現在復活節已經過去了 但是我們所傳講的信息 剛好講到基督復活的事情 你們還記得上一次講最後一節，是什麼呢？ 「誰把耶穌從天上領下來呢？ 誰把耶穌從地裡把祂取上來呢？」（參 羅馬書10:6-7） 這一節的聖經就是說：「道是從天上來的 道從地底下上來的」 道怎麼從天上來呢？ 道怎麼從地底下上來？ 如果你不明白上帝拯救人的福音 你不明白整個救贖的功勞 你完全沒有辦法解釋這幾節的聖經 我自己也遺憾 有一些的「解經書」完全沒有看到這一點 所以我上一次對你們說 「誰從天上把道取到人間呢？」 我曾經大概有四次，在台北的聚會裡面告訴你們 「聖靈所做的最大的工作『不是方言 不是恩賜、不是醫病』 聖靈最大的工作 就是『把天上的道帶到世界上來』 除此以外沒有任何一個位格 也沒有任何一個先知、任何一個使徒，可以做出這個事情 只有上帝第三位格（聖靈） 可以把第二位格（聖子、耶穌基督）邀請到世界上來」 而聖靈把道從天上帶到世界上來的時候 這個「道」就以兩種形式向人顯現 第一：以「肉身」的形式的時候 「道」就成為 耶穌基督 以「文字」的形式的時候，「道」就變成《聖經》 這也就整個上帝特殊啟示的兩大範圍 「The special revelation of God is the manifestation of word in flesh and in writing form.」 當「上帝的道」以「肉身」向人顯現的時候 就是歷史上的耶穌基督 當「上帝的道」以「文字」向人顯現的時候 就是所啟示的《舊約》《新約》 所以誰能把道從天上拉到世界上來呢？ 只有聖靈能做這個工作 誰能把道從地底下把祂拉出來呢？ 原來這兩句話要表達的意思 就是「道成肉身的基督」 已經「從死裡復活的基督」 因為基督是從天上降下來的道 就是天上的糧使我們得著飽足 「人活著不是單靠食物 乃是靠上帝口裡所出的一切的話」 而這個道是使人活的 這個使人活的道，就是耶穌基督本身 基督就是上帝的道 「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝 這道從太初與上帝同在 萬物是藉著祂造的 凡被造的沒有一樣不是藉著祂造的」（參 約翰福音1:1-3） 這位創造萬物的道自己來到肉身的時候 進到形像以人的肉體跟我們一樣的這個世界的中間 所以這個道從天上到地上來 創造主進到被造界 在受造界以人的形像，向我們顯明祂是我們的路（參 約翰福音14:6） 因為道成了肉身 這個道就變成一個可以經歷死亡 來打敗掌死權的魔鬼（參 希伯來書2:14） 也就是道成肉身真正的目的 如果基督沒有成為肉身 基督就沒有可能死 如果基督沒有死 祂就沒有可能代替我們 如果基督死不是流血 祂就不能成全牛、羊的血所不能除罪的救贖的功勞 而基督的血就是有神性的功能 所以司布真說 （Charles Haddon Spurgeon, 1834－1892） 耶穌基督的血，每一滴都有救贖的功能 「Every drop of blood of Jesus Christ is by nature redemptive.」 有一些歸正的牧師，對這個事情也不太看重 我認為這是很可惜的事情 基督道成肉身，就要取一個有血有肉的身體 而這個血裡面有神性赦罪的功能 有神性拯救的大能 所以耶穌的血是救贖性的 這個是在整個福音派 整個《聖經》救贖的「基督論」中間（聖經神學、救贖歷史） 很清楚的一件事情 「耶穌基督的血」為什麼被稱為「寶血」？ 請你注意全本《聖經》「寶血」這一句話，只有出現一次 在哪裡？ 誰知道在哪裡？ 「基督的寶血」 我們華語境很喜歡加一個「寶」字 表示用兩個字 所以寶血 我們「路」，我們講「道路」 「血」我們講「寶血」 全本《聖經》只有一次 把「耶穌的血」加上「寶」這個字，在哪裡？ 吭？在「彼得前書1:19」 「The precious blood of Jesus Christ」 英文直接用「precious blood」 所以這是很特別的 這個血之所以是「寶血」 是因為這個血，有上帝救贖的功能 這個血，有神性的能力在其中 所以司布真講的那一句話是很有意義的 而耶穌基督為我們流血 不是在十字架上開始的 耶穌基督為我們流血，是從祂道成肉身第8天開始的 當耶穌基督第8天受割禮的時候 是被帶進聖殿裡面 而那一天呢這個嬰孩就開始為我們流血了（參 路加福音2:21） 這為什麼在第八天受割禮，是基督流血赦罪的開始呢？ 因為祂成了一個生在律法以下 按照律法的規條 祂一定要受割禮 所以祂就為我們流血 在律法的要求之下成了我們的代替 我們感謝上帝 從基督從嬰孩第八天流血 到祂三十三歲半釘在十字架上流血 直到祂離開世界 祂的每一滴血都是救贖性的 所以保羅在〈使徒行傳第20章〉 把那個以弗所的長老，請到特羅亞的時候 對他們說 「你們的餵養上帝在你們中間的羊群……」 講這一句話以後加上了一句話 「是祂用自己的血買贖回來的」 那一句話不是說「祂用『耶穌的血』」 「祂用自己的血買贖回來的」 所以言下之意 就「耶穌的血」被稱為是「上帝的血」 你注意看《聖經》這一次 上帝的羊群，是祂用自己的血所買贖回來的 所以當教會領袖愛上帝的羊群的時候 你一定要記得 這些羊群是用上帝的血買贖回來的 當然這個「上帝的血」是指耶穌在十字架上流的血 而耶穌基督不是指一個普通男女結合生出來一個人性的人 乃是一個有上帝的靈感孕馬利亞所生的一個道成肉身的身體 這樣祂的血就跟普通的人的血不一樣的 基督的誕生跟普通的人的誕生不一樣的 我們的誕生是兩性交合，所生出來的這一個成品 耶穌基督不是男女性交產生的 乃是聖靈感孕馬利亞 以神的大能蔭蔽她 讓她生出了這一位道成肉身的耶穌基督 我相信這件事，在以後神學進展的歷史中間 要重新整頓歷史上很多以為傳統就已經定論的事情 因為《聖經》從來沒有說耶穌是「被造」的這兩個字 所以這樣這一個聖靈感孕童貞女所生的耶穌基督 祂這個肉身就是有一個有特別的神同在 所以叫做上帝與我們同在 這叫做「以馬內利」（Immanuel） 就這樣基督在歷史的顯現 就是道的顯現 而這一個肉身是天上來的 這一個肉身也是勝過陰間的權柄的 「因為兒女既然有了血肉的身體 祂也照樣成了血肉的身體 特別要藉著死打敗……」什麼？ 