「感謝讚美祢，用祢的恩、祢的愛，吸引我們到祢的面前 我們不是參加例常的聚會 以至於自恃領受了一些的真理 我們得著更多的知識 我們心靈更多地明白祢自己的話 然後我們就回頭在我們的過去、我們慣常的生活中間 完全沒有改進、完全也沒有改革 所以我們求主祢恩待賜福，給我們所聽的、所見的、所做的 都能夠在祢引導之下 每一天有更新、每一天有變化 主祢說：『我們要更新而變化』 我們把自己交託給祢 願主祢更新我們的靈 更新我們、變化我們的聖靈，繼續引導我們 使我們的生活、我們的生命、我們的思想、我們的心態 我們的精神、我們的力量 都在祢的引導之下，常常更新而變化 聽我們的禱告 我們感謝讚美 主啊，祢要賜福台北 雖然我們在這裡的聚會人數不多 但祢要用這一批的人 怎樣成就祢永恆的旨意 怎樣成就改革整個社會動態的力量 怎樣改變整個教會過去已經頹廢下來的精神 願主祢的聖靈與我們同在 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈禱的 阿們」 我們打開〈羅馬書第11章〉 我們再從「羅馬書11:1」開始唸 一直唸到「羅馬書11:10」 「我且說，上帝棄絕了祂的百姓嗎？斷乎沒有！ 因為我也是以色列人、亞伯拉罕的後裔、屬便雅憫支派的 上帝並沒有棄絕祂預先所知道的百姓 你們豈不曉得經上論到以利亞是怎樣說的呢？ 他在上帝面前怎樣控告以色列人說：『上帝啊，他們殺了祢的先知、拆了祢的祭壇 只剩下我一個人，他們還要尋索我的命』 上帝的回話是怎麼說的呢？ 祂說：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的』 如今也是這樣 照著揀選的恩典，還有所留的餘數 既是出於恩典，就不在乎行為，不然，恩典就不是恩典了 這是怎麼樣呢？ 以色列人所求的，他們沒有得著 惟有蒙揀選的人得著了，其餘的人就成了頑梗不化的 如經上所記：『上帝給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日』 大衛也說：『願他們的筵席變為網羅、變為機檻、變為絆腳石，作他們的報應』 願他們的眼睛昏矇，不得看見，願祢時常彎下他們的腰」 第二段我自己讀 「我且說，他們失腳，是要他們跌倒嗎？斷乎不是！ 反倒因為他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤 若他們的過失，為天下的富足；他們的缺乏，為外邦人的富足 何況他們的豐滿呢？ 我對你們外邦人說這話，因我是外邦人的使徒 所以敬重（或者榮耀）我的職分 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人 若他們被丟棄，天下就得與上帝和好；他們被收納，豈不是死而復生嗎？ 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了 樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖，得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁 你就不可向舊枝子誇口 若是誇口，當知道，不是你托住根，乃是根托住你 你若說：『那枝子被折下來是特為叫我接上』 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住 你不可自高，反要懼怕 上帝既不愛惜自己原來的枝子，也必不愛惜你 