愛弟兄姊妹們，你看到這些事件發生 這世界是很可怕的 唯有上帝的寶座，安定在天，直到永遠，阿們！ （參 詩篇103:19） 好，那你看見了，獨裁者一個一個被整了 一個一個下來了，二十一世紀，越來越靠近世界末日了 也越來越顯明《聖經》的話語 耶穌基督說：「你們在屋裡面所談的，在台上、在屋頂上，要被宣揚出來」 我想：「房間裡面閉密，怎麼會在屋頂被傳出來呢？」 因為屋頂有很多天線 對不對呀？ 這個天線就傳出去啦 《聖經》太偉大了 親愛的弟兄姊妹啊，當以色列人把耶穌釘了以後 那麼就再過三十多年，主後七十三年的時候 馬薩達事件就結束了 主後七十年的時候，先把耶路撒冷攻破了 攻破的時候，提圖斯將軍進到聖殿裡面 （提圖斯·弗拉維烏斯·維斯帕西亞努斯，Titus Flavius Vespasianu, 39-81，羅馬帝國第10任凱薩） 把金燈台拿著，擄回羅馬去 把聖殿燒的時候，看見牆壁有金流下來 怎麼牆壁裡面有黃金流下來呢？ 因為燒得很熱很熱，連金都熔化了 金的「熔點」是比鋼、比鐵還更低的 所以馬上流下來，這個牆壁都流黃金 他就站著不走，下令：「拆下來！ 沒有一塊石頭，可以留在石頭的上面」 他們就拆下來，發現原來每一個石頭裡面都藏著黃金 你知道把這些石頭拆下來，容易嗎？ 你知道不知道，當希律王建聖殿的時候 每一塊石頭，比金字塔的石頭，更重兩倍半 金字塔用的石頭，兩百多萬塊 每一塊是兩千公斤，是等於現在的卡車的一半 或著等於差不多，現在巴士多一點點 你們做重要的、最大、最好的汽車，你們所謂的「雙B」（BMW、Mercedes-Benz） 最多不到兩千公斤，那麼巴士大概三、四千公斤 這些大的車，五千公斤 金字塔每一塊石頭兩千公斤 但是聖殿的石頭，每一塊石頭五千公斤 希律王用這麼重的石頭建聖殿，然後把黃金藏在石頭的中間 每塊石頭中間再放黃金，再壓下去、再壓下去 誰可以發現？ 發現吧！發現以後，你拿吧！ 你怎麼拿？ 你說：「我把石頭撬起來，拿，再放下去」 你怎麼撬起來呢？ 它五千公斤呢，不可能的 當以色列很驕傲：「我們有聖殿」 主耶穌說：「我告訴你，你不要看聖殿很榮耀 將來沒有一塊石頭，會放在石頭上面，不被拆下來的」 耶穌講這句話，根據什麼？ 根據祂的常識，根據工程師漏出來的消息、根據藍圖祂先看見嗎？ 根據祂的神性，祂是神的兒子，祂講的話句句都要定準 耶穌講這句話不到四十年，聖殿真的就被拆下來了 聖殿是到耶穌的時代，已經建了五十六年 耶穌死了以後，復活，聖殿再建十多年 所以希律王的聖殿，一共建了六十四年才成功 但是用不到幾十年，就完了 上帝不要的殿，你建吧！上帝把它拆下來 你驕傲也沒有用、你自誇也沒有用，因為不是上帝的旨意 摩西建會幕，是上帝的旨意 而上帝說：「你要照著山上指示你的去做 一分一吋都不可以改，因為我要與我的百姓同在」 摩西在山上四十天，為什麼呢？ 因為那些尺寸很難背 所以他要記的半死 到底多少長、多少高、多少寬、多少東西、多少東西、用什麼東西…… 全部記，四十天才下來，摩西照上帝的旨意做 今天建教會，不要用自己的聰明 要照著上帝的旨意、要照著《聖經》的原則 要求上帝的靈引導，免得你建了，上帝把它拆下來 我不是說尺寸的問題，我是說原理的問題 我今天在雅加達建那個聖殿，我絕對不募捐 絕對不求人家借錢、絕對不求政府津貼 絕對不寫信到美國、尼德蘭、外國寄錢來幫忙 我說：「主阿！這是祢的家 求祢照著祢自己的應許、祢自己成全、祢自己做成祢的工作 可憐祢這個無用的、這個年老的、這個孤單的僕人」 我是沒有什麼學位、沒有什麼學問、沒有什麼金錢、沒有政治權柄的人 結果我就照著神的旨意做 建好的那一天，我問我們建築委員會的人 「我們還欠多少錢？」 「唐牧師，一塊錢都沒有欠 神給我們完全滿足，建成功了，沒有欠錢」 我才感謝上帝，但是現在我才知道，建這麼大的禮拜堂，太不容易了 建成功就可以用了嗎？ 不能 每個月要用差不多十萬到十一萬美金的保養費 那你說：「我們這個教會，如果奉獻只有三萬美金呢？」 那就第二個月，就要把房子當掉了 就要請別人來幫忙，不然沒有機會做下去 如果我的教會每個月的奉獻，不超過十一萬 傳道人都沒有飯吃了 所以我們還要跪下來 倚靠上帝，天天禱告，求上帝憐憫賜福 「我們傳講的道沒有感動人，人就不會把袋子裡面的錢奉獻出來」 這一句話是吳勇長老講的，你們還記得吳勇長老嗎？ 