「……掌死權的就是魔鬼」（參 希伯來書2:14） 所以這位從天上下來的是道 這位道曾經到陰間 從陰間裡面再上來的，也是這個道 祂曾經為我們死，又得勝死亡的權柄 把我們帶回到上帝的面前來 所以是誰把基督從天上領下來呢？ 誰把基督從地底下把祂領出來呢？ 其實這兩句話就是說 基督之所以成為救贖主 因為祂是道成肉身的基督 祂是得勝陰間的基督 祂是從天下來的基督 祂是從地出來的基督 這位勝過天上之天所有其他被造物的這位主 就是上帝的本身 這位進到地底下再出來的 也就是曾經為我們死，再得勝掌死權的魔鬼 再從死的位份中間出來 然後祂就成為得勝死亡復活的基督 這一位道成肉身死而復活的基督 才是真正的救主 我們所擁有的、我們所敬拜的 我們所接受的救贖，就是這一位的主所成全的 那我們可以說上一次所講的就到這個地方 現在我們從「羅馬書10:8」再開始看下去 我們大家打開〈羅馬書第10章〉 我再從「羅馬書10:7」讀了 以後 從「羅馬書10:6」讀以後，你們就從「羅馬書10:8」開始來讀 「惟有出於信心的義如此說 你不要心裡說：『誰要升到天上去呢？』（就是要領下基督來） 『誰要下到陰間去呢？』（就是要領基督從死裡上來） 他到底怎麼說呢？ 他說：『這道離你不遠，正在你口裡、在你心裡』 （就是我們所傳信主的道）」 「羅馬書10:9」一同開始來讀 「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救 經上說：『凡信他的人，必不至於羞愧』 猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主 祂也厚待一切求告他的人，因為『凡求告主名的，就必得救』 然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？ 沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？ 如經上所記：『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美』 只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」 我們今天就讀到這個地方 我們再一次低頭禱告 「主啊，願主一位的靈引導眾位的心 使我們領受祢的真理 我們從所聽進祢的道 接受相信這一位從死裡復活、真正拯救我們的主 我們懇求祢的愛充滿我們的心 給我們有智慧、有悟性明白祢深奧的道理 好叫我們的信心有根有基 扎根在祢自己至聖的奧秘裡面 聽我們的禱告，感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們」 所以「羅馬書10:7」是一個關鍵 「誰把上帝的道從天上把祂拉下來呢？ 是誰把上帝的道從陰間裡面領出來呢？」 我相信這兩件事真正的答案就是「聖靈」 因為聖靈是真理的靈 而聖靈就是「上帝的道的靈」 如果不是聖靈，道在天上不到地上來 如果不是聖靈，道在書中不在我們心中 聖靈把道從天上帶到世界上來的時候 聖靈就變成啟示者 因為聖靈把上帝的道啟示給《舊約》的先知 再啟示給《新約》的門徒的時候 你看見呢 先知在道還沒有來到人間成世人以前 已經被傳開了 但是先知在道還沒有自己成為肉身以前 已經感動了《舊約》所有領受啟示、寫下《聖經》的先知們 《舊約》是聖靈啟示給先知 有關將要來的耶穌的這個文字記錄 《新約》是聖靈啟示給使徒 解釋已經來過的耶穌基督的文字記錄 所以《舊約》預言的是還沒有來的 《新約》解釋的是已經來過的 《舊約》先知所講的是為未來 《新約》的先知所講的是已經過去的歷史 所以《舊約》跟《新約》，一先一後、一前一後 就把耶穌降生之前感動先知所講的話記載下來 把基督道成肉身以後，曾經救贖的真理再解釋出來 然後使徒們到世界傳講 就是傳講這個從前預言、現在成全的耶穌基督的救恩 這樣聖靈所做的工作 就是祂是先知的靈 祂也是使徒的靈 從天上差來的聖靈 把這一位將要來的基督先預告、先預言 把這位已經來到的基督再對你們講 感動你們接受祂成為主 「所以一個人接受耶穌為主 若不是受聖靈感動，沒有人稱耶穌為主 若一個人不受聖靈感動 沒有人認識耶穌是主」（參 哥林多前書12:3） 所以《舊約》的先知，跟《新約》的使徒 是遙遙相對、前後一致 把「基督從天上到地上來」的這一個道成肉身的信息 也把「基督已經到世界道成肉身、得勝罪惡救贖的功勞」的信息 把它傳出來 成為「永世的福音」 那麼基督在這其中，就是那一位被賜下的祭司 祂不但是祭司 是祭司中的祭主 是祭司的祭司 是君王的君王 是先知的先知 「He is the Prophet of the prophets, He is the Priest of the priests, He is the King of the kings.」 所以耶穌基督是萬王之王 是萬祭司之祭司 是萬先知之先知 所以這一位三個職份在祂身上的這一位 是神把道從天上賜下來 後來成為全世人救贖主的上帝 基督是道 基督是超過萬有的主 「父愛子，將萬有都交在祂的手上」 所以當耶穌基督成全救恩之後 祂就對近前來的門徒，對他們說 「天上地上所有的權柄都已經賜給我了 所以你們要去，使萬民作我的門徒」（參 馬太福音28:18-20） 這個道是賜下的 這個道是經歷道成肉身的 這個道是住在我們中間的上帝 這個道是充滿有恩典、有真理的主 （參 約翰福音1:14） 這個道是得勝死亡權勢、是打敗掌死權魔鬼 （參 希伯來書2:14-15） 又從死的中間出來、復活、彰顯上帝永遠生命的那一位 （參 啟示錄1:1-19） 這一位道、這一位主，就是萬王之王、是萬主之主 是萬祭司之祭司、是萬先知之先知 祂就是道的本體 那這個道要進到我們的心中 因為聖靈把基督帶到地上不是終極 