可見上帝的恩慈和嚴厲，向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的 只要你長久在祂的恩慈裡，不然，你也要被砍下來 而且他們若不是長久不信，仍要被接上去 因為上帝能夠把他們重新接上去 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上 何況這本樹的枝子要接在本樹上呢」 我們今天讀經就到這個地方 上一次我們講到最後的時候 就是神要把以色列人丟棄了 但是不是所有的 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的 神的旨意是不能廢棄的 所以上帝揀選的人中間，上帝要保守一些人 使他們永遠不被丟棄 這就是神的選民 這就是神的餘民 就是上帝揀選中間的「餘數」 這個英文叫做「Remnant」 剩下來一些的百姓 當上帝審判大地的時候 上帝留下一些種子 使他們因為敬虔、因為順服 就免去上帝的火、免去上帝的災難 讓他們可以存留餘種 從餘種再傳下去的時候 世界就有更新的機會了 挪亞的時代 挪亞他的妻子、三個孩子、跟三個媳婦 成為八個人 就是那時代的餘數 所多瑪、蛾摩拉的時候 羅得被救出來 讓整個城被燒 天上降下硫磺火把他們燒滅以後 就留下羅得跟他的太太跟他的女兒，做為「餘數」 而這個太太在走到一半的時候，心裡變卦 回頭看她留在所多瑪、蛾摩拉的產業 為什麼不能跟她一同帶出來呢？ 為什麼她要這樣孤孤單單地離開她所有的產業呢？ 上帝看她一回頭的話 就把她變成一根鹽柱 使她死在那裡，不能向前 這樣，羅德就沒有妻子 就跟兩個女兒出來了 這個餘數是很可怕的事情 而這是《聖經》清楚給我們看見 上帝在審判的過程中間 在最威嚴的公義裡面 所留下的一點點的恩典 給那些祂寄予盼望 要繼續在引導歷史過程中間 新的種子、新的子民 我們今天要求主憐憫 如果整個台灣被上帝丟棄 上帝留下一些的「餘數」 那「餘數」是誰呢？ 很多被揀選的人 他們如果沒有覺悟到他們不過是餘數 而以為他們是應當被揀選、應當蒙恩的人 他們就因為傲慢，很可能也再被革除了 所以，我們要恐懼戰兢，做成得救的工夫 我們要謹慎自守，不要以為自己強 因為那自以為站立得住的人都要謹慎 當你沒有想到的時候，災禍忽然臨到 你就被沖刷、你就被丟棄了 只有那些蒙神揀選、蒙神憐憫、蒙神保守 繼續不斷以敬畏的心 順從上帝的人 得以常存在這個世界上 我們感謝上帝 上帝願意保守一些很少、很少的人 成為祂的見證人 直到見祂面的日子 《聖經》告訴我們 以利亞的時代 以利亞發現自己太孤單了 因為同做先知的被殺 剩下的人被尋索 他自己完全沒有知音 他自己一個人在約旦河東邊的基立溪旁（參 列王記上17:3） 在撒勒法寡婦的家裡面 孤孤單單一個人 他不知道要怎麼樣 連他吃的東西都沒有 上帝差派烏鴉把麵包帶到他那裡去 這個烏鴉所做的一定是偷來的 這烏鴉是不種、不收、也不做麵包 看到哪裡有麵包就抓了一把 上帝說：「你帶到以利亞那裡去」 我今天不細節地討論倫理的問題 但是以利亞能夠吃這些麵包 是上帝替他保留了一些的福份 給他可以繼續活著，成為上帝的見證人 而以利亞自己一個人，他感到太孤單了 你們可能不知道 當傳道人事奉上帝 而面對各樣的困難、各樣的這一個排斥 各樣的抵擋 以致只有剩下他一個人的時候 那時孤單的感覺是怎麼樣的 現在很少基督徒了解這個事情 當然我自己知道在最艱難的時刻 應當怎樣面對自我存在 這不能推卻、不能向前、不能自己解決一切問題 這個孤單的情形 所以他就在上帝面前禱告、哀歎說 「他們殺害了先知，又要尋索我的生命 現在全以色列剩下我一個人」 而上帝對以利亞說 「你在講什麼？