我們低頭禱告 「主啊，求主祢賜福今天的聚會 正如祢已經賜福昨天、前天的聚會 正如祢也賜福我們過去所有的聚會 我們願意把自己再一次交托在祢手裡 主，祢賜給我們平靜的心 給我們受教的耳朵 在祢的面前謙卑到祢面前 領受祢活潑的聖言、祢永生的道 主啊，祢有永生的道，我們還歸從誰呢？ 我們要從祢的話裡面得著盼望 從祢的話裡面得著生命的教訓 得著生活的力量、得著我們事奉的原則 得著我們傳福音的內容 主啊，祢與我們同在 我們再一次把祢無用的僕人交給祢 願主祢自己能力在他的身上 祢的靈引導他、祢的愛充滿他 給他以智慧同能力把祢的話傳講清楚 聽我們的禱告，感謝、讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們」 我們唸「羅馬書10:19-11:4」 我們從「羅馬書10:19」開始來唸 「我再說，以色列人不知道嗎？ 先有摩西說 『我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨 我要用那無知的民，觸動你們的怒氣』 又有以賽亞放膽說 『沒有尋找我的，我叫他們遇見 沒有訪問我的，我向他們顯現 至於以色列人，他說：『我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓』」 我自己讀 「我且說，上帝棄絕了他的百姓嗎？ 斷乎沒有 因為我也是以色列人、亞伯拉罕的後裔、屬便雅憫支派的 上帝並沒有棄絕他預先所知道的百姓 你們豈不曉得，經上論到以利亞是怎樣說的呢？ 他在上帝面前怎樣控告以色列人說 『上帝啊，他們殺了你的先知、拆了你的祭壇，只剩下我一個人 他們還要尋索我的命』 上帝的回話是怎麼說的呢？祂說：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的』 如今也是這樣 照著揀選的恩典，還有所留的餘數 既是出於恩典，就不在乎行為 不然，恩典就不是恩典了 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了 其餘的就成了頑梗不化的 如經上所記：『上帝給他們昏迷的心，眼睛不能看見、耳朵不能聽見，直到今日』 大衛也說：『願他們的筵席變為網羅、變為機檻、變為絆腳石，作他們的報應 願他們的眼睛昏矇，不得看見 願你時常彎下他們的腰』」 我們讀經就到這個地方 我們再一次低頭禱告 「主啊，經文中間有一些我們不容易明白的 我們特別求主祢開恩 給我們有謙卑的心等候 祢也用祢自己的靈把智慧給祢的僕人 把他講出祢的奧秘 叫我們眾人從那些難懂的話語中間 得到亮光、得到祢自己的啟發 使我們明白祢的真理 進到祢豐盛的奧秘裡面 領受祢活水的泉源 好叫我們的信心有根有基 主啊，聽我們的禱告 我們願意明白我們所信的 以至於我們可以對人講明 我們可以在世界作見證 使眾人也因為我們的見證、我們的傳講 他們也歸向祢 主啊，祢聽我們的禱告 我們恭敬把今天晚上的聚會 交托在祢的手裡 願主祢一位的靈，在我們眾位的心中動工 祢與我們同在 我們奉耶穌基督那得勝的名 吩咐魔鬼撒但、以及牠的差役，離開這個地方 因為牠在祢裡面原是毫無所有 求祢把祢的得勝賜給我們 祢在我們中間居寶座執掌王權 祢在我們中間發號司令，對我們的心說話 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名祈求的 我們昨天講到了 神對以賽亞說：「你要去、你要傳 我差你到那些頑梗的人中間去傳講 他們聽卻是聽不見 他們是看卻看不清楚 免得他們回轉過來，以至於我醫治他們」 所以這裡隱藏一個奧秘 神是以主權行事 而且是獨自行事 又是永不後悔行事的 這位上帝所做的事 常常超過我們所想的 超過我們所明白的 而祂做的事呢卻隱藏著一個奧秘 這奧秘就是祂的主權從來沒有差錯 祂所定的事情一定要成就 祂在我們認為最困難的事情上 祂的熱心一定要使祂所定的成就 但這其中祂卻放過或者丟棄，那些不是蒙揀選的人 所以這樣就在神的旨意中間，有特別蒙揀選的人 他們在各樣的困難之後，還是要被彰顯出來 所以我們為上帝工作，絕對不要灰心 我們為上帝工作，絕對不可以喪志 只要我們能夠謙卑忍耐、忠心等候 有一天我們都要看見有果效出來 這果效不是像我們所想、所求的那麼多 也不像我們所盼望的那麼大 但是這個果效就成全了神心中所定 在永世中間所計畫的事情 所以呢這裡我們看見 他們以色列人雖然沒有聽從主的話語 但是有一些「餘數」就是上帝定下的，他們最後是得救的 在一大堆被拋棄、被丟掉的人中間 神留下了一些為自己預備的人 挪亞的時代上帝留下8個人 這些人就是挪亞一家 是被揀選的家 是神所預定要得救的人 那麼其他的人讓他們頑梗、讓他們不化（參 羅馬書11:7） 讓他們就這樣被拋棄 而神的旨意就重新透過這麼少的一個家庭 重新出發、重新開始 這個「餘數」的觀念 我們在《聖經》裡面清楚看見好多次 當該隱失敗的時候 亞伯也已經被殺了 上帝興起塞特（參 創世記4:1-26、5:1-32） 所以上帝一次再一次、再一次 用「餘數」重整祂的子民 重新祂的計畫 我們今天若是這樣看的話 我們就不能看過去 我們只能看未來 我們能忘記背後、努力面前 忘記那些已經被丟棄的人 而記得我們自己在上帝面前，應當做怎麼樣的工作 「以色列人不知道嗎？ 上帝曾經藉著摩西說 我要用那無知的民，觸動你們的怒氣』」 所以上帝有時是用激動的辦法 使人回到祂的面前 許多時候我們麻痺了、我們沉睡了 我們已經睡覺了、我們已經麻木不仁了 然後上帝就用外邦的、用那些反對我們的人，來刺激我們 所以用「不成子民的，惹動你們的憤恨 我要用那無知的民，觸動你們的怒氣」 那以賽亞就說 「沒有尋找我的，我叫他們遇見我 沒有訪問我的，我向他們顯現」 這是記載在「以賽亞書65:1-2」 如果你注意「以賽亞書65:1」 那是指外邦人結果蒙恩了 使那些還不信主的人、沒有蒙揀選的人 竟然也在上帝的恩典之下，回到上帝的面前 那麼以色列人受激動呢 就知道：「這些人怎麼可以來呢？ 