聖靈要把基督帶進我們心裡，才是祂真正的動機、真正的目的 所以當聖徒領受這位基督在心中的時候 是因為接受了聖靈把基督感動在我們心裡 若不是聖靈感動，沒有人稱耶穌為主 若不是聖靈感動，沒有人接受耶穌為主 若不是聖靈感動，沒有一個人敬拜耶穌為主 所以我們因為聖靈把道帶下來 再把道成全的救恩賜給我們 使我們稱義、使我們成聖 使我們成為上帝的兒女以後 就把這一個道成為我們的主宰，進到我們的心中 所以我們心裡一定就這樣相信了 那信的結果，我們的口就這樣承認了 所以你若心裡面相信，口裡又承認 你就必得救 因為聖靈已經把這個道帶到你的心中 又感動你用你的口見證祂 這樣這裡接下來就說 「你若口裡認耶穌為主 心裡信上帝叫祂從死裡面復活 因為人心裡相信，就可以稱義 口裡承認，就可以得救 經上說：『凡信祂的人，必不至於羞愧』 猶太人和希利尼人並沒有分別 因為眾人同有一位主 祂也厚待一切求告祂的人 因為『凡求告主名的，就必得救』」 這裡提到一個「人心裡有主 那口裡就承認出來了 心裡相信，口裡承認，就必得救」 那口裡承認要用怎麼樣彰顯更清楚呢？ 就是曾經用口求告祂的名 所以接下去「羅馬書10:13」說 「凡求告祂名的，就必得救」 求告上帝的名 也就是你內心的深處稱呼祂為主 《聖經》告訴我們 「塞特的時代人，求告主的名（參 創世記4:26） 挪亞的時代人，求告主的名（參 創世記6:1-9）」 在地上那些開口稱呼主又求祂賜福的人 真是蒙恩 因為他們知道他們需要上帝 他們向祂求、向祂告 求告主名的 我們今天是不是承認主名就夠了嗎？ 我們應當求告主名 求告主名的人是謙卑俯伏、敬虔仰望 在上帝的面前把自己所要、所求向祂陳明 這以斯帖到了亞哈隨魯王面前的時候 她說：「我有所要、我所有求」 亞哈隨魯王伸出手中的杖 叫人吩咐把一個椅子拿來在她的右邊 接受她的求告 就把位子給她 基督是在上帝面前代替我們成就了救恩 又把我們領到祂父面前的那一位 祂說：「因我活著，你們也要活著 我在哪裡，你們也在那裡 在我父家裡有許多的地方 我去是為你們預備地方 我若去為你們預備地方 我要再來接你們到那裡去」 所以我們在基督裡得到兒子的名份 得到兒子所領受的特權 就與基督一同死、與基督一同復活 與基督一同坐在上帝的右邊、與基督一同執掌王權 這個特權就是在子裡面所有的 而子把這個特權也給我們了 所以耶穌基督說：「我要把你們帶去見我的父 也是你們的父 有子的就有父 沒有子的就沒有父 上帝的烈怒在他們的身上」 我們除去了上帝的烈怒 是因為基督為我們嚐了「忿怒的杯、咒詛的杯」 成全了「救恩的杯」 然後在我們手中因聖靈把它改成「福杯」 使我們的福杯可以滿溢 我們在耶穌基督裡面成為蒙愛的兒女 「從前在什麼地方對你說：『你不是我的兒女』 後來在那個地方說：『我稱你為我的兒女 我成為你們的父』」（參 何西阿書1:10、羅馬書9:26） 我們在基督裡面領受了兒子的權柄 凡接待祂的就是信祂名的人 祂就賜給他們作上帝的兒女 我們藉著聖子來到聖父的面前 我們藉著兒子所有的特權 也成為與祂同為後嗣的兒女，蒙上帝的悅納 所以這裡告訴我們：「凡求告主名的人，就必得救」 我們是不是一個求告主名的人呢？ 他講這一句話以後 接下去保羅一連串地追問5件事情 他說什麼呢？ 「然而人如果沒有信祂，怎麼能求告祂呢？」 接下去：「如果沒有聽見祂，怎麼能信祂呢？」 再接下去 「如果沒有傳福音的，怎麼能夠奉差遣呢？ 怎麼能傳道呢？」 （參 羅馬書10:14-15） 所以這裡一節、再一節 就追溯到最後不是人的功勞 不是人的行為所達到的果效 是神的主權產生的恩典 你先提到「我求告主名，所以我得救 所以是我求告，我才得救 你不得救，因為你沒有求告」 保羅聽到這個話，他馬上追根究柢 「問你，你怎麼會求告呢？ 如果你沒有信，你怎麼會求告呢？」 所以這一節的聖經，也成為《聖經》唯一的一節 告訴我們「信仰應當是禱告的基礎」 大家說：「信仰應當是禱告的基礎」 今天「靈恩派」的毛病在哪裡？ 他們沒有用信仰作禱告的基礎 用自己對自己的野心、貪心、自私 所要的奢侈 當作他們禱告的基礎 「你若信，你就必得醫治 你若信，上帝一定醫治你」 「我信」，他憑什麼信？ 如果你信，你就禱告 上帝就會聽你 所以他們的信心是以自我為中心 他們的信心以自私為要求 他們的信是以自己的願望、自己所要的，來逼上帝 這個禱告不是《聖經》的禱告 《聖經》禱告的基礎，其中一個很重要的經文就是這裡 「你若不信，怎麼能求呢？」 今天幾乎沒有傳道人好好講這一節聖經 我大概20幾年前 我講一連串禱告的心志以後 我的哥哥唐崇明說 （1938-2021） 這是今天教會所需要的 你應當開一個講座叫做「禱告神學」 因為連歸正的人，都很少提到「禱告神學」的事情 我那個時候提到說：「為什麼我們禱告？ 因為我們承認我們有限 我們承認神無限的 所以有限的在無限的面前很謙虛地祈求 盼望上帝向我們施恩 為什麼我們禱告？ 因為我們知道祂是恩典的主 因為知道我們軟弱、我們缺乏、我們不配、我們不夠 所以我們向全能者開口哀求 求祂賜福」 今天的《聖經》告訴我們 「你如果不信，你怎麼能求呢？」 「If you don’t believe, how can you pray？」 你怎麼能求告主名呢？ 信心是求告的開始 我們常常知道信心是行動的基礎 因為「有信心沒有行為是……」什麼？ 「……死的」（參 雅各書2:17-26） 所以你要建立你的倫理 建立你的道德跟行為在你信心的基礎上 你因信所以你講話 你因信所以你行動 你因信所以你事奉 我們是事奉我們所信的主 我們是傳講我們所信的主 我們是深知我們所信的主 我們深知所信的 傳揚所信的 祈求所信的 遵行所信的 彰顯所信的 我們整個的動機是從信心作基礎 發出因信而思、因信而知 因信而行、因信而事奉 因信而傳揚、因信而有交通 因信而有團契、因信而有教會的生活 都建立在信的上面 所以《使徒信經》《The Apostles' Creed》就從12個「我信、我信、我信、我信……」 把它完成組成的 根據傳統告訴我們 當使徒們要全世界去傳福音 最後一次聚集在耶路撒冷的時候 就每一個人先一條信 「我信上帝全能的父、創造天地的主」 第二個就說：「我信基督、上帝的獨生子」 第三個、第四個，把十二個信心的原委全部講清楚以後 他們就握手，然後就分散 從此沒有再有機會見面 一個一個為主殉道 一個一個被殺在遙遠的他鄉 為主傳道的人只懂得去，沒有要求回來 他們只懂得能不能去 去、去到最後，死在哪裡，是神的安排 因為祂差我們去到普世傳福音 （參 馬太福音28:18-20、使徒行傳1:7-8） 今天宣教最大的毛病是什麼？ 