你以為你是最孤單的人嗎？ 請聽我說 我已經在以色列中為我預備了七千個人 是沒有向巴力跪拜過 也沒有向巴力親嘴過的 他沒有敬拜巴力、他也沒有親近巴力 他還是保留心裡面只敬愛我、只事奉我、只跟隨我的這種心志」 但是如果強嘴下去 以利亞應該問：「在哪裡啊？ 這些人在哪裡？ 我連一個都沒有看見 如果有看見，祢讓他一個一個輪流來對我說 我會得到多大的安慰 我會得到多大、多大的體恤 那我感到做人就不會這麼孤單、這麼痛苦了」 上帝留下七千個 上帝沒有叫一個親近你 上帝為什麼這麼做呢？ 我不知道 但大衛在世的時候 以賽亞在世的時候 以利亞在世的時候 都曾經有最孤單的日子 而神讓這些孤單的日子臨到一個人的時候 神沒有撇下他們 但是神也不讓他們過一個比較順利的生活 所以以利亞很痛苦捱過這一段的時間 他竟然好像是留下的、獨一的一個敬畏上帝的先知 但是上帝不讓他有更好的日子來過 他知道上帝是做工的 雖然看起來我是一個人 但是真正在神保守之下 沒有跌倒的人還有很多 只是我不知道而已 親愛的弟兄姊妹 這些上帝所保留的人，是為了下一代的需要 這些上帝保留的人，是為了祂自己的榮耀 所以這些人就變成「餘種」 「餘種」對這個時代來說是多餘的 是本來不應當有的 是要被消滅中間 像火裡面抽出一根柴來 把它保留免得被燒的 所以是極端少數的僅存者 但是這些人對下一個時代來說 是新的火種 是很需要的 當整個教會衰敗下去的時候 你不要忘記神會興起一些人 保守他們不衰敗下去 然後保守他們庫存起來 以後的日子，可以成為新的種 可以新的火種、新的生命種、新的子民的種 可以再把上帝的旨意傳下去 願上帝賜福給我們 常常注意到有這樣的青年人在哪裡 如果有一些青年人上帝揀選、上帝保守、上帝要繼續使用的 那麼人應當照顧他、應當為他禱告 應當為這個餘種盡心竭力 求主給我們力量可以保守他們 在宋尚節博士（1901－1944）還沒有出來，奮興整個中國教會以前20多年 原來上帝預備了兩個女子 這兩個女子在興化 在中國莆田仙遊的地方 有兩個姊妹 她們看見教會的荒涼 她們就常常兩個人到山上去 兩個跪在上帝面前懇切禱告 「主啊，興起工人 主啊，復興教會 今天的教會多麼的荒涼、多麼的冷淡 多麼的人已經遠遠離開祢、對真理不顧 對聖潔的生活不持守 也沒有人好好傳福音 要到什麼時候呢？ 主啊，興起工人 主啊，參與祢的教會 在教會歷史中間，行祢的奇事」 這兩個姊妹禁食禱告20幾年 結果呢，上帝就把宋尚節賜下來了 這是中國教會的一個大事情 宋尚節在中國歷史中間 只佔有前後不到20多年的時間 因為他在美國讀書幾年 以後回到興化傳道 一直到他死，只有15年 這一個人是奇才 這個人是異數 這個人是上帝特別揀選的一個很孤獨、也是很有能力的傳道人 宋尚節有一些事，應當列入世界最奇特的事之一 因為他講道講到8年的時候 突然間有一天在講台上他宣佈一句話 「上帝給我的時間剩下7年」 大家莫名其妙他在講什麼 7年以後他離開世界 這種有先知性功能 有這樣清楚上帝引導，而敢講出這種話的人 世界有幾個人？ 他死的時候還不到44歲足 43歲多就離開世界了 所以我們看見正像許多偉大的人 他們的年日很短少 但是他們絕對不懶惰、不怠惰因循 不自欺欺人、也不浪費光陰 施洗約翰傳道可能只有半年 在做幾個月以後 耶穌出來以後不久，他就被關進去了 一關進去，就永遠不出來了 死在監牢的時候，是頭被砍下來 不過為一個女子身材漂亮 她的繼父非常欣賞、請她跳舞 對她立了一句許願的話 「妳為我跳舞吧 然後我把我國裡面妳要的東西都給妳 妳就是求我國的一半，我也不惜 都完全賜給妳」 結果這個跳舞的女子，給這個父親、繼父太大的喜樂 然後他就說：「好，現在妳求吧」 這個女孩子回到幕後，問媽媽說：「我要求什麼呢？ 