這些人怎麼可以信靠我的上帝呢？」 他們中間有一些人，就因為這些外邦的刺激 他們回到上帝的面前了 但是以色列中間是不是每一個人，因為這些的刺激回頭呢？ 是不是很多人因為外邦人歸主，他們就歸主呢？ 沒有 有一些以色列人總是把恩典當作是平常 把上帝對他的恩惠當作是應該 當一個人把上帝給他的恩典、恩惠、機會 當作是應該的時候 這個人就繼續在墮落的裡面 你每一次提到：「上帝啊，祢應該對我好 祢應該把我得到的福份賜給我」 那時候你就在墮落者的心態中間 當你感覺到：「我真是不配 我怎麼可能領受上帝恩典 為什麼上帝還要用我這樣的一個人」 當你感到不配的時候，你就回到恩典的中間 因為恩典的真正的三個因素 就是不是你的行為 不是你的功勞 不是你的酬報 而是你不配得的，才叫做恩典 如果是我做工我應該得的 那不叫「恩典」，那叫「工價」 如果我有功勞，我得到賞賜 這是我是應該蒙恩的 但是呢我在上帝面前毫無功勞有言 毫無行為可誇 我毫無資格可得 所以我們這個完全沒有資格、不配蒙恩的人 神竟然把恩典留給我們 神既然賜給我們，給我們有機會回到祂面前 我們只能說：「主啊，我是不配領受恩典的人 祢還要用我、祢還要恩待我 我只能說感謝祢，願一切榮耀歸給我主」 所以對恩典了解的人，才能把榮耀歸給上帝 我們今天之所以不能夠把榮耀完全歸給上帝 因為我們在內心深處 常常還有一點點感到自己是應該 感到自己是配的 感到自己是在神的面前應當得到恩典的 所以這樣我們就不能在恩典中間 享受什麼叫做上帝的憐憫、上帝的開恩 神開恩給那些不配得的人 這應當讓這些不配得的人 從內心的深處深深感覺到羞愧 為什麼祂要愛我？ 馬丁·路德一個最好的朋友，叫做墨蘭頓（Philipp Melanchthon, 1497－1560） 這一個人在他書裡面講一句話很感動我 他說：「有一天，當我回到天上去見我的主的時候 我第一句話要問的就是 『主啊，祢為什麼要愛我？ 我是不配的 為什麼祢的愛會臨到我的身上？』」 我們許多時候，剛剛得救的時候 這一個敏感度是存在的 我們剛剛悔改的時候，我們完全感到不配 那等我們信主久了 我們已經做禮拜常常聚會了 聽道聽多了 甚至多多為主作見證 做主的工作習慣了以後 我們感到：「像我這樣也很不錯嘛 像我這樣的弟兄很少 像我這樣的基督徒沒有幾個 所以我是比眾人更好的」 慢慢慢慢我們就忘記了「起初那不配」的時候 感到「自己不應蒙恩 不應當得到上帝憐憫」那一種敏感的程度 （參 啟示錄2:4） 所以我們就慢慢變成一個麻木不仁 把上帝的恩典糟蹋 而以為自己應當得的 這個時候我們已經沒有新鮮感、沒有感恩的可能 我們也成為一個慢慢擺在上帝與我們之間關係 疏鬆自己遠離上帝而不自覺的人 這是基督徒的悲哀 當許多的基督徒在慣常事奉中間 已經失去這種敏感度 也沒有覺悟到他是不配蒙恩的時候 他就變成一個沒有辦法再叫別人看見 上帝在他身上所彰顯出來的榮耀 能看見你是一個很普通的人 是一個很自傲的人 是一個很自義的人 這就是很可憐的事情 我們看見以色列人整個民族的敗壞 就從這個地方開始 他們原在埃及是做奴隸的 所以當上帝說 「你要記念你曾經在埃及做奴隸」 這一句話是多麼嚴重 因為這一句話是告訴他們 「今天成為何等樣的人，都是上帝的恩才成的」（參 哥林多前書15:10） 保羅這一句話 就把這裡面的奧秘就講出來了 我們今天成為何等樣的人 都是上帝的恩典才成的 有哪一件事不是上帝的恩典？ 有哪一天沒有上帝的恩典？ 有哪一個地步是靠你功勞？ 你不能說：「這些是神的恩典，這些是我的功勞 這些是我應該得的、那些我應該的」 沒有一件 無論我今天成為何等人 無論我今天靈性到什麼程度 我今天蒙受了怎樣的遭遇 都是要知道這都是恩典 都是恩典就是沒有自己的份 沒有自己的功勞、沒有自己的行為 沒有自己配得到的任何的條件 任何的資格 所以「歸正神學」說：「我們是『Unconditionally elected』 『我們是無條件的揀選』」 你如果說：「上帝揀選人是有條件的嗎？ 上帝使用人是有條件的嗎？」 有一天有一個人問葛理翰說 （William Franklin Graham, 1918-2018） 「為什麼上帝這麼用你 這樣重用你，你可以告訴我什麼原因嗎？」 葛理翰馬上回答說 「讓我們不要討論這個題目，免得聖靈擔憂」 當他回答這一句話的時候 他才敏感地知道他是不配的 他是不應該的 我們看葛理翰好像被上帝大大重用 其實他不過是一個普通、很普通的一個人 他的孩子有吸毒的記錄 他的孩子女兒有離婚的記錄 他有什麼辦法可以使他的家庭超越別人呢？ 如果從這一方面來看 我看台灣很多傳道人家庭比他更好 不過這些事情發生不過告訴我們 他不過是一個普通的人 所以他說：「如果我們問為什麼上帝用我？ 到底什麼理由、什麼原因上帝用我？」 你怎麼可以問理由呢？ 你怎麼可以問原因呢？ 上帝用你就因為上帝用你 上帝愛你就因為上帝愛你 不是因為你有什麼好處 不是你有什麼條件、你有什麼資格 以至於上帝不得不要愛你 更不可能因為你先愛祂，祂不得不要愛你回頭 所以約翰說：「我們愛，因為祂先愛我們」（參 約翰一書4:19） 我們原是完全沒有資格的 我們今天成為何等樣的人，都是主的恩典而成的 保羅在「哥林多後書4:1」 「我們既然蒙憐憫，得了這一個職事」 「even we have this ministry because his mercy」 因為祂可憐我們，所以把這個職分給我們 因為你有恩賜的，所以上帝用你在教會彈琴嗎？ 因為你歌聲很好，上帝用你在教會領唱嗎？ 因為你口才很好，上帝用你在台上講道嗎？ 請問口才哪裡來的？ 請問聲音是誰給的？ 請問你有音樂感的這一個才幹 是從哪裡來的？ 是從你父親來的嗎？ 那你父親又從哪裡來的？ 