先講：「幾年可以回來一次？ 有沒有路費給我回來？ 我每年去回來的時候你給我路費嗎？」 宣教士還沒有去，先想回來 我請宣教士的，我也這樣說 「我給你來回機票，每年一次」 有一個傳道人4個孩子 我答應他：「你到印尼去傳道 我給你來回6個人的機票，每年來回一趟」 結果他做了2年要回去的時候 他說：「我要再回到印尼，你再給我路費」 我說：「不能 因為我是從美國請你來的，『來回』叫做『一趟』」 他說：「你不是說，我一年可以請假一個月嗎？ 我去我再回來作工」 「你再回來做，已經不是跟我做了 因為我們的定期已經完了 你再回來的時候，你要另外找錢，不是我」 從前的傳道人，只懂得去，不懂怎麼回來 只要能去，就把福音傳開 沒有想要怎麼樣回來 所以去傳福音 那麼這裡講到：「你去傳，你是靠著神的主權傳」 那保羅在這裡說呢 你能夠求告主名，你以為你驕傲嗎？ 別人不得救，你得救 因為你求告主名 求告主名的就必得救 那保羅說：「你怎麼能求告主名呢？ 你若沒有信心，你怎麼能求告主名？」 所以能禱告的沒有功勞 是因為「信仰使你產生禱告」 大家說：「信仰使你產生禱告」 你說：「是啊 就是因為我信、作人這麼熱心 所以我會禱告了」 保羅再封閉你的口 就說：「如果你沒有道在你心中 你怎麼會信呢？ 如果你不是聽道，你怎麼會信呢？」 所以這樣「聽道是信道的根基 信道是禱告的根基」 大家說：「聽道是信道的根基，信道是禱告的根基」 「求告是得救的根基」 大家說：「求告是得救的根基」 這樣一站一站推上去的時候 結果你發現人一點功勞都沒有 你說：「因為我禱告嘛」 沒有功勞 你之所以能禱告，因為你有信仰 「那因為我信嘛」 你之能信，因為你有聽見上帝的道 「是啊，就別人不能信，因為他不愛聽嘛 我就是愛聽道」 我告訴你啊，你愛聽道的日子還在的時候 你的靈性還是可以進步的 你已經不愛聽道的時候，你已經是很危險了 什麼人開始不愛聽道呢？ 當一個人自己會講道的時候，他就不大喜歡聽別人講道 「因為我也會講了嘛」 這很危險 所以很多神學生讀了神學那一天開始 靈性就不進步了 很多神學生畢業了那一天，他就沒有再有老師了 很多人能夠上台講道以後，他已經不愛聽道了 但是那些已經講道講到許多萬次以後 還很甘心謙卑願意聽道的人 是有福氣的人 如果我精神好 我總是盡量坐下來聽別人講道 如果我能聽我的學生講道 有一、二句是我過去沒有想過的 我會為那聽見的幾句話，深深感謝上帝 但是我的機會已經很少了 因為我所到的地方都是輪到我講 很少輪到我聽的 所以我最享受的就是每一個禮拜六 我們執事開會以前 一定有一個牧師半個鐘頭他先講道 所以我每次到的時候 我可以聽我的學生講些什麼 然後我再發揮、再給他們指點一下 再給大家提醒剛才講的道多麼重要 很多人就很注意聽我分析我所聽的道 把他講的重點再把他發揮出來的時候 很多人得到很大的造就 所以你信不是你的功勞 因為有人聽道 有人講道你才會聽 所以你求告不是你的功勞 因為有信心的種子在你裡面 若是沒有信，你怎麼能求呢？ 若是沒有聽，你怎麼能信呢？ 你說：「是啊，就是因為我聽道嘛 別人不愛聽道，我愛聽道 所以我信心嘛」 如果沒有人傳，你怎麼能聽道呢？ 保羅在這裡是故意搗蛋 要給那些驕傲的人毫無可誇的 你怎麼講都沒有你的份 你說：「因為我求告嘛」 「你怎麼會求告？ 如果沒有信，你會求告？」 「因為我信嘛」 「你怎麼會信？ 如果沒有人傳，你怎麼會信？ 你怎麼會聽道？ 沒有聽道，怎麼會信道？ 沒有傳道，怎麼會聽道？ 沒有信道，怎麼會求告？」 所以這裡一次再一次 一直追溯到最後去的時候 「是啊，因為我們有人傳道嘛 所以我們這個教會跟人家不一樣 我們很多人傳道是上帝特別賜福」 保羅再問一次 「上帝如果沒有差遣，誰能傳道？」 所以結果前功盡廢 完全沒有人的成分在裡面 這個叫做「Reformed」（歸正、歸回《聖經》） 有一次我講這篇道 我們一個教務主任說 「想不到今天你從這幾節聖經 發揮 Reformed 神學到這麼精闢 到這麼深入的地步」 我說：「我是為了 Reformed，而奉獻作傳道的 我是知道上帝的道，從神的主權出來的 所以這裡給我們看見人的功勞完全沒有份」 神的寶座差遣人，才有人傳道 神叫人傳道，才有人聽道 神叫人聽了道，才有人相信 神叫人有信心，才能禱告神 禱告神的時候，就向那一位差遣人作傳道的主權的上帝 向祂打開你的心 對祂說：「我對你有所要、有所求」 所以「從神的主權，歸回神的榮耀」 大家說：「從神的主權，歸回神的榮耀」 因為祂主權的施予，所以差遣人 因為祂差遣人再把道放在那人心裡 所以這個能傳 他傳的時候，那啟示道給人的聖靈，使人聽明白 所以人才能聽 那聽上帝的道明白的人 信的道聽進去以後，就成為一個種子 可以向下扎根、向上結果 所以產生信 這個信就產生了祈禱 祈禱的時候，就求告上帝 再把源頭當作他追求的對象 把上帝的榮耀再歸回上帝 所以從神恩惠的主權，到神成為榮耀的歸屬 這整個的圈，是叫做一切的一切從神而來，也歸回給神 上帝是恩典的主人 上帝是恩典的源頭 上帝也是榮耀的歸屬 所以「glory to God and grace from God.」 從上帝出來恩典 然後把榮耀歸回到上帝那裡去 這樣整個的圈子就叫做我們的信仰 這叫我們的靈性 這叫我們與神之間的關係 「主啊，一切都是源於祢的 一切都是依靠祢 一切都是歸於祢」（參 羅馬書11:36） 這件事在〈羅馬書第11章〉的最後的時候 整個完全再講出來了 我們現在再把這幾節聖經唸了以後 我們繼續再講下去 唸「羅馬書10:9-14」 「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫祂從死裡復活，就必得救 祂也厚待一切求告祂的人，因為『凡求告主名的，就必得救』 然而人未曾信祂，怎能求祂呢？ 