我現在求的是珍珠寶貴？是鑽石？是綾羅綢緞？是山珍海味？ 是物質一切可佩戴的裝飾品嗎？」 她媽媽說：「不 我求妳答應我求一件事 求施洗約翰的頭，把他砍下來 替妳媽媽報仇 替妳媽媽雪恨 因為妳媽媽跟妳爸爸結婚的時候 全城同慶、全民歡樂 只有這個施洗約翰咒詛妳媽媽 說妳爸爸強娶我 是從哥哥手上把她搶過來 這一個婚姻不合法 使我很羞恥 妳現在替媽媽雪恨 替媽媽除去我的羞辱 妳要施洗約翰的頭把他砍下來 成為妳跳舞蒙悅納的禮品」 這個女孩子出去了 眾人就看大王問她說 「現在妳說吧，妳到底要的是什麼？」 這個女孩子說 「請你把約翰的頭，砍下來給我當作禮物 除此以外我什麼都不要」 當她一這樣講的時候 這個希律王多大的權勢，都現在變成癱瘓下來了 他有多大的榮耀，都沒有辦法來攔阻這件事 他說：「別的可以，這個不能」 他的這一個繼女 也就是娶過來的哥哥的太太所生的孩子 回答說 「王豈可在眾人面前，收回你所應許的話呢？ 你所講的話，豈不是字字如同精金一樣的嗎？ 你所應許的話，豈不是像鐵一樣的硬 以江山做保證嗎？ 王啊，求你照著你所應許我的話 把約翰的頭給我吧」 這個王為了面子、為了榮耀 他撕破他的良心 下令去把在監牢裡面的施洗約翰 頭砍下來 拿出來給她 歷史就告訴我們 當最危難的時刻 人是不能挽回歷史給他的厄運 也不能改變他自己講錯話，所必要承受的後果 就這樣，施洗約翰的生命就結束了 我相信施洗約翰30歲出來傳道 施洗約翰可能31歲被關在監牢 可能他關不到一、二年 在耶穌沒有死以前 施洗約翰已經被砍頭了 他的生命這麼短 他的事奉的年日這麼少 他在神面前卻做了最偉大的工作 因為整個《舊約》千千萬萬言 千千萬萬條的律法 所講的先知的話 律法的言語所歸納出來的 他用一句就達到了 「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的」 所以 一個大神學家叫做田立克 （Paul Johannes Tillich, 1886－1965） 他說：「馬丁·路德是最偉大的 （Martin Luther, 1483－1546） 簡述各樣理論、融成一團的偉大的簡述的濃縮的人」 但我認為不是馬丁·路德 我認為是施洗約翰 是歷史上最濃縮一切的道理，成為一、二句話的人 有誰讀《聖經》全本《舊約》得到的結論只有一句話呢？ 只有約翰能 約翰所讀的整個《舊約》 所得到的印象 所答的最濃縮的結論就是一句話 「耶穌基督」 整個《舊約》是「論基督」 《舊約》所論的「基督是救贖」 而基督是「上帝的羔羊，是除去世人罪孽的」 他一句道破幾十萬字的內容 就這樣一句話 使人完全明白，那要讀的千千萬萬字的《舊約‧聖經》 那樣繁瑣、那樣非常複雜的話語 就在一句話裡面明白了 「耶穌是上帝的羔羊，是除去世人罪孽的 是全世界的拯救者 是全世界的救贖主 是全世界赦罪的恩主」 一句話 約翰死了、被埋葬了 不久耶穌基督繼續他的工作下去 不到二、三年以後 耶穌也被抓去、被審判、被定罪 然後被處以死刑、被釘在十字架上 《新約》就因為這兩個人奠定了永遠的基礎 約翰預備道路，讓基督到祂的國度裡面來 基督預備身體，成為為人受殺、被釘在十字架上的祭物 然後以自己祭司的身分 把祂自己的血獻在天上的聖所 成為上帝救贖教會、救贖全人類的救贖主，所賜下的恩典 就這樣全世界的人，因為耶穌基督與上帝和好了 親愛的弟兄姊妹們 上帝的教會、上帝永恆的國度 就這樣一步一步彰顯在歷史的中間 上帝對以色列人說 「我要留下餘民來繼續我的歷史 其他的人就變成頑梗不化的人」 頑梗不化也就是硬著頸項 頑梗不化就是硬著他們的心 頑梗不化就是心蒙脂油 也就沒有辦法再好好地蹦跳 沒有辦法再好好地輸送血液 好好地活在世界上 已經變成死人 像僵屍、像屍體一樣，已經不能變動了 親愛的弟兄姊妹，很可怕喔 上帝的子民，有一些被保留、被保守 餘數繼續發展下去的，很少的一群 其他的，上帝任憑他們頑梗不化 變成僵硬的屍體 一點沒有生命的跡象在其中 但上帝如果對以色列人是這樣對待的話 保羅要問 「難道祂就放棄祂的百姓嗎？ 