《聖經》給我們看見了 《聖經》要我們最後完全把榮耀歸給上帝的人 所以你只能說：「我一切的一切都是恩典 因為都是恩典我就沒有可誇的」 當你指著主要誇口的時候 你發現你毫無可誇 當你指著自己的時候 你看見了就是完全不配的、敗壞、虧欠、愚昧、軟弱、不配的狀況 所以你說：「主啊，我今天成為什麼樣的人 都是因為祢的恩典才成的 我要把榮耀歸給祢」 所以上帝說：「沒有尋找我的，我叫他們遇見我 沒有訪問我的，我向他們顯現」（參 以賽亞書65:1-2、羅馬書10:20） 這是指上帝給外邦人恩典 遠遠超過了他們應該得的 而且是以色列人也沒辦法想清楚 所以如果外邦人是不蒙揀選的 是在恩約裡面沒有份的 是在上帝跟以色列這一個肉體的選民所定的約中間，完全沒有份的 那麼呢他們蒙恩是為什麼？ 因為神就把恩典憐憫臨到他們 就是這樣 那上帝對以色列人說 「我揀選你們，不是因為你們有什麼好處 我愛你們的原因，就是因為我願意用我的愛臨到你 以色列啊，你在眾萬民中間原是最小的」（參 申命記7:7） 以色列是個這麼小的民族 但是上帝說：「因為你是最小的 但是我願意愛你，所以我的愛就臨到你的身上了」 我們今天如果真正明白 上帝的愛是沒有我們的條件 沒有我們的資格就賜給我們的 我們只能說把一切榮耀歸給上帝 「那麼至於以色列人 當我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓」（參 羅馬書10:21） 因為以色列人成了上帝揀選的子民 他們在這個中間驕傲了 我常常說，上帝把律法賜給人，是要人知罪 以色列人有律法以後，不但不覺悟罪惡 他們因律法傲慢、因律法自誇 因律法輕看那些沒有律法的人 上帝把律法賜給以色列人 不是叫以色列人有律法超過其他的民族 就藉此而傲慢 「我是有律法的 你們是沒有受割禮、沒有律法的外邦人」 他們以為割禮跟有律法，就是他們蒙恩的原因 也是他們蒙恩以後可以自誇的一個理由 但是上帝說：「不是的」 在「羅馬書4:3」告訴我們 「亞伯拉罕信上帝 上帝就因此稱他為義了」 當亞伯拉罕信上帝，上帝稱他為義的那個時候 亞伯拉罕還沒有聽上帝說：「你和你一家都要受割禮」 當亞伯拉罕因信稱義的時候 那個時候上帝也還沒有把律法賜給以色列人 所以這是告訴以色列人 你不是因為你受割禮，所以你比別人高一等 你更不是因為你有了律法能行律法 所以你才蒙我給你的恩典 原來亞伯拉罕在沒有受割禮以前 已經蒙恩、已經稱義了 亞伯拉罕在律法賜下以前，差不多5百年的時間 上帝已經稱他為義 那個時候亞伯拉罕會不會因為「我是受割禮的，所以我可誇」？ 他沒有什麼可誇的 我是行律法的我可以誇？ 沒有什麼可誇的 因為那個時候，割禮還沒有賜下來 律法也還沒有賜下來 亞伯拉罕、以撒、雅各 有十二支派裡面的利未 在生下來好幾代以後 才到了摩西跟亞倫生在世界上 到了摩西80歲以後 上帝才把律法賜下來 所以從亞伯拉罕一直到摩西80歲 這其中多少年日你們可以把他算出來 那麼摩西領受律法賜給以色列人的時候 以色列人已經在埃及430年了 以色列人在埃及，是從雅各的時代就開始了 在雅各的時代以後 他們又約瑟死了 不認識約瑟的法老起來了 他就開始逼迫以色列人 以後以色列人就開始做奴隸 為法老建皇宮 為法老建許多的廟宇 為法老建像金字塔這樣的東西 他們如牛、如馬地受苦430年 那麼亞伯拉罕就比他們更早430年 再加上約瑟的時代 約瑟的父親就是雅各的時代 雅各的父親以撒的時代 以撒的父親，才是亞伯拉罕的時代 所以這麼多年以後律法才賜下來 那他們怎麼可以說：「亞伯拉罕是因律法稱義」呢？ 亞伯拉罕的時代沒有律法 所以上帝稱人為義 根本不是因為人行律法 上帝稱人為義 也不是因為這個人行了割禮 因為「亞伯拉罕因信上帝，上帝就稱他為義」的那個時候 他還沒有聽到命令說：「你要行割禮」 更沒有聽到說什麼叫做「上帝的律法」 所以人不能靠律法稱義 人更不能靠他的宗教裡面一切的規條而蒙恩 所以割禮跟律法，都不是稱義的原因 也不是稱義的基礎 這樣我們毫無可誇的時候 神的恩就臨到我了 我們更要明白 因為神的恩是在我們的行為之外 在我們的功勞之外 在我們完全沒有資格的時候就賜下來的 我們就勇敢把更大的榮耀都歸給祂 因為除祂以外，沒有人配得任何的榮耀（參 啟示錄5:1-14） 所以上帝叫以色列人得救 賜給他們律法 他們把這個當作是他們的特權 他們就以此來輕看外族 你們這些外邦人 你們是不受割禮的 你們是沒有律法的 你們是不蒙恩的 他把「恩典」、「律法」、「稱義」、「割禮」完全混在一起了 親愛的弟兄姊妹們 上帝說祂可以使那些沒有訪問祂的找到祂 沒有等候祂的人遇到祂 上帝說：「那些沒有尋找我的，我叫他們遇見 至於以色列人 祂說：「這些是整天頂嘴 整天悖逆我的百姓」 所以神是非常生氣以色列人 到〈以賽亞書第1章〉的時候 上帝竟然講了一句，跟以色人觀念很相反的話語 「我厭煩你們所獻的祭 你們的禱告、你們的獻祭、你們的敬拜 與我何干呢？ 我厭煩你們所獻的祭 你們血流成河，也不能討我的喜悅 因為你們所獻祭、你們的敬拜 是出於外表不是出於內心 所以我的百姓用嘴唇親近我 但他們的心遠遠的離開我 我厭惡你們的安息日 我厭惡你們的月望、月朔 我厭惡你們的贖罪祭 我厭惡你們所有獻的素祭、燔祭……等等」 這個事情以色列人不覺悟 直到耶穌基督到世界上來的時候 其實耶穌世界上來的時候 對上帝什麼時候講這一句話，我們不知道 但是上帝知道 所以「詩篇40:6-8」預言這話 當基督到世上來的時候 在「希伯來書10:7」就被引用出來了 他說：「上帝啊，我來了 是要遵行祢的旨意 燔祭和贖罪祭，不是祢所要的 祢為我開通了耳朵」 在「希伯來書10:7」講的話的時候 他說：「燔祭和贖罪祭，不是祢所要的 祢為我預備了身體」 其實這裡的意思就是說 你用牛、用羊的血贖罪 這根本是一件不可能的事情 因為牛跟羊，是比人被造的時候更低的東西 你怎麼可以用更低的受造物的生命 來換取你生命中間的虧欠呢？ 你怎麼可以用被造沒有神形像的牛、羊的血 來洗淨你這個按上帝形像樣式造的人，所犯的罪呢？ 