未曾聽見祂，怎能信祂呢？ 沒有傳道的，怎能聽見呢？ 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？ 如經上所記：『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美』」 所以這裡你看得很清楚了 整個圈就回到上帝面前來了 因為上帝在寶座上 所以一切的一切都從祂出來 因為上帝是一切的源頭 所以祂施恩才有道傳 祂啟示才有人明白上帝的道 祂叫人把福音廣傳，才有人聽見信息 聽見信息以後才能產生信仰 有信仰之後，才懂得怎麼樣禱告 這樣我們每一次看見整個的事奉有兩個方向 一個方向從人這裡去講的時候 常常把人過份高舉 是因為人性 是因為人聽道，是因為人傳道 是因為人求告 所以教會才有一些有禱告會 教會才有傳福音的人 教會才有神學院有傳道的人 因為有人肯傳道嘛 每一次當你把人當作中心，當作起點的時候 你已經忽略了神是恩典的源頭 所以保羅不許可你在誇口人所做的事情 「你禱告，你驕傲嗎？ 若不信你怎麼能禱告呢？ 你若信，你驕傲嗎？ 你若不聽道你怎麼會信？ 你聽道，你驕傲嗎？ 若沒有人傳你怎麼會聽？」 你說：「有人傳 那我就是傳的人 所以教會很多人可以聽我講道」 如果上帝不差遣人，你怎麼會作傳道呢？ 所以結果 完全沒有榮耀 把榮耀完全歸回給恩典的源頭 上帝是施恩的主 恩主是一切福份的源頭 祂把這些賜下來 你要把榮耀完全歸回給祂 「那傳福音的人、報喜信的人，他們的腳蹤何等佳美」 那麼這裡如果沒有上帝差遣人 沒有一個人順服祂 也沒有一個人作傳道 更沒有腳蹤可言了 所以我們感謝上帝 但是你說：「若是這樣 那麼上帝已經發言作傳道人成了大群」 這是〈詩篇第68篇〉所提到的一個事情 「You command the preachers to become the big group.」 所以上帝吩咐傳道人成為大群 那麼這些傳道人是領受呼召的人 我這一生有一件事，我不能不做的 就是呼召人作傳道 我年輕的時候聽說 這個人蒙召作傳道、那個人蒙召作傳道 我就問他們怎樣蒙召的？ 後來我得到一個印象 有好多國家的好傳道 都是在計志文牧師的聚會裡面奉獻的 （1901－1985） 我就開始注意這個事情了 為什麼不是在別人的手下奉獻 是在計志文的手下奉獻呢？ 原來計志文牧師傳道有一個特別的地方 就他呼召人作傳道 「離開你的崗位站起來，到前面來 『一次奉獻永不收回』」 那我就開始注意到 什麼叫做「一次奉獻，永不收回」？ 就是不要跟上帝開玩笑 今天奉獻明天收回 明年再奉獻再收回 他說：「不行的！ 一次奉獻永不收回」 那跟另外一些人常常愛講另外一種 「一次得救，永遠得救」 遙遙相對 我們一次得救，永遠得救 是不是因為知道上帝永恆旨意、上帝預定的奧秘跟永恆的關係呢？ 不是，是因為使自己比較有把握不必再跌倒 不必再失去 所以「一次得救，永遠得救」是為了安慰自己、買保險的 這不對的 其實要講的是「神的救恩，是絕對不會失去功效的 神的拯救是永遠沒有後悔的」 從那裡去認知神的主權 那一句話對你就有意義了 那「一次得救，永遠得救」作為你「買保險」 作為你自己「自己安慰自己」 「犯罪也不要緊，反正我已經得救了」 這是很邪惡的事情！ 所以當你同樣講一句話的時候 上帝要追問你的動機是什麼？ 你講的背後有什麼撒但所隱藏的 來欺騙你、來痲痺你、來愚弄你的那些牠所行的那些邪惡的事情 不應當作為自我安慰 麻醉自己犯罪以後還得到寶血的保障 不是的 要明白的就是神的救恩，是永恆的救恩 神賜的生命，是永遠的生命 神的恩召跟神的呼召、祂的憐憫，是沒有後悔的 從這裡去覺悟神的計畫 那你講的話就有意義了 照樣一次奉獻永不收回 真正要講的是什麼呢？ 人不可以在上帝面前隨便許願 隨便說話 因為「上帝在天上，你在地上 你要輕步到祂的面前 你對祂所講的應許，你要持守到底 你不可以輕慢上帝 你不可以欺騙上帝 你在神面前所立的約你要持守 因為你是在永不改變、永不後悔的上帝面前 呈現了你對祂的順從」（參 傳道書5:1-7） 所以這是最嚴肅的事情 後來有一天 我就找到了計志文牧師 他是我的老師 是我神學院的創辦人 我在20幾歲的時候 常常跟他到處去佈道 在他的佈道會以前，我領會眾唱詩 他有一次對我說：「崇榮 在上海有一個青年人領唱的時候 有辦法把全場的聽眾，領到唱詩唱到完全忘記自己 所以聚會容易達到高潮 他們領詩領到好到一個地步 全所有的心都被抓住了 嚮往上帝、等候上帝」 以後禱告完了以後，我就上台 所以那一位領詩的人，是把會眾的心預備好了，我才上去的 我聽了大受激勵 我大受感動 後來我發現實在領詩的人太少了 真正領詩不是來填時間 不是來等還沒有來的人 我們唱唱……唱到他們到齊了就開始了 領詩是預備聽眾的心 把他們渴慕主的心靈達到最高潮的時候 神的恩雨下降的時候就滋潤大地 我得到了啟發 後來各地的人都承認 唐崇榮領詩果效最大 唐崇榮領詩人心最振奮 預備到最嚴肅的地步 整個會場已經等候甘霖降下了 到我現在我敢說 有一個叫林望傑的 （Jahja Ling, 1951-） 他就在我的聚會裡面，學習我怎麼樣領詩 那麼其他的很少領詩是我特別滿意的 台北有幾個還不錯 那麼各地方越來越少 真正領詩的人少得不得了 後來我再問計志文牧師一句話 「宋尚節跟你到大後方奮興佈道18省 （1901－1944） 有幾十萬人聽道 那個時候都是組織佈道隊 等到你跟宋尚節分開以後 宋尚節在43歲半被上帝接回去 你在52歲第一次到印尼 我發現你沒有呼召人做佈道隊 你呼召人作傳道人 你們之間曾經合作的 從前是叫人做佈道隊 後來剩下你一個人的時候 你叫人作終身傳道 你有什麼改變？ 在這個改變有什麼原因在其中？」 