難道祂不顧祂的百姓嗎？ 立約的上帝就是這樣，結束了祂一切的恩典嗎？ 揀選以色列的子民做祂自己子民的上帝 就這樣放棄祂所揀選的百姓嗎？」 這一段的聖經說：「不！ 祂沒有放棄祂的百姓 如果沒有放棄祂的百姓 那麼這些百姓只剩下「餘數」繼續下去 「其他的頑梗不化」，怎麼解釋呢？ 所以保羅就現在，就要給你看到一個更廣的圖畫 更大的疆界 就是神的國度，不是單單在這麼短的一件事情裡面看得出來的 他怎麼說呢？ 他說：「上帝有一天要拯救全以色列民 所以以色列要全家得救」 那什麼意思呢？ 那是說最後一代 最後的一段時間 以色列人都要歸上帝 那麼這以上其他的時間 上帝讓他消滅、讓他被離棄 上帝的威嚴對付那些要受審判的人 上帝的恩慈賜給那些要蒙恩的選民 所以這是上帝的話，說 「我要憐憫誰，就憐憫誰 我要恩待誰，就恩待誰」 那些不在神願意憐憫、願意施恩範圍之下的人 就被變成被上帝丟棄 任憑他們頑梗不化 成為預備遭毀滅的器皿 這是很可怕的事情 神的威嚴是最高的，誰可以敵擋呢？ 神的旨意是永恆的，誰可以改變呢？ 神所定的數目是固定的，誰能增添、誰能減少呢？ 所以在這些道理的後面 我們看見神永不改變、永遠沒有變化的主權、跟祂永恆的旨意 是我們一定要順從的 那麼這其中有一些我們根本不明白的 上個禮拜，我們已經對你們講過了 上帝說：「在人所不能的事，上帝凡事都能」 而這個「凡事都能」隱藏的奧秘 跟我們現在不能明白的事情，是很多的 我們只能照著已經啟示的聖經，稍微了解 其他的只能交託給上帝 直到有一天，祂向我們顯明祂永遠的旨意怎麼成全的時候 我們只能說：「天地的主啊！祢的美意原是如此」 保羅在「羅馬書11:8」告訴我們：「如經上所記 『上帝給他們昏迷的心 使他們眼睛不能看見，耳朵不能聽見』直到今日 大衛也說：『願他們的筵席變為網羅、變為機檻、變為絆腳石，作他們的報應 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願祢時常彎下他們的腰』」 所以這些頑梗不化的人 上帝說：「任憑他們永遠不悔改」 我很怕如果我們把上帝的恩典當作平常 把聖靈的感動當作應該 把自己領受的恩典當作是配得的 那有一天，上帝突然間把你列在這些人之中的時候 你就沒有辦法悔改了 一個不肯悔改、而上帝任憑他不能悔改的人 他總以為：「算了，就是這樣嘛 我有什麼不對的地方呢？ 反正上帝要我這樣，我還能怎麼樣呢？ 那我就這樣下去吧」 那麼就越來越成為一個頑梗不化、不能悔改的人 就被上帝丟棄了 如果上帝把一個人丟棄的時候 這一個人也不感覺到他是被丟棄 就因為這樣 他一方面被丟棄，而不感到自己被丟棄 他在悲哀危急的中間，完全不醒悟 這是可憐中的可憐 那麼上帝從被揀選的人中間，留下一些的「餘種」 讓這些人成為未來的新種 未來的新的火 可以燃燒歷史另外一個階段的時候 這是神特別給他的恩典 保羅說 「那麼這些人失腳了 這些人就被丟棄了 就是這樣嗎？ 上帝就永遠丟棄祂的百姓嗎？