所以只有比人更高的才能救贖人 比人更低的不可能救贖人 所以他說：「牛的血、羊的血，不是祢要的 贖罪祭不是祢所求的」 上帝不要求人給祂贖罪祭 上帝不要求人獻牛、羊的肉給祂吃 上帝絕對不吃人所獻的東西 這件事到了〈使徒行傳第17章〉的時候 保羅在雅典講得更清楚了 「上帝不吃人所供奉給祂的一切的食物 祂把萬物賜給人 祂卻不吃從人所給祂的東西」 所以為這個緣故 真正明白贖罪祭的意義 真正明白律法賜下的意義 這是福音的了解 跟《舊約》那些猶太人所建立的宗教功勞 是完全相背而馳的 法利賽人以為他們行了律法 他們蒙上帝悅納 他們以為他們有了律法他們高過外族 所以這種民族自尊 是建立在自己對律法賜下的誤解上 是建立在自己遵行律法的自傲上 所以他們就認為：「那些沒有律法的外族不是人，是狗」 他們看他們是不配蒙恩的人 只有猶太人才是真正蒙恩的人 因為他們有了律法 因為他們有了割禮 他們有了上帝的道 所以他們就變成比外族更傲慢 來奪取上帝的榮耀 上帝說：「我厭煩你們的祭 你們的素祭、你們的燔祭、你們的贖罪祭 都不是我要的」 所以真正把這件事講出來的 就是當耶穌到世界上來的時候 祂說：「上帝啊 燔祭和贖罪祭不是祢要的 我深深感受到，耶穌基督的身體是道成肉身 與我們因性交產生的孩子是完全不一樣的 所以基督有一個救贖功能 在祂道成肉身的身體 以及祂裡面隱藏的血裡面 基督的血有這麼大的能力 這就是上帝藉著道成肉身的基督 以神的身分到地上做人 站在人與神的中間做中保 然後以這一個很特殊的地位 來完成救贖的功能 這樣就超越了牛、羊以及物質世界中間 所有人可以靠著成為自己功勞一切的條件 牛、羊的血斷不能除罪 唯有耶穌基督道成肉身所流的血 可以成為我們的贖罪的功勞 成為贖罪的恩典 我們感謝上帝 到〈羅馬書第11章〉的時候 這樣他就提到「如果是這樣 外邦人蒙恩了」 這一句話是說 救恩為萬族不是為一族 而猶太人不蒙恩了 因為他們太過以民族主義的誇傲 以自己有律法的自義 來廢棄了上帝的義 所以他們以為：「我是有律法的 我是蒙揀選的 我是上帝跟我的祖先立的約的 所以我在恩約裡面是上帝的子民 你們不是」 而上帝跟人立約、上帝稱人為義 根本不是根據律法的行為 不是根據人的功勞 也不是根據在《舊約》歷史中間那些規條 乃是在規條中間裡面真正的「精意」 所以保羅說：「字句是叫人死 只有精意是叫人活」（參 哥林多後書3:6） 那麼以色列人就在字句中間把自己綁死 他們在字句中間稱自己為義 他們在看得見的事情上建立了功勞 他們在領受律法以後驕傲起來 他們在行了一些的律法 他們沒有感到虧欠 只感到他們自己已經建立了可得救的功勞 這樣他們就自己放棄了自己 自己把自己恩典中間的地位除掉了 他們在恩典中間墮落下去了 這樣呢上帝就把恩典流到外邦 叫許多的民族的人都蒙恩 當外族的人蒙恩的時候 猶太人不蒙恩的時候 是不是上帝就丟棄以色列人呢？ 請你注意從「羅馬書9:1」開始 保羅講了一句最痛心的話語 「我是心裡時常傷痛 有我的良心被聖靈感動給我作見證 就是為我骨肉之親 我就是與基督分離我也願意」 所以保羅這一個愛自己同胞的心 是非常、非常偉大的 保羅這個願意為同胞與基督分離的心 只有在《舊約》的摩西裡面 曾經有這樣的同樣的心情 我們看出來了 當上帝看到以色列人很厭惡、非常生氣他們的時候 祂就對摩西說 「我要把以色列消滅了 我要把猶大十二支派把他滅絕了 然後立你成為一個新的民族 從前是雅各、是以色列 現在我要立姓摩的摩族 摩西的大族 讓你的兒子興起來，變成代替以色列族」（參 出埃及記32:1-10） 摩西會不會說：「感謝上帝，終於時間到了 整個被丟掉的時候，我就像挪亞的時代 全民被滅絕，挪亞一家被揀選 我就像雅各一樣的 以掃不要了，上帝要雅各 我現在到主的面前來 以色列的十二支派全部沒有了 連利未支派也沒有 只有我姓摩的這個摩西的民族要留下來 主啊，感謝祢，祢終於把機會給我 我要把一切榮耀歸給祢 求祢賜福我的孩子 給他們長大成為一個大族」？ 沒有，摩西不是暗中高興 因為他 《聖經》講一句話：「他是在以色列全家盡忠的」（參 民數記12:7、希伯來書3:2、3:5） 雖然他自己是利未支派 但是他一生不是為利未支派工作 十二支派都是他的一家 他不是為一個宗派 今天如果你在「長老會」做工 你會愛其他的宗派嗎？ 如果你在「浸信會」做工，你會愛「弟兄會」嗎？ 如果你在「弟兄會」做傳道 你會關心「靈恩派」的人嗎？ 我們可以不可以以我自己宗派，當作我事奉的絕對範圍 而其他的宗派當作仇敵一樣的看待？ 不可以的 我們一定要在以色列全家盡忠 我們不是說：「我不可以有自己的宗派」 你有自己的宗派是你的自由 有你自己的理由，為什麼你走在這一派裡面 但你的心要為上帝的全家 為上帝的國度 整個屬於主的子民來著想 感謝上帝 我從前有一個煩惱 就是我建立的「歸正福音教會」以後 那麼我應當怎麼樣處理跟別的教會之間的關係呢？ 如果我只到一個城市 只到我自己的教會來事奉的話 那我就違背了「摩西在以色列全家盡忠」的這個原則 我無論在什麼地方，有自己的一個小教會 但是我到那個城市的時候 我不是為一個教會 我是為全城的人傳福音 然後我為什麼自己有自己的宗派呢？ 我知道「歸正神學」是最嚴謹、又最忠於《聖經》的 明年11月份的時候 我在這個大會裡面要給大家講明一件事情 就是「歸正神學」在這五百年之間，所建立的成果 所曾經產生的效用 以及所提出來的貢獻是什麼 因為這五百年以來 我真心相信最忠於《聖經》的就是「歸正神學」 最勇敢申辯的就是「歸正神學」 最預備心受苦爭戰、把真理傳講清楚的，就是「歸正神學」 所以歸正神學，我接受、我事奉 我自己站在這個立場上是沒有錯的 但是「歸正神學」不是為「歸正宗」 「歸正神學」是為全教會 阿們 讓全教會的人，都應當明白「歸正神學」裡面的精髓 因為這個神學是忠於《聖經》 正像我昨天對你講的 加爾文（Jean Calvin, 1509－1564） 他在《Institutes of the Christian Religion》《基督教要義》的這一本書裡面 他引用了六千多次《聖經》的話語 因為他是完完全全要照著《聖經》的真理來闡解 馬丁·路德（Martin Luther, 1483－1546）也好，加爾文也好 從來沒有想建立一個教會 也從來沒有想打敗其他的宗派 他就是要把全教會歸回《聖經》 所以「歸正神學」應當有的精神 就是呼籲「全教會，全心、全意，歸回全本《聖經》」 大家說：「全教會，全心、全意，歸回全本《聖經》」 這才叫做「歸正」的神學 歸正的神學不是要建立一個宗派 歸正的神學，需要重新更新整個上帝的家 使整個上帝的家，以整個的心願，歸回全本上帝的話語 這個才是「歸正神學運動」真正的原委 真正的精神 那麼這樣摩西在上帝的家是盡忠的 所以這十二支派就是從 流便、西緬、猶大、利未、但、亞設、迦特、以薩迦、西布倫 拿弗他利、約瑟、便雅憫 這十二個支派，沒有一個支派是可以漏掉的 沒有一個支派是可以忘記的 沒有一個支派是可以不必服事它的 雖然我們可以批判很多錯誤的思想 神學的虧欠 但我們知道在那些不同意我們的教會中間的人 若是耶穌已經把他救贖回來 都是我們事奉的對象 都是我們應當愛他們、把他們帶到主面前 我們的聽眾 願上帝賜福給我們，用這樣的心志來事奉上帝的家 如果以色列人被丟棄、有一些留下 那麼是不是上帝不要以色列人呢？ 