我追根究柢 因為我老實講 把前二代的傳道人 所知道的、所做的工作、跟所事奉的精神，傳到現在的 剩下我一個人 宋尚節時代怎樣事奉？ 計志文年輕怎麼佈道？ 到他離開世界80多歲 我都注意這些年日上帝怎麼工作 你看見能夠把40年前、60年前那種佈道的精神 傳到現在的剩下我一個人 現在神學院畢業的很少認識那一代的人 他們以後第二代 宋尚節、計志文以後的第二代 是于力工（1920-2010）、滕近輝（1922－2013）、鮑會園（1922-2013）……等等 這些人也一個、一個死了 接下來周聯華等等，是已經很遲的 （1920－2016） 而且佈道精神已經不一樣了 但是我繼承下來的 就是宋尚節、計志文那時二0年代的佈道精神 雖然那個時候我還沒有生出來 但是他們傳傳到四0年代宋尚節死了 傳到六0年代計志文把這個東西傳給我 然後我繼續再把這個精神傳到現在 而且直到今天 我也看不見有那個時代的精神傳下來的青年人還在傳道 所以如果現在的青年人能夠從我身上 好好思想、好好學習、好好觀察 那中文教會還有前途 你知道全世界還在世界各地舉行大佈道會的華人 只剩下我一個人嗎？ 我曾經在5年前這裡講一篇道 《佈道家在哪裡？》 錄起來有的人買了 但多少人醒悟、多少人體會 多少人用悟性在跪下禱告，求上帝興起佈道家？ 我不知道 那我也盼望有很多青年人後來走這條路 結果看沒有幾個真的走上佈道家的路 或者被上帝真正興起來，成為佈道家被上帝重用 我的心是很淒涼、很失望的 但我告訴你 我不相信神會丟棄華人的基督教 我對你講一句今天要特別要講的話 就我已經看出來了 整個華福大會，前途沒有什麼特別 整個全世界華人幾十個宗派的教會，前途也沒有特別 真正的盼望在「歸正福音運動」未來的十年 我奇怪為什麼我差不多76歲還沒有死 我後來問上帝、我省察 我好好再看整個世界的情形 我發現因為時間要到 新一輪的復興還沒有來到，我不可以先死 但是我一定要看見新一輪復興的來到 在我沒有死以前真正發生 而這一些的人就在這幾年要預備起來 親愛的弟兄姊妹們 華福大會帶來的福音運動有多少成績？ 結果留下我一個人繼續在做 其他華福的領袖 老的一個一個死，年輕的接不上來 佈道工作沒有什麼人做 為什麼留下我一個人在做？ 因為那個精神在我這裡 宋尚節的精神、計志文的精神 可惜沒有傳到王永信（1925-2018）、沒有傳到周聯華 沒有傳到現在教會的領袖，傳在我身上 所以我不能死 而我現在在神學院裡面盼望建立一批的人 我也很失望 沒有幾個能夠知道我這個運動的重要 當這些年青人走歸正路線的時候 他們嚮往的是大神學家 但是沒有嚮往佈道家 沒有嚮往對外火熱的傳揚 有能力的呼喊 他們所要的就是有深度思想的神學 除此以外心還是冷冷的 這是很可憐的事情 是很不能挽救的一個頹勢 但是青年人很少明白這個事情 你跟他講，他也一點沒有什麼感動 從前有一個人帶領了愛爾蘭的復興運動 這一個人後來年老的時候，冷淡得不得了 有一個年輕人起來提醒他 「你年輕的時候，曾經有很火熱的心佈道 你現在怎麼樣呢？」 這一個已經沒有心在佈道的老人家 一方面攪咖啡 一方面說：「那是從前的事，現在大概不需要了」 很可憐，我聽這件事是40年前 這40年來，我自己對自己說 「難道你年老也這樣嗎？ 難道你也失去佈道的熱忱嗎？ 難道你以為時代過了嗎？」 從50年前我開佈道會的時候 從香港開始，台灣到美國 常常聽見一句話：「唐牧師啊，不必太火熱啦 群眾佈道的時機已經過去了 那個大運動 很多人歸主的那個熱潮已經不是現在了 現在是慢條斯理 一直很清楚地講解真理 使人明白真理、知道所信的是什麼，就夠了」 我每次聽見這句話的時候 一半說：「阿們」，一半說：「撒但退去吧！」 因為我相信從古代做工的上帝 到現在還在做工 耶穌基督那一句：「我父做事直到今日，我也做事」（參 約翰福音5:17） 就成為我的座右銘 在1974年這一個洛桑大會（Lausanne Congress、ICOWE）的時候 最主要的一篇道理 精神方面我認為是 Doctor MooneyHam 你們可以去查Google MooneyHam 這個人 他那一篇瑞士的講道是 「Lord, do it again. Oh, Lord, please do it again.」 那一天我流了好幾次眼淚 他禱告、他講道混在一起 他到底是在講解呢？ 或者到底在會眾面前哀求上帝呢？ 他對會眾說 「前代、古代上帝做過這樣的工…… 現在呢？ 幾十年前上帝做過這樣的工、這樣的工…… 今年呢？」 所以他一面講一面看著天上說 「Lord, do it again, oh Lord, do it again oh Lord.」 我深深共鳴 我深深受感 我心靈深處每一次他講：「Lord, do it again.」 我也在心裡說：「主啊，do it again. 祢曾經用懷特腓做工 （George Whitefield, 1714－1770） 求主祢再做吧！ 祢曾經用慕迪做工 （Dwight Lyman Moody, 1837－1899） 求祢再做吧！ 祢曾經興起宋尚節做工 祢再做吧！ 祢曾興起計志文做工 祢再做吧！」 你不能說：「時代變了 現在我們不一樣了 恩賜也不一樣了」 我已經聽厭那些說：「你有你的恩賜，我有我的恩賜 我只能照著我的恩賜做，我不必求你所有的」 為什麼以利亞可以求？（參 列王記上19:1-4） 以利沙可以對他說：「願感動你的靈加倍感動我」（參 列王記下2:9） 現在我們青年人不可以對主說 「主啊，祢曾經感動宋尚節，祢也感動我」 我問計牧師說 「你老實告訴我 從前宋尚節跟你是叫『佈道隊傳福音』 兩個人兩個人去傳福音 而沒有告訴他們一生作傳道 為什麼現在變成你呼召人說：『一次奉獻，永不收回』？ 其中的變化什麼原因，可以告訴我嗎？」 我相信用這個問題問計志文，全世界只有我一個人 他說：「我老實告訴你……」 我嚇了一跳，表示他真的要實話講出來了 計志文辦的神學院 有在印尼的、有在新加坡的、有在別的地方的 他也在杭州辦過神學院 但是呢問他這個問題的只有我一個人 後來他回答了 「當戰後我再回去中國，跟宋尚節跑過的地方的時候 我看見佈道隊都已經散掉了 從日本戰爭以後 我們過去復興過的城市，我再去跑的時候 我看見從前奉獻做佈道隊的人、傳福音的 都完全散掉了 然後我就對上帝說：『教會的前途如何？』 