不是 上帝藉著這些以色列人一失去的時候 就把這一個恩典賜給外邦人了」 所以神的旨意還繼續進行 神不會因為有一些人放棄對祂的順從 有一些人走在極端敵擋上帝的地步中間 忘記了祂繼續向世人施恩的計畫 上帝的計畫是一直下去的 那麼這個計畫就轉移了 一轉移的時候 就不是那些自以為義 可以繼續蒙受上帝恩典的那些敗壞的子民，再可以接受了 忽然間，就新一批的人起來 領受了上帝本來不是給他們的 而是給原來頑梗不化的子民的恩典 就臨時賜給他們了 這樣的事情，就是燈台的轉移 請你注意聽下面的話 上帝許多時候，把教會的燈台拿出來，轉移到別的地方 當一個教會原有的燈台、原有的榮耀 原有上帝的同在，被取出來的時候 連根拔出來，而你沒有覺悟 上帝已經預備了另外一批人 來領受你曾經領受過 而你感到自己應當領受，卻不明白這個恩典多麼大在你身上 就把它轉給別人以後 你就永遠沒有份了 很可憐 所以如果上帝還有恩典在你身上 請你以戰兢、順服、謙卑的心 求上帝保守祂在你身上的恩典 如果上帝把這個挪去以後 你還能改變祂嗎？ 你還能對主說：「主啊，祢聽我的話吧 請祢不要挪去嘛！」 正像《聖經》所告訴我們的 「神的事是永不更改的 神的旨意是沒有人可以干預的」 好像彼拉多講過的 「我所寫的，我已經寫上了」 何況上帝所做的，你不能再改變祂的時候 你只能哀哭切齒 搥胸大喊 對上帝說 上帝說：「你的機會已經過去了」 《聖經》有一句話 「麥秋已過，夏令已完，我們卻還沒有得救」（參 耶利米書8:20） 當上帝任憑你、讓你剛硬、不再感動你悔改的時候 你就像猶大 耶穌最後第二句話對他說 「現在，你去做你要做的事吧」 上帝成全他的心願、上帝垂聽他的禱告 「我要做的事，怎麼辦？」 「你去做吧！我答應你、我許可你」 我告訴你一句話 如果上帝常常聽你的禱告 答應你的祈求 而你的祈求是不對的 祂越答應你的祈求，你越大的災禍 所以不要以為你禱告，上帝垂聽，就是蒙恩 你的禱告是錯的，上帝再給你成全，就讓你去死 這是叫做「任憑」 「He gave them up」 「上帝任憑他們」 意思就是說：「不再干涉你了 不再管你了 不再攔阻你了 不再改變你、不再感動你 不再對你有任何的干預的時候 就是給你絕對的自由去自殺」 人的「自我」產生了「自由」 是達到把自我摧殘到「自殺」地步的自由 這樣的自由不是福氣 這樣的自由是自找羞辱 是自己糟蹋 是自我放棄地位 是自己殺害自己 所以上帝說：「我給你自由」 正像一個醫生對護士說 「這個病人有糖尿病 妳不要給他甜的東西 妳不要給他太多的飯 妳不要給他吃稀飯 妳不要給他這個、妳不要給他那個…… 他可以吃一點木瓜，不能給他吃香蕉 不能給他吃波羅蜜、不能給他吃榴槤 因為這些東西裡面的糖分會致他於死命 所以妳給他一點點的西瓜 給他嚐嚐淡淡的甜頭就可以了」 那麼這個護士照著醫生的吩咐 寫下：「這個不可、那個不可 這個不可、那個不可……」 過了二、三個月以後 突然間醫生對護士說 「從今天開始 所有禁止的東西都拿掉 讓他吃他要吃的任何一樣的東西 他要吃什麼，都給他」 所以這個護士說： 「是不是他好了，可以吃糖了、可以吃西瓜呢？」 他說：「不是他好了，他要死了 所以讓他吃吧！ 因為已經沒辦法救了 讓他要的東西都給他 所以我答應他要的一切」 這件不是上帝的賜福 是上帝的咒詛來到了 上帝許可你自由的時候 也就是任憑你去死的時候 今天有很多的基督徒 特別是「靈恩派」的人 以為他求什麼，上帝給他，就表示上帝賜福 有很多的牧師，盼望上帝給他更多的會友 上帝暫且許可他 讓那些烏合之眾 那些不真追求的人 進到教會，成為會友 所以越來越多、越來越多 而這些人動機都是錯 這些人要的是發財、要的是成功 要的是豐富、要的是順利 要的是萬事如意、萬事興隆 子孫得福、發大財 而從來沒有問：「你的錢財怎麼得來的？」 