這就是〈羅馬書第11章〉要講的 所以〈羅馬書第11章〉是很難解釋的一章聖經 但是這章聖經裡面，有很多很重要的話 我一定要解釋一下 「我且說，上帝棄絕了祂的百姓嗎？ 斷乎沒有！ 因為我也是以色列人 亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的」（參 羅馬書11:1） 當保羅講這一句話的時候 他是說：「如果上帝丟棄以色列人 我怎麼會得救？ 如果上帝丟棄以色列民族 那麼一定所有以色列人都不得救了 包括我 但是如果我得救的話 表示一定有以色列人沒有被丟棄」 所以這樣他就說 因為像我這樣一個人 是最小的支派、最小的孩子便雅憫支派 這一個微不足道的人，祂還拯救我 還給我救恩有份 表示神沒有丟掉以色列人」 是這個意思 上帝沒有棄絕祂預先所知道的百姓 那麼這裡所講的就是 神所預先所知道的 也就是祂預先定下效法祂孩子榜樣的那些人 這個就回到在〈羅馬書第8章〉裡面所提到的事情 「因為上帝所知道的，上帝就預定了」 那麼有的人用這一節《聖經》就提到兩個步驟 「上帝先知道，然後上帝再預定」 再把第一個步驟解釋成 「上帝知道那個人要信祂，所以就預定他得救」 你聽過這樣的道理嗎？ 「上帝全知的嘛 祂知道某月、某日，唐崇榮信祂 所以對天使說：『把他名字記下來 他是蒙恩得救的人 因為我知道有一天他要信我』」 這種道理好像有一些邏輯可以接受 其實完全沒有道理 為什麼呢？ 如果上帝知道某某人要信祂，才可以定那個人得救的話 那麼上帝對這個人定，是根據祂對這個人的知 而祂對這個人的知是被動的 因為知道什麼？ 知道那個人要信祂 那個人要不要信祂，那個人主動的，祂是被動的 你聽明白嗎？ 你們有時候會來不及聽 因為正在想別的事情 或者剛好在打瞌睡的時候 如果上帝知道唐崇榮某月某日要信祂 就把他定在得救的名單裡面去 那麼上帝的定是主動或者被動呢？ 被動的 因為是這個人要信祂 上帝說：「既然你要信我，我就揀選你做我的兒女 因為你要信我，我謝謝你 你願意相信我 我就把你列入名單你是得救人身上」 這種被動的上帝，就不是上帝 這被動的主就沒有主權 而被動的主沒有主權祂就不是主 所以《聖經》告訴我們 預知跟預定不可分開 《聖經》給我們的意思，就是神所定的跟神所知的，就是同一件事情 上帝知道 上帝知道是知道這個人 而不是知道這個人要信祂不信祂 因為連要信祂、不信祂，都有神的恩典才能成的 如果你要信一定是上帝把道給你 當你信了道的時候 然後因為你聽道你才能信道 而聽道是因為神主動差遣人，把道傳給你的時候 你就被動領受了道才信 所以還是神主動給你道 神主動感動你 神主動給你聽了產生信心 都是在神主動之下，祂動了善工，祂會成全善工（參 腓立比書1:6） 所以沒有一個人是因為他要信，上帝知道他，才把他定為一個信主的人 那這裡告訴我們，因為上帝所知道的 上帝沒有丟棄他 你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？ 他在上帝面前怎樣控告以色列人說：「主啊，他們殺了祢的先知 拆了祢的祭壇 只剩下我一個人 他們還要尋索我的命」（參 列王記上19:10、羅馬書11:2b-3） 這一句話在《舊約》是以利亞講的 在《新約》是保羅把他引用出來的 其實這一句話值得再這樣引用出來嗎？ 再引用出來的時候再講這一句話的意思 是給我們想到當時以利亞何等孤單 做上帝的僕人，有時候是沒有人會了解你的 當你自己一個人承當一個很重大的責任 而沒有人與你分享的時候 你忽然間會感到自己孤單萬分 而一個在孤單中間繼續事奉的人 是很痛苦、很痛苦的…… 我常常感到我是很孤單 有時也感到可能我是世界最孤單的人 每次講這一句話的時候 馬上有一句話就出現 「你不要驕傲 因為你不知道有別人比你更痛苦 你還以這個當作你自己的義嗎？」 當以利亞覺悟到他的孤單的時候 他就來到上帝面前說 「主啊，他們殺害了祢的先知 主啊，他們棄絕了祢的命令 他們殺害了祢的先知 現在整個以色列只剩下我一個人」 當他講這一句話的時候 上帝有沒有說：「那你再等候，我興起另外兩個人來陪陪你」？ 上帝說：「你不要驕傲 你以為非你不可啊？ 你以為整個以色列剩下你一個嗎？ 你以為我根本沒有在做事，就讓你孤單的受苦嗎？ 我告訴你，你不是唯一的一個人 因為我已經為自己預備了七千個」（參 列王記上19:18、羅馬書11:4） 所以每一次你感到你很重要的時候 馬上回答 「我不過只有七千分之一的重要性罷了」 你不過是一個 還有七千個未曾向巴力屈膝 未曾向巴力親嘴的人 你說：「主啊，我沒有看見」 「我隱藏著不給你看，不等於他不存在 我讓你做的時候，你不要傲慢 你做你當做的，你不要批評別人」 上帝有一些兒女是隱藏的、是不露面的 但是上帝把他們好好保守在一個 沒有可能被人侵犯、給人滅絕 但是等到時間到了他們都要彰顯出來 許多時候我注意看人對上帝的講話，跟上帝對人的回答的時候 我就感到我們真的沒有辦法明白上帝那超人的智慧 上帝那個比人更大、更偉大、更長遠的計畫 裡面所隱藏的奧秘到底是什麼 有一次當耶穌基督講了一些話以後 有一個年輕人問祂說 「主啊，若是這樣，得救的人就很少了」 耶穌回答說：「是啊，你才知道，很少很少……」 不是……耶穌回答說： 「在人所不能的，在上帝凡事都能」 你今天看台灣信主的人多少？ 