上帝對我說 『你要揀選、呼召，一生一世奉獻作傳道不再收回的人』 所以我知道沒有別條路 那些一時衝動、熱心奉獻參加佈道隊 過了幾年戀愛，就不要上帝了 有了事業，就不要作傳道了 金錢有了基礎，就不要作傳道了 所以我就加上一句『一次奉獻永不收回』」 大家跟我說 「我們年輕人，就一次奉獻，永不收回」 以後呢這些話就銘刻在心裡面 所以宋尚節死了 計志文在20年以後 接下去的佈道會就呼召人：「一次奉獻，永不收回」 你要聽下面的話嗎？ 這是中國的寶貝 這是美國沒有的 葛理翰從來沒有說 （William Franklin Graham, 1918－2018） 「dedicate your life, and all the life never retreat.」 Billy Graham 沒有講過這一句話 這是中國教會的一個寶貝 是上帝感動計志文 然後他定下了一個範疇 凡奉獻作傳道的人，一生一世不可以再回頭 不可以再收回 因為你是在上帝面前「一次奉獻，永不收回」 你不能輕慢、你不能欺騙 你不能抵賴、你也不能逃走 我就這樣奉獻 我就一生一世做 我加上兩件事 「主啊，給我一生一世沒有忘記兩個對象 第一：『知識分子歸主的事情』 第二、『兒童悔改奉獻的青年』」 所以我到70多歲，還做兒童佈道會 你不感到奇怪嗎？ 比孔子更老的人對小孩子講道 （孔丘，551－479 BC） 你笑喔 你感到好笑 我當我知道李醫師 你們台北榮總醫院的李醫師 也有兒童佈道的負擔的時候 我心裡非常歡喜快樂 我還在為他禱告 求上帝興起他 可以接任兒童佈道的大工 因為一個能征服小孩子的人 可以征服全世界 你記得這一句話 「When you can conquer and convince children, you can conquer the whole world.」 司布真就是因為對孩子講道 慕迪就是對主日學講道 所以一生變成佈道家 一個看輕兒童工作的人 是看輕整個教會的前途 因為教會前面的路線 決定在今天兒童工作的素質的上面 今天哪一個人能夠掌握主日學 能夠影響兒童 他就影響整個教會的未來 我今天所以事奉到70幾歲 還沒有辦法停下來 因為我對上帝立約 「主啊！給我到老的時候 還是照樣注重兒童 沒有放棄兒童事工 也沒有放棄知識分子的事工」 所以我的講道要應付今時代所有的理性的、所有的邏輯的、所有的意識型態 給我們下一代的挑戰 把他們帶到真理的面前 除去他們對真理的疑惑、對信仰的困難 還有對兒童建立他們對上帝永遠的道 從年幼開始就有渴慕、有喜愛的心的這種趨向 感謝上帝 我盼望這樣的精神傳到你們身上來 你們中間聽我講道 到底受我影響多少，我不知道 但有人受我影響，又再受別人影響 再受別人越多影響 越放棄原先最基本的影響 有很多人愛聽幾十個人講道 結果沒有一個他學到的 我告訴你 你在我身上看到的是很基本的東西 而這是歸正福音精髓 這是把神學建立起架構 再把火熱的心燃燒你整個身心靈 然後影響到下一代的這一個盼望 我告訴你明年11月 我會舉辦全世界性最大的「改教運動」五百周年紀念會之一 而我相信一定是世界最大之一 德國也會紀念改教五百年 美國也會紀念改教五百年 他們做多大我不知道 但是我可能會舉辦一個 白天有4千人教會領袖來受訓練 晚上每天有一萬人來聽道的改教運動紀念大會 就在明年11月 為什麼改教10月，我們在11月？ 因為10月底、10月31日，是馬丁·路德改教五百年周年的紀念日 （Martin Luther, 1483－1546） 當時世界各地都在紀念 我不要跟他們爭風吃醋 我讓這些人在各地做完了 然後有最重要的教會領袖 他們兩個禮拜以後全部到印尼來 我要請的人名單我已經列出來 信開始發出去了 我會請 約翰‧麥克阿瑟（John MacArthur, 1939-） 我會請 D.A.卡森（Donald Arthur Carson, 1946-） 我會請 拉維‧撒迦利亞（Ravi Zechariah, 1946－2020） 我會請 奧斯·吉尼斯（Os Guinness, 1941-） 我會請 彼得·利爾巴克（Peter A. Lillback, 1952-） 我會請 提摩太‧凱勒（Timothy J. Keller, 1950-） 我會請 保羅‧華許（Paul Washer, 1961-） 還有請一些世界最著名的 荷蘭的、蘇格蘭的神學家到印尼來 那個時候，我們會把世界最重要的講員雲集一堂 來訓練從中國的，可能要有最少一千個人 從台灣、香港 從澳門、從吉隆坡、從新加坡來的，大概另外一千個人 然後印尼一千個人 另外再一千個是各地華人教會的領袖 我盼望可以四千個精選、挑選 很挑剔、很嚴謹選出來的人才可以參加 然後盼望帶來世界大復興 這樣呢就已經要做一個代替了許多教會所主辦的退修會 許多所謂的福音會議、零零散散的那些聚集 願上帝賜福給我們 那個聚會不以印尼文為主 是以英文翻譯成中文 或者中文翻譯英文為主 這樣呢我在這一生年老的時候 所要做的事就給大家看見一個重要的開始、一個端倪 接下去呢 印尼要發揮很大的作用 在印尼國也就是在各地的地方，興起了福音時代來臨 一切大聚會的這個重要的活動 因為一定要有人傳，才有人聽 有人聽，才有人信 有人信，才有人求 有人求，救恩才臨到那些人的身上 所以呢這裡就告訴我們 「報福音傳信息的人，他們的腳蹤何等佳美 只是人沒有都聽從福音」（參 羅馬書10:15-16） 為什麼呢？ 傳是可以傳，不是所有人都聽 因為上帝先告訴你 「你要去講 講給那些雖然聽但是不要信的人」（參 以賽亞書6:8-10） 上帝的道向誰傳呢？ 誰信我們所傳的道？ 