從來沒有問：「你是不是過聖潔的生活？」 從來不問：「你自己的錢財，是神的賜福，或者是撒但的欺騙？」 只要賺錢 只要發財，就是我做基督徒的動機 上帝說：「你要做這樣的基督徒，我給你」 其實意思是讓你去死 因為這些人他以為得了全世界 卻不知道他失去他的靈魂 上帝許可一些人貧窮、困苦、限制、缺乏 上帝甚至許可一些人做討飯的 坐在財主的門前 但是結果讓他進亞伯拉罕的懷裡面 所以那些大財主，以為上帝特別賜福 結果丟在地獄裡面 「若是許可 請祢派拉撒路來，用指頭點一、二滴水 涼涼我的舌頭 我在這裡太痛苦了 我在這裡太過炎熱」 上帝回答說：「我兒，你當記得 你生前享過福 拉撒路受過苦 如今，他在這裡安息 我是不派他去用水涼你的舌頭的」 「如果不能的話，祢告訴我為什麼？」 「你我中間有深淵隔著 我這裡不能到你那裡去 你那裡不能到我這裡來」 「主啊！為什麼祢全能的上帝，變成不能、不能、不能呢？ 我禱告的，都不能嗎？ 祢都不給我成全嗎？」 上帝說：「你曾經享過福，他曾經受過苦 現在你求的，我都不給你了 時間過了 你的機會過了 我不給你了 我不能到你那裡，你不能到我這裡 我不派拉撒路去，也不點水在你舌頭上」 「若是這樣，求祢叫拉撒路到世人中間去 使他從死裡復活 因為現在的傳福音都沒有果效 現在傳福音的，都在講那道理、道理、道理 我們都聽厭了 祢讓一個死人復活 用神蹟陪伴傳道 用神蹟印證所講的道，會有果效 上帝啊！可以不可以聽我的勸勉？ 我勸祢，我現在貢獻給祢我傳道的策略 傳道要有果效，用神蹟、用醫病、用死人復活 很多人看：『哇！這個不一樣 這個不像那些專講道的牧師 這是大有能力、把神蹟行出來的牧師 來，我們聽他的道吧！』」 上帝說：「我也不給你這麼做 他們有摩西的律法，不肯悔改 就是拉撒路死裡復活向他傳道 他們也不能悔改 所以你的策略，你收回去 你勸我用你的辦法傳道，我不接受 我上帝有自己的辦法，不是你可以干預的」 他們之間的討論就在這裡結束 沒有第二句話傳下去了 所以到現在世界上有兩種人 一種是用道勸人悔改 一種用神蹟盼望人可以悔改 連穆斯林都不用神蹟盼望人信伊斯蘭教 但今天教會的領袖，非有神蹟，不敢佈道 沒有醫病，不相信有人會信主 上帝說：「你要的，給你成全」 但是我告訴你，你有災禍了 因為如果一個人看了死人復活才信主 他的信是真的是假的，不知道 一個人因為上帝的道而信主 信道是從聽道來的 那個信心是真的 所以，感謝上帝 上帝的話留下這些重要原則的記錄 我是深深感受到，全本《聖經》是太偉大了 《聖經》隱藏的神學知識、隱藏的佈道原則 根本不是今天許多膚淺的教會領袖 用他們膚淺的思想，所產生出來的一廂情願的辦法可以達到的 所以上帝對這個財主說：「不能、不能」 地獄中的財主：「祢不是全能的嗎？」 上帝：「對你不能 我不能給你 不能聽你的禱告、不能賜福給你 你求的什麼都不能達到 因為你活著的時候 你盼望你求什麼都給你，我給了你 現在我告訴你，沒有了」 就這樣，讓他永永遠遠在地獄陰間受痛苦 沒有盼望、沒有改變 在地獄裡面，他能做的唯一的事情是什麼？ 就是：「你該回想 回想、回想……」 一個不能改變命運，只能回想過去的人，是很痛苦、很痛苦 你最愛的人失去了 你只能回想曾經有過甜蜜的階段 你沒有辦法挽回她過來 你一直回想、回想 這是咒詛 這是苛刻 這是受苦 這叫做「地獄」 「地獄」是什麼？ 