應該是台灣所出的最好的傳道人之一 他說：「道沒有進到人的心，袋子是不會打開，錢是不會奉獻的」 今天我們如果沒有把上帝的真理，傳講到動人的心 你以為他們會愛主、會奉獻嗎？ 不可能 我在雅加達，我做的工作繼續蒙神保守 二十八年來，我每個禮拜講道，主給我足夠的信息 足夠的體力、足夠的腦力 給我沒有癡呆症、給我可以順利講完、講的有系統 講的人還繼續來，然後他們奉獻錢，可以維持下去 以後如果我離開世界怎麼辦呢？ 我只能求主興起工人 因為上帝說：「你要比我做的更大的工作 這殿以後的榮耀，比以前的更大」 我們靠著主，來繼續作工 現在上帝，已經給我親眼看見，我們的神學院栽培出來的學生 好的不得了！一個一個起來所講的道很感動人 有時候講得我自己都莫名奇妙，我的學生怎麼講這麼好的道理 又這麼深的知識 所以我有四個學生，他們用英文寫論文 然後尼德蘭的大教授，一看了以後，現在去尼德蘭，就進去 「我給你一年只有兩個月上課，其他十個月回教會，去牧養你們的教會 四年以後，我給你們寫論文完了，給你們神學博士」，願上帝賜福給我們 我年老了，我發現這個三歲做孤兒、無依無靠、養大 在神的面前作工的，上帝沒有丟棄我 親愛的弟兄姊妹，以色列人一偏離上帝，上帝就把他丟掉了 然後福音就從猶太，傳到地極去了 萬國、萬民、萬方、萬族的人，都像野橄欖一樣的被折下來 馬上接在，原有的橄欖樹上 然後原有橄欖樹的根，就把肥汁供應 這野橄欖就開始發展，就開始開花結果了 所以以色列人放棄的，外族就得著了 神撇下以色列國，就把恩典給外國了 那麼這些外族的人就開始驕傲了：「你看，上帝不要你們了，要我們了」 就輕看以色列 保羅在這篇特別吩咐：「你不要驕傲，如果上帝能把他們砍下來 上帝也會把你砍下來 你以為你是誰？你以為你有特權？你以為你比他們更好嗎？ 因為他們被棄，你們被接受；因為他們被砍下來，你們被接上去 你現在不要誇口 你只能謙卑的說：『主阿，我要倚靠祢』 不是你托住根，是根托住你，是根把肥汁送到你裡面」 所以你今天因為以色列人在上帝面前，所曾經領受的應許跟恩約 你蒙上帝的恩典、你領受上帝的應許 你在恩約上面承繼了，以色列人當承繼的 你不要驕傲，你要謙卑、溫柔、順服，在上帝面前 繼續不斷倚靠祂 這樣神的恩典，就繼續在你的身上，繼續施恩、繼續賜福給你 這段的聖經，嚴格的告訴我們：「以色列人被丟棄了，你們被領受了 你們不要驕傲，因為把他隔絕了，也會把你隔絕 如果有一天，上帝讓他回頭 他們為什麼離開？因為不信 你為什麼被接上？因為你信 難道信是你的權利嗎？難道以色列永遠不信嗎？ 有一天以色列人回過頭來信的時候，上帝把他接上去的時候 他還要照樣蒙上帝恩典」 所以這段聖經，提到一句以色列人最大的盼望 「末後的日子，以色列全家得救」 今天我們不要看不起以色列國 我告訴你，猶太民族是很自私的 猶太民族是很狡猾的、猶太民族是很貪心的 猶太民族也是很聰明的 世界按人口比例最少，得到諾貝爾獎最多的，是猶太人 你知道嗎？他們的人口多少阿？ 他們人口，還不到一個上海那麼多 他們人口，全世界加起來，還不到雅加達那麼多 這個這麼小的民族，他們音樂家有多少呢？ 鋼琴家：「弗拉基米爾·霍羅威茨（Vladimir Horowitz, 1903-1989）、阿圖爾·魯賓斯坦（Arthur Rubinstein, 1887–1982）」 提琴家：「以撒·斯特恩（Isaac Stern, 1920－2001）、伊扎克·帕爾曼（Itzhak Perlman, 1945-）」 這些最偉大的，還有指揮：「李奧納德·伯恩斯坦（Leonard Bernstein, 1918－1990）」，都是猶太人 他們的科學家：阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein, 1879-1955）、羅伯特·歐本海默（J. Robert Oppenheimer, 1904－1967），都是猶太人 他們的物理學家、科學家、戲劇家、文學家、音樂家、物理學家 多的不可勝數、汗牛充棟 這樣的民族，你怎麼可以輕看他呢？ 