你看教會裡面忠於《聖經》的人多少？ 你看見現在外面這麼邪惡 社會的道德這麼淪落 而教會裡面這麼多人是為財、為利，而來到上帝面前 因為「靈恩派」的領袖製造了「虛假的基督教動機」 破壞了許多基督徒純正愛主的心 使他們越來越偏到一個 只求利、只求財，而不求信 更不求為主受苦 彼得說：「上帝選召你們，是叫你信祂，而且為祂受苦」（參 彼得前書5:10-11） 而今天有誰，是為了真正的信，到上帝的面前 而真正在信的中間，願意預備為主受苦的基督徒呢？ 這種人沒有 很多人到教會裡面來就是要發財 就是要順利 這些「靈恩派」的領袖 已經製造了一個虛假的基督教的釣餌 使許多人產生了錯誤的動機 而偏邪到上帝的面前 「主啊，如果祢能使我發財，我就信祢 主啊，祢能夠醫我的病，我就愛祢 主啊，如果祢能夠使我解脫我一切的困難 我就以祢為我的主」 這跟外邦有什麼不同呢？ 所以當趙鏞基的教會越來越發達 （조용기, David Yonggi Cho, 1936－2021） 越來越發達變幾萬人做禮拜的時候 有一個人講一句話 他的基督教不是純正的 因為他是把韓國原有的教，把它改頭換面變成基督教 所以迎合韓國人的需要 許多人就加入他的教會了 韓國人的教是什麼教呢？ 「Shamanism」「薩滿教」 「Shaman」意思是什麼？ 求財、求富、求利 求祢給我富、給我利、給我財 給我順利、給我成功、給我發達 那麼「薩滿教」跟「趙鏞基的基督教」不同的地方在哪裡？ 「薩滿教」求的時候，沒有奉任何的名 但是趙鏞基跟靈恩派 求恩、求富、求子、求財、求利的時候 加上一句「奉耶穌的名，阿們」 就是這樣不同 所以他們都在求相同的東西 不過作基督徒的時候加上「奉耶穌的名」 搖身一變你就變成基督徒了 這樣的基督教是不付代價的 這樣的基督教不背十字架的 這樣的宗教是不必捨己的 那耶穌基督所講的基督教 「你若不捨己 你若不背十字架 你就沒有資格跟從我 你就不能作我的門徒」 用耶穌基督這一個嚴格的要求來看 今天真正基督徒沒有多少人 有許多的人作基督徒是外表基督徒 是作了基督教「教徒」 禮拜堂「堂徒」 某某宗派「派徒」 某某會的「會徒」 而真正呢是「糊里糊塗」 因為他沒有十字架 沒有捨己 沒有基督 沒有釘十字架代我死、流血贖我罪的基督 只有應許我可以發財 應許我可以成功 應許我可以過一個豐盛物質生活的那個聖誕老人式的耶穌 那麼是說自己是基督徒 這是基督徒有一天也因為逼迫來到，他們就夭折了 因為一定要背十字架被考驗 你不及格，他們就失喪了 他們會離開上帝 遠遠的離開教會 那個時候他們口裡不再有耶穌 有一次我在飛機場碰到一個人 好像見過他的臉 好像知道過這個人 所以我就主動向前問 「請問我是不是見過你？」 他說：「唐牧師當然見過我 我參加過你一些的聚會 而有時候坐在前面 所以你知道我，你也看見過我」 「怪不得 但是我好像又好久沒有見到你了 你現在在哪裡聚會啊？」 「我已經不聚會了」 我說：「你已經不聚會，什麼教會都不去了嗎？」 「是」 「有多久了？」 「大概有8個月我沒有去參加任何聚會了」 那我問他說：「為什麼？ 為什麼你不參加聚會了呢？」 「太失望了」 「失望？」 我一聽「太失望了」 我就先問自己：「會不會是我絆倒他的？ 會不會因為我，他離開主？」 「請問會不會是我妨礙了你、使你失望，以致於你離開教會？」 「喔，沒有、沒有，你很好 我還是很尊重你」 我失望了 我再問他說 「可以知道不知道你為什麼失望呢？」 「很簡單，我對上帝太失望了」 「你對上帝太失望？ 你為什麼會對上帝太失望呢？」 「原來上帝並不像我的牧師所講的 祂根本不顧我 祂讓我現在生意失敗 使我現在欠債一大堆 我對祂太失望了 我永遠不要作基督徒了」 我馬上知道了 「你是不是從前認為上帝一定要賜福給你 一定要給你發財 一定要給你順利、一定要給你成功？」 他說：「不是嗎？ 難道這不是你們牧師所講的嗎？ 我聽的牧師都是說：『信耶穌會發財 信耶穌會順利』」 那一個時候呢 大概是1998年以前半年的時候 在印尼銀行一直對你說：「借債吧」 儘量借給你錢，你可以發展你的生意 所以很多人有1分錢借10分錢 有1萬塊借10萬 有的人借50萬 銀行就借給他、不必抵押 因為那個時候好像形成了整個印尼正在「booming」 正在發展、正在膨脹 正在起泡沫的一個經濟的情形 那麼那個時候，很多人就趁機會大借財 他們又發現 如果借印尼幣 那麼呢你的這一個利潤，跟借美金是不一樣的 你借印尼幣一百萬 你一年要付你這個利息 一百萬你要付12到16萬 那如果你借美金，你一年只有付2％ 所以他們說：「我們不要借印尼幣 我們借美金 賺了錢再換成 賺了印尼幣再換成美金的時候 我們剩下的錢再換印尼幣 我們得了很多、很多的錢」 我不知道你來得及來不及明白我所講的 在印尼的變遷 我們在印尼的環境很久就知道這事情了 所以他們說：「我們就用美金吧」 等到印尼幣在6個月裡面 這一個通貨膨脹，掉下了700％的時候 你發現所有的人都死了 從前借1百萬美金 現在要還1百萬美金 你就要用大概7倍的錢去還 你賺的多少錢，都付不清 所以你永遠負債 很多人就自殺 很多人就神經病 很多人就離婚了 有一些很漂亮的女孩子 她們以為嫁了金龜婿 以為她的丈夫多厲害 這個生意多麼好、發了多少的財 後來才知道完全是借債度日 借債發財的 現在付不清的 丈夫神經病、妻子跟他離婚 丈夫自殺、妻子差不多進神經病院 這樣的人很多了 所以這一個人就對我說：「我失望了 唐牧師我不是對你失望 因為你講的道跟別人不一樣 你常常對我們說要受苦，我根本不愛聽 我愛聽的就是那些說：『你信耶穌，你會發財』」 幾乎每一個牧師在靈恩派中間，都講同樣的一種話 「你奉獻1萬給上帝 上帝會給你另外的9萬 這個叫做『十分之一奉獻』 你奉獻1百萬給上帝 上帝讓你賺另外的9百萬 這個叫做『十分之一』」 所以很多人有這樣的心志就試試看 真的賺錢賺很多了 那他就在台上作見證：「上帝是活的 我奉獻1百萬，上帝給我賺回9百萬 所以你們要來信耶穌」 一下子整個印尼許多人就信耶穌了 但是這個好景不常 因為這是泡沫 這不是真正扎實的經濟 所以在幾個月裡面垮下去的時候 好像雪山崩下一樣的 禿山出現了 人已經沒有辦法再維持下去了 個個離開教會 那個時候有一個人對我說：「唐牧師啊 為什麼靈恩派的教會這麼快發展 你的教會這麼慢？」 