就是永遠回想過去的美好 但是現在已經完全失去了 這個叫做「地獄」 就是你過去以為你有最大的自由、最大的享受 現在發現上帝不能再把任何恩典給你 你只能在「不能、不能……」中間 直到永永遠遠沒有盼望 就是炎熱的火焰焚燒著你 連一滴水涼你的舌頭都沒有的地方 叫做「地獄」 在地獄的人，都用他特權的歷史 來繼續過他野蠻的生活 地獄中的財主：「你叫他來 我是有錢人 我常常吩咐僕人做這個、做那個……」 這種只吩咐別人、自己不動手的這種壞習慣 是會帶到地獄裡面去的 今天有很多的人，所過的生活，都是要別人服事他 你越有錢，越多僕人服事你 你越多僕人服事你，就越像你以後要下地獄的生活 這個財主在地獄裡面 他還是過慣那個只求別人服事他 從來自己不動手 自以為自己有錢，可以唆使任何一個人做他要他們做的事情 地獄中的財主：「叫拉撒路來，拿一點水來滴我的舌頭」 亞伯拉罕給他的答案：「不能、不能…… 你所求的、你所想的、你所做的、你所要的 完全都不能給你成就 因為你永遠在這個不能的中間過活 你在地獄中間，他在這裡安息 他曾經受過苦」 以色列人被上帝丟棄了 然後上帝把恩典就轉到外邦人的身上 這些外邦人是誰呢？ 是不配得的、是不該蒙恩的 是與上帝的聖約、應許、諸般的應許，是完全沒有份的 神就把恩典臨到了他們 今天坐在你懷恩堂這些人是誰？ 就是不應當得到恩典的外邦人 今天已經再沒有恩典的是誰？ 是在以色列很多猶太人 敵擋耶穌的猶太人 因為這些猶太人不要主了 上帝說：「你不要？ 好！我就把給你的恩典拿出來、抽掉 交給外邦人」 所以有華人信主、有美國人信主 有印尼人信主、許多外邦人歸向主 是不該得的、不配得的 但是每一個得到了不該得而驕傲的人 又回頭變成像猶太 預備被毀滅、被丟棄的可憐的光景中間 我們今天在這裡這樣自由地聽道 在這裡這樣自由地領受 你以為你應該得的嗎？ 你是不應該得的 是因為猶太人離棄了上帝 上帝丟棄他們 把祂的恩典傳到我們身上 如果你又傲慢起來，認為：「我應該的 上帝對我這樣好，是應該的」 我告訴你 《聖經》這裡講了很可怕的預言警告你 「你是野橄欖 被折下來，栽種在這個好橄欖樹的上面 你領受了根所給你的好的汁 給你很豐厚的源頭的供應 所以你變成一個 建立起一個有非常美好甜美橄欖果樹的一根枝子 你是誰？ 你本來不是在這裡，你是被接上來的 外邦人不要驕傲 當上帝自己的子民以色列傲慢被丟棄的時候 接上外邦人 而這些外邦人也不懂得自己知道自己的限制 像猶太人一樣傲慢的時候 你豈不知道，上帝會把猶太人丟掉，也會把你丟掉嗎？ 你豈不知道，上帝可以把以色列人拋棄了 難道你以為你是不能被拋棄的嗎？」 所以「你應當懼怕」這一句話出現了 外邦人應當懼怕 你不應當傲慢、不應當誇口 你要懼怕、你要戰兢 在神的面前，珍惜上帝給你的恩典 實實在在、恐懼戰兢做成得救的工夫 經常不斷記念恩典是你不配的 所以就把一切榮耀歸給上帝 直到主耶穌基督再來的日子 我今天就講到這個地方 給我們恐懼戰兢、謙謙卑卑領受恩典 在神的面前把一切榮耀歸給祂 我們低頭禱告 「主啊，感謝讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 祢把我們這些不配的人揀選出來 使我們被插在橄欖樹上 因為祢已經拆除了那傲慢的橄欖枝 讓它被丟棄，把我們接上去 然後讓我們領受那個永遠的根，給我們托住 根給我們的肥汁、根給我們的供應 以至於我們可以活在祢的面前 靠著祢的恩 可以充充滿滿、豐豐富富地領受恩典 彰顯祢的榮耀 所以，求主祢幫助我們恐懼戰兢 我們不是傲慢、我們不是誇口 我們乃是真正靠著祢、順服祢 過蒙恩得救的生活 主啊！祢與我們同在 我們非常懼怕被祢丟棄 所以，求主祢自己大恩、大愛 再一次托住我們 再一次堅守我們 與我們同在 我們感謝、我們讚美祢 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的