你說：「上帝丟棄了」 上帝說：「有一天，祂要拯救他們，全家得救」 有一些人就心裡想：「我們要再把福音傳給猶太人」 所以在三、四十年前，就有一個特別的團體 叫做「J.F.J.」 「Jews for Jesus movement」「猶太歸主運動」 這個運動裡面有一個人，曾經參加我的聚會，跟我談一談 那我問他說：「猶太人歸主容易嗎？」 他說：「很難！」 猶太人輕看耶穌、拒絕耶穌，已經變成慣例的文化了 所以他們根本在普通的常識中間，耶穌已經不算是忠心的猶太人 有一次我在飛機上，我問一個人說 「Are you American?」，「No」 「Are you English?」「No」 「Are you French?」 「No」 我就後來再問：「What are you?」 他說：「I am Jewish.」（我是猶太人） 「OK! you are Jewish. Let me ask you a question： 「Who among Jewish is the greatest in the history?」 猶太人在歷史中間最偉大的人是誰？ 他說：「Moses！」 我就問他說：「Is influence of Moses bigger than Jesus？」 他就靜下來了 摩西的影響比耶穌更大嗎？ 我如果跟你談，談到我要弄你的時候，我就很利的 我問他說：「摩西很偉大嗎？摩西對世界的影響比耶穌更大嗎？」 「well……」 我不知道他怎麼 well 「Moses is greatest because he influence law of the world」 全世界的法律是受摩西影響的 你知道嗎，摩西的法律對於倫理學，勝過佛教的、儒家的、伊斯蘭教的 因為「十條誡命」，全世界都要尊重 「不可偷東西、不可作假見證、不可貪人家的妻子、也不可說謊 你不可犯姦淫」，有哪一個國家反對這個的？ 我問你有沒有阿？ 有沒有那一個國家，反對十條誡命中間最後這六條？ 這六條，前面的四條後面的六條，都成為世界法律的根基 真是摩西的影響太大了，耶穌的影響在哪裡呢？ 我跟他談的時候，他說：「Moses is greatest. Moses is greatest」 我對他說：「受耶穌影響，是比摩西更大的」 耶穌的真理所傳的地方，產生了整個民族智慧的轉移 產生整個人類，整個真正信仰、科學的進步 凡是不接受基督教的，都很難進步 凡是接受基督教的，一定脫離原始的封建 原始的這個固執、原始的這個捆綁人的文化 進到更先進的現代科學 而真正使世界科學現代化的，就是「改教」以後的「歸正神學」 你說：「哪裡？在改教時期以前，不是也有一些偉大的科學家呢？」 我告訴你，甚至許多共產黨人所攻擊的基督教 他們根據馬克思（Karl Marx, 1818－1883）、毛澤東（1893－1976）這些敗壞的人所講的話 「基督教是反科學的、基督教是攔阻科學的 基督教是抵制科學家的、基督教是逼害先進科學家的……」 我反駁說：「你們不要再胡鬧了」 你知道嗎，哥白尼、開普勒、牛頓、伽利略 這四個最偉大的近代科學之鼻祖，他們都是最敬虔的基督徒 雖然教會曾經反對他、曾經攔阻他 他們根本沒有因為教會的攔阻，而放棄基督信仰 他們到死的時候，還是最敬虔的基督徒 你去查吧 牛頓，不但是科學家，也是解經家 你說：「阿？他有沒有來台北解經？像唐牧師這樣」 他年老的時候，他說：「我這一生，我要解釋的書有兩本 一本叫做『自然』，一本叫做『超自然』」 所謂自然這本書，就是「宇宙、天文、地理」 我要解釋給大家聽，世界上帝怎麼創造，世界是怎麼樣的，解釋給大家聽 牛頓有一個朋友，這個人叫做：愛德蒙·哈雷（Edmond Halley, 1656－1742） 哈雷彗星是七十六年繞地球一遍的，你們都知道我再講什麼 你們不愛讀書的，就天天讀來讀去，就是那些電影明星，你就不知道我在講什麼 哈雷彗星七十六年繞地球一圈，噓……再繞一圈 繞的時候，不按正軌、也不按等距離的這個圓周 它是靠近地球，然後遠的不得了，再靠近地球 完全不規則的繞，七十六年一次 