我的教會其實比別的教會快很多了 但是比起靈恩派不能比 他一下子五百、一千、二千、三千 就蓋大的禮堂 叫他們奉獻越多，他們就會賺更多 再奉獻多的時候，十分之一就給靈恩派的牧師搶去了 我是唯一在印尼講：「這些牧師不是牧師，是強盜 他們不是傳道，是強盜」 這些牧師恨死我了 我單槍匹馬講反話 全印尼的傳道人都很討厭我 特別那些靈恩派的牧師 「你不要去聽唐牧師講道 《聖經》講的話他不相信 《聖經》講什麼呢？ 《聖經》說：『信我的人要三十倍、六十倍、一百倍』 信我的一定發財 耶穌基督要把天上豐豐富富的恩典賜給我們 使我們沒有一個人缺乏 使我們都要富有 你今天坐摩托車來 你好好跟我 幾年以後，你一定要買最好的汽車 你們每一個人到主面前來 你一定發展、你一定發財」 很多的女孩子，就跟著這些相信這種道的男人結婚了 那很多男人就隨便借錢，發揮他們的事業 那個時候一下子整個國家蓬勃起來了 但是到了1998年的時候 忽然間經濟一蕭條下去的時候 很多人自殺 很多人就神經病了 那個時候我也苦的不得了 因為我們正決定要建堂 我們從1989年開始建教會 到了199幾年的時候 我們就開始 我們就對上帝說：「我們要建禮拜堂」 然後我們就儲蓄了所奉獻的錢，差不多6百萬美金 禮拜堂就可以開始建起來 就在一下子之間，6百萬一垮剩下1百萬 就在幾個月裡面損失了5百萬 因為印尼幣從前2千盾對1塊美金 6個月以後1萬6千2百盾對1塊美金 所以損失了是800％的錢 我每天苦的不得了 我說：「主啊，我為祢事奉 到那個時候已經50多年 差不多50年了 我什麼時候年老的時候 還能夠再找到5百萬美金來建堂呢？ 我們建堂基金已經到了6百萬了 現在掉掉掉掉掉剩下1百萬 那麼怎麼樣去拿另外5百萬再回來建堂呢？ 主啊，可能祢不要我建堂」 心裡一句話說： 「大衛豈不是也是上帝不許可他建聖殿嗎？ 可能你要等下一代才能建 你這一生不必再盼望了」 我說：「主啊，那我交托給你了 如果祢不要讓我有生之年為祢建殿 我只能說：『願祢的旨意成全 求主預備後人繼續為祢做』」 那我這一生大概沒有盼望，再拿到5百萬美金來建堂了 但是榮耀的上帝 大能的上帝 又真又活的上帝 經過5年以後 祂使我建了一個4千萬美金的禮拜堂 怎麼從1百萬變成4千萬呢？ 我現在完全不能告訴你 因為我不明白、我不懂 我就是完全不知道神是怎麼做工的 每一次我看那個禮拜堂 看那整個24層樓可以建起來 禮拜堂、神學院、音樂廳都做出來 做完那一天我問他們說：「我們欠多少錢？」 「唐牧師，連一塊錢都沒有欠」 我說：「怎麼可能？」 他說：「神是又真又活的」 我就這樣信上帝、就這樣倚靠上帝 如果有可能再給你看一次 我們的教會建立起來 現在矗立在這一個 Mayura 的地區 那個時候跟 Mayura 政府講一句話 這6年來這一大片的土地 所申請的建築物，沒有一間建成功 每一間都經濟蕭條 建到一半停下來賣掉 建到一半就變成生鏽的鋼鐵停在那裡 唯一沒有停止一直建建完了 就是唐崇榮牧師的禮拜堂 730天準準2年 從打地基一直到建成24層 沒有停一天，就這樣建成功 我每一次講這個話，人家以為我在誇口 其實我的心一點不在誇口 因為上帝給我的良心作見證 我的意思就是說 我的上帝是真的、是活的 在最大的伊斯蘭教國家 在最多穆斯林 在我附近的禮拜堂旁邊 遊行反對我們建堂的這樣的狀況中間 神就讓這個禮拜堂建成功 建成功以後，我們把十字架放在離開地面66公尺 如果一層3公尺 那就23層樓上面的時候 市長說：「你拿下來吧 我不准你放十字架」 我們問他：「為什麼？」 「因為這是伊斯蘭教的國家 伊斯蘭教最討厭十字架」 我說：「為什麼你討厭十字架？」 「你還不記得十字軍東征嗎？ 跟穆斯林爭了這麼多 不准放這麼高的十字架」 我說：「那我要放什麼呢？ 我教會的記號就是十字架 你們清真寺上面放月亮跟星 我們放十字架這是很自然的事情」 「你拿下來吧」 我派兩個人對市長說 「可以不拿下來 如果你不拿下來，用布把它包著吧」 我再派兩個人對他說 「十字架從來沒有穿衣服的」 「那你要怎麼辦？」 我說：「我不拿下來了 因為我們從前租了一個 crane（起重機） 要把整個架子弄高上去再放十字架的時候 單單租那一部車 把這 crane 伸到那麼高放上去 一天就是1萬美金 那我怎麼拿下來 我哪裡來的錢 再拿下來再拿上去，太貴了」 「但是我告訴你 穆斯林一定會包圍 在這裡暴動、在這裡控告、在這裡示威 甚至可能炸你的禮拜堂」 我說：「我是交托給上帝了」 感謝上帝到今天沒有人炸我的禮拜堂 曾經有傳話說 「我們不要先炸 因為唐崇榮世界上很出名 等他老人家死了再來炸」 你不要笑 我每天就在痛苦仰望的中間 跟你們想像「我們有大禮拜堂很驕傲」是完全兩回事 我們天天恐懼戰兢 因你們住的地方是宗教很自由 沒有恐怖份子、沒有伊斯蘭教給你們帶來威脅 我們不是 我這一生已經2、3次名字列在第三名裡面 要被殺的宗教領袖之一 那我要感謝上帝 我活著是因為基督而活 我活著是倚靠祂、仰望祂而活 在印尼的爭戰，是神給我的機會 而我從來沒有感覺到要離開印尼到別的地方去 然後加上一句話：「是神的引導」 我的學生很多到美國去 「上帝引導我到美國 上帝引導我到澳洲 上帝引導我到德國……」 我不相信他講的是誠實的話 我也不相信他講的「上帝的引導」，他到底真正明白不明白 但我知道，上帝從來沒有感動我、引導我離開印尼 我所有離開印尼到別的地方去 進到更安全的地方 進到更多薪水的地方 結果一生沒有什麼成就 而我在印尼在最困難的地區 看見上帝帶領，一步一步到現在 上帝沒有撇下我們 我們有時候到很小的鄉下 很小的鄉下去主領大佈道會的時候 竟然有6千個人、8千個人來 而收的奉獻 6千個人聚會 收的奉獻不過是5百塊美金 一個人一先一毛 因為很窮很窮 但我們已經在120多個城市開大佈道會 費用多的不得了 到現在沒有缺乏過一塊錢 上帝是又真又活的上帝 如果要我講我是從內心深處講 我不是隨便講講的 因為我親自經歷祂與我同在 如果有人看不見印尼的工作是上帝的帶領 這個人心裡的眼睛是瞎的 如果有的人以為在印尼，我們所做的工作很容易的 你做看看 在任何一個地方 有沒有一個牧師像我們這樣做的？ 