哈雷這個人呢，不相信上帝的創造，牛頓相信上帝的創造 有一天哈雷到牛頓家裡的時候 看見桌子上擺著一個太陽跟九個行星的模型，他嚇死了 因為你一轉機器的時候，都一個一個轉，而且轉的速度不一樣 這個比如說，我們最靠近太陽的，叫做「水星」 第二叫「金星」；第三叫「地球」；第四叫「火星」 一直到天王星、海王星、冥王星，現在冥王星已經開除了 這個是幾年前的事情，我不講天文學的事情 但我從小就注意這個事情 那麼哈雷一看的時候，他轉轉轉，看見第一粒，轉得很快 第二粒，轉的更慢；地球，更慢；然後，越來越慢…… 他說：「哇，這樣好的儀器、這樣好的模型，是誰做的呢？」 牛頓呢，一面看書、看都不看他、一面說：「自己做成功的 我在路上時候回來，本來就是這樣的」 Halley說：「神經病！」 他說：「你怎麼做的半死才做的這麼好 怎麼會自己做成的？」 牛頓說：「哎呀，就是自己，我路上看到一個東西，把它搬回來 一玩，就是這樣！」 「你不要開玩笑好嗎？講正經的話，你多久做成功的？」 「他自己本來就這樣的！」 「不要再開玩笑啦！」 「你說什麼？」 「我說你不要再開玩笑！」 「我開玩笑？請問，這個小小的東西，你都不相信它自己來的 你相信這個宇宙是自己來的嗎？你才開玩笑」 哈雷給他一講了之後：「喔？」 「你要承認有上帝創造 連這個小東西，都要人用智慧的頭腦算清楚才做出來的 然後這個真正的宇宙不需要智慧嗎？你太過開玩笑、你太過不相信上帝了」 從那個時候開始，哈雷比較存著敬畏的心跟他講話了 牛頓是這樣愛上帝的人 他說：「我年輕的時候，我要解釋一本書『大自然』 我年老的時候，我要解釋第二本書『超自然』」 第二本書呢，不是看的見的世界，第二本的書是讀的來的《聖經》 因為這本《聖經》太偉大了，你要怎樣把裡面的真理解釋清楚呢？ 我是不夠資格，所以我老的時候，我盼望成為「解釋《聖經》的人」 他年老的時候，寫了幾本《聖經》註釋，有沒有趣味呀？ 阿？ 一本叫做《但以理書》、一本叫做《啟示錄》 所以牛頓年老的時候，寫《聖經》註釋了「commentary on the Bible」 我盼望有一天我可以買到，如果你們 Google 可以訂到、Amazon 可以訂到，或是 eBay 可以找到的，你告訴我，我試試看去把它買幾本 放在我們神學院的圖書館裡面 「Issac Newton Commentary on Daniel, on book of Revelation」 這些書，在牛津大學的博物館裡面，是存在著的 如果你真正注意，你知道這些科學家，根本不是反對耶穌的 共產黨員說：「這個基督教，是逼害科學的、是攔阻宗教進步」 胡說八道、胡扯一場 我告訴你，雖然這些人，教會質疑他們所講的，對不對？ 但是他們對上帝的信心，從來沒有懷疑、從來沒有動搖 從來沒有背叛，他們到死的那一天 克卜勒、伽利略、牛頓、哥白尼 這四個人到死的時候，都是敬虔的基督徒 親愛的弟兄姊妹，我們一面蒙受上帝恩典、一面把榮耀歸給上帝 猶太人是被丟棄的，但是猶太人不是永遠被丟棄的 上帝還照顧他們、上帝還給他們智慧 他們在許多的行業中間，還列世界名列前茅 在音樂家、在作曲家、在指揮家、在鋼琴家中間 真正名列前茅的猶太人，多如牛毛 我們感謝上帝 有一天呢，也許他們死的時候，也許基督再來以前 上帝大開恩，使他們再回頭、全家得救的時候 外邦人就不可以誇口 那我們也不要放棄，神給我們的恩典 他們是因不信被丟，我們是因信被建立 但我們又誇口、又驕傲、又看不起猶太人 神能夠把他丟棄，也能把我們丟棄 所以我們要謹慎自守，我們要謙卑受教 一同持守在上帝的恩典裡面，阿們。我們今天就到這個地方，低頭禱告 我們一同唸主禱文 「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖 願祢的國降臨 願祢的旨意行在地上，如同行在天上 我們日用的飲食，今日賜給我們 免我們的債，如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡 因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠，阿們」