我們今天許多時候以為是很平常 以為上帝的恩本來就是這樣 不是的 我們只仰望上帝繼續施恩 上帝這裡說 「祂沒有棄絕祂預先所知道的百姓 但以利亞說：『主啊，剩下我一個人』 上帝不願意他驕傲，對他說 『你知道不知道，我為自己留下了7千個人 是沒有向過巴力親嘴 沒有向過巴力跪下的 這7千人在哪裡呢？ 你看不見 但我已經為他保守了 我保守他們、我隱藏著他們 因為這是我所揀選的百姓』 既是出於恩典就不在乎行為 不然，恩典就不算是恩典了 這是怎麼樣呢？ 以色列人所求的，他們沒有得著 惟有蒙揀選的人得著了 其餘的就成了頑梗不化的」 在這兩句話裡面給我看見 神可能使一些人變成永遠不再覺悟了 因為曾經給他機會了 但是他們不覺悟 上帝就讓他成為頑梗不化的人 我告訴你，最怕的是曾經在恩典中而不覺悟 結果上帝就在給你特別的恩典，你不覺悟以後 就讓你變成頑梗不化的人 神給人的機會不是永遠一樣的 神曾經給你 曾經告訴你 曾經給你有機會看見這些恩典 你把它當作平常 你傲慢起來 你以為你應該得到這些恩典的 上帝除了「餘數保守」以外 其他的就變成頑梗不化的 我真是很懼怕，如果有一天 我一直繼續在上帝面前蒙恩而不覺悟 也不把榮耀歸給祂 然後被上帝丟棄變成怎麼樣？ 我曾經對你們講過 愛爾蘭有一個上帝年輕的時候大用他 作見證傳福音領人歸主 復興眾教的一個教會領袖 這個人年老的時候，變成頑梗不化的人 他認為：「上帝用我是應該的嘛 我已經習慣了嘛」 所以他也不再記念上帝的恩典 當他老的時候 一個年輕人去勸他 「某某人啊，上帝曾經用你 從前你是多麼謙卑 你是多麼戰兢禱告仰望上帝 你現在年老了 你要不要重新得回從前對上帝那樣起初的愛心呢？」（參 啟示錄2:4） 這一個人一面聽年輕人勸他 一面攪他的咖啡，說 「我早就知道你要講的是什麼 唉，不必再講了 這些事我比你更懂」 這個年輕人差不多要哭出來了 他說：「原來這個曾經被上帝重用的人 老了變成一個不能再聽任何一句勸的話 也不能再重新得著從前起初的愛心 已經頑梗不化了」 親愛的弟兄小心 從你有新鮮感，到從來不再有新鮮 從你曾經覺悟神的恩而謙卑，到頑梗不化 可能一瞬間你改變就永不回頭了 你不要以為你不可能成為這樣的人 這裡告訴我們：「其餘的，上帝就任憑他們成為頑梗不化的人 如經上所說：『上帝就給他們昏迷的心』」 為什麼上帝給他昏迷的心？ 是他自己的昏迷中間神不醫治他 上帝說：「免得他回頭我就醫治他」 意思：「我不要醫治他 就讓他繼續走下去」 這些有昏迷的心的人 他們眼睛不能看見、耳朵不能聽見，直到今日（參 申命記29:4、哥林多前書3:14） 大衛說：「願他們的筵席變為網羅、變為機檻、變為絆腳石，作為他們的報應 願祢時常彎下他們的腰」 他不能挺直、他不能站立 他就是要變成彎腰的人被上帝丟棄 求主幫助我們 給我們不要曾經蒙恩而被丟棄 不要曾經被神使用而上帝把恩典收回 不要成為頑梗不化 沒有一句話可以再進到你心中 「You have to make up your own mind, no one can change you even god cannot change you.」 那你就很可憐了 世界上最蒙恩的人就像孩童一樣 天天仰望上帝 求上帝造就他、改變他、塑造他 使他繼續在可塑性的柔軟中間 蒙上帝的恩典 你願意做這樣的人嗎？ 我們願意繼續柔軟在主面前嗎？ 從前的愛在哪裡呢？ 從前的渴慕在哪裡呢？ 從前的謙卑順服、對上帝的懼怕戰兢，在哪裡呢？ 我們現在已經老練了 已經事奉主有很厲害的成績了 我們已經有果效了 我告訴你 如果要驕傲，我是比你更有資格驕傲的 如果要自己誇自己的成功 我比很多傳道人更成功 但是我告訴你，直到今天我是恐懼戰兢 求上帝使用我、憐憫我 如果有一天上帝說：「停止到這裡了 我不再用你了」 那你怎樣求也沒有用了 因為不是你定的心意 是上帝「make up his mind no more using you」「不再用你了」 被上帝丟棄的人是世界最可憐的人 我有一次在神學院讀第四年，快要畢業的時候 聽到一個快要畢業比我半年的學生 他比我早半年進神學院的 他那一天講一篇道，有一句話嚇了我一跳 他說：「世界最可憐的人 就是那些把一切都撇下 然後對主說：『主啊，我奉獻給你』 這個人到最後上帝說：『我把你撇下了』 把一切撇下跟隨主，再給主撇下的人 還有誰要？ 還有誰用？ 已經成為沒有用的人」 那個時候我快要畢業，我剩下半年 他比我更早半年畢業 他講這一句話不久他就離開了 這個人還活在世界上 我為那一句話感謝上帝 然後對主說：「主啊 我已經撇下一切跟隨祢了 我只求祢請祢不要撇下我 用我一生直到我死的那一天 祢是我的主 我的好處不在祢以外 我願意繼續在祢手裡被祢使用 直到我老的時候」 你願意嗎？ 「主啊，感謝讚美祢 祢選了以色列，以色列卻丟掉祢 而哪一個人丟掉祢，祢就永遠丟掉他們 因為祢是輕慢不得的上帝 祢是神聖至尊的上帝 當人藐視祢的時候，他必定要受祢的藐視 當人利用祢的時候，他們就放棄自己繼續蒙恩的權柄 我們感謝讚美祢 我們是祢揀選的 祢的恩賜同揀選是沒有後悔的 求主賜我們，對祢的跟隨、對祢的仰望，也是沒有後悔的 主啊，求祢保守我們 給我們幾十年如一日愛祢 忠心跟隨祢 謙卑等候祢 時時刻刻仰望祢 當我們要剛硬著心的時候，求祢軟化我們 主啊，求祢不讓我們被祢丟棄 成為頑梗不化的人 我們為這幾天的聚會感謝祢 求主賜福在台灣，興起佈道的人 興起忠心的人 興起至死不渝謙卑仰望祢、被祢使用到底的人 聽我們的禱告 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的