這表示呢限制是存在的 傳揚可以盡量多 這個叫做「general calling」 聽見的人不太多，選上的更少 這個叫做「special calling」 所以「被召的人多，選上的人少」（參 馬太福音22:1-14） 而上帝的呼召又分兩種 普遍呼召：大家都聽見 特殊呼召：只有一些被揀選的人耳中聽見 然後會對主說：「主啊，我在這裡」（參 以賽亞書6:1-8） 總有一天你會看出 凡蒙上帝揀選呼召的人 都進到選民的地步裡面 其他人被篩掉 雖然他們聽了，但是他們不接受、他們不信、他們不順服 正像以賽亞書65章上帝說 「我伸手呼召你們 從早到晚呼召你們，你們卻不回覆我 你們聽卻聽不進 你們沒有相信我 你們眼睛模糊、心蒙脂油 你們憑著你們自己的私慾 不接受我對你們傳講的話」（參 以賽亞書65:1-7） 「我們所傳的有誰信呢？ 可見這道是從聽道來的 聽道是從基督的話來的 但我說人沒有聽見嗎？誠然聽見了 他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極」 我在〈詩篇第19篇〉裡面 看見了先有這一個普遍的聲音 再有神的話語的聲音 先有自然的呼召，再有神特殊的呼召 裡面一句話很感動我 有一次印尼一個福音廣播電台 請我去主講他們周年紀念的時候 我特別引用〈詩篇第19篇〉講了一句話 「祂的量帶通遍天下 祂的言語從這日到那日傳到萬邦」 （參 詩篇19:4） 那個「量帶」是什麼呢？沒有聲音的 後來我想到：「這就是錄音帶啊 錄音帶是沒有聲音的 但錄音帶把聲音傳遍天下啊 原來在〈詩篇第十九篇〉 已經把錄音帶寫在裡面了 他們的聲音傳遍天下」 如果你看《彌賽亞》 裡面有一首歌「Their Sound Is Gone Out, their sound is gone out, is gone out.」的時候 就是第三音唱「their sound is gone out, is gone out」的時候，也就是第二音唱「their sound is gone out」 講到「is gone out」的時候，剛好就是第一音清楚「their sound their sound is、their sound is, their sound is, their sound is gone out into all lands…… their sound is gone out.」 「祂的聲音傳遍天下了 上帝的道一定要傳遍天下」 今天我們不要管人聽不聽 我們不要管開佈道會果效如何 我們先管一句話：「傳遍天下沒有？ 道傳出去沒有？」 你從來沒有傳 你先說：「因為我知道很多人不會信，所以我不傳」 信不信不是你的事 但是傳不傳，是神要審判你的事情 阿們！ 教會不傳 因為先用「不一定所有的人都會相信」 來作你的擋箭牌 使你懶惰、使你自己赦免自己 請問這樣的日子要到什麼時候？ 你還有救嗎？ 我這一生我不管多少人信主 我先管我能不能傳？ 我如果能傳更多 為什麼我不傳多只傳少呢？ 人家說：「唐牧師啊，我勸你一句話」，我說：「不必講了 你要勸的我知道 「我要勸什麼你知道嗎？」 「你要勸我鬆下來，對不對？ 你要勸我不要太緊張、不要太累，對不對？ 我早就知道你要勸我這一句話 我早也知道我一定反對你這一句話」 你不要對我說：「唐牧師啊，76歲了 為什麼還這麼緊張、還傳得這麼痛苦、還要這麼勞累？」 我告訴你，我只怕我沒有做完工上帝責打我 我只怕我的機會過去了 我已經沒有再可能去做工了 「趁著白日快快做工 因為黑夜來到就沒有人能做工了」（參 約翰福音9:4） 他們去年聖誕節看我有17個城市佈道 香港回到印尼、再跑到台灣、再回到馬來西亞 再回到菲律賓、再到新加坡 他們說：「這樣飛，怎麼可以呢？」 我說：「你給我一架飛機，好不好？我就一站一站飛 我就可以呢不必飛來飛去 因為禮堂不是一天一天照樣次序的啊 也不是飛機可以照樣次序 我只能這樣飛」 後來有一個人說 「2017年、2016年年底的時候 你還想到處飛嗎？」 我說：「是」 「你2015的時候，你飛了17個城市 2016年聖誕節，唐牧師你要舉辦幾個城市的聖誕佈道會？」 我說：「25」 他說：「一個月才30天」 我說：「一個月30天 應該30天都佈道嘛 所以我講25，因為我有幾天可能稍微休息 或者印尼工作太多，要停頓一下來」 那他現在開始替我排了 哪一天在哪裡、哪一天在哪裡…… 開始找哪一個地方、哪一個禮堂可以用 當然事情不這麼簡單 因為我們早訂香港的禮堂 他說：「等聖誕節以前兩個月，才能給你消息 還是沒有用」 那我能做多少做多少 你可以不可以告訴我 我這幾年哪一年鬆懈下來，比過去更懶惰的？ 沒有 每一年比前年更多 再後一年比前年再更多 所以今年76歲，我告訴你 我今年的工作不會比去年更輕 我會更加多工作 為了神的工作，叫更多的人聽見道 因為「若不聽道，怎麼能信道呢？ 若不傳道，怎麼能聽道呢？ 若主沒有差遣，怎麼能傳道呢？」 這些話一直在我心中 「主啊，感謝祢 祢給我聽清楚了 祢是主權的上帝 祢是恩典的源頭 因為祢差遣，才有傳道人 因為順從祢的人，才得到祢的道 得到祢的道的人，才能傳開 傳開以後才有人聽 聽了以後才有人信 信了以後人再求告祢 如果我要全世界都求告上帝 我先把信心的種子放在他們心裡面 因為他們若沒有信怎麼會求呢？ 我怎麼能使他們信呢？ 我要叫他們聽上帝的道 沒有聽道怎麼會信呢？ 我要怎麼樣叫他們聽呢？我要努力傳 因為沒有傳道，人怎麼會聽道呢？」 這些團團轉的東西最後告訴你 源頭是從恩典的主 最後把榮耀歸給主自己最高寶座之處 今天我就講到這個地方 我們低頭禱告 「主啊，感謝讚美祢 祢的恩祢的愛吸引我們 祢的道光照啟示我們 祢也把悟性賜給我們 求主幫助我們不沉睡 因為祢要用祢自己的名的緣故 來甦醒我們的靈魂 又引導我們走在義路的中間 我們多少時候偏邪、我們偏行己路 我們用自己製造的諸多諸多的藉口 諸多諸多的理由 以至於我們在裡面懶惰、鬆懈、退後 主啊，祢已經赦免我們太久了 祢已經寬容我們太多了 我們要繼續這樣下去到什麼時候呢？ 願主祢的愛激勵我們、祢的火焚燒我們 給我們不再自以為義 也不再自己解釋自己的怠慢、因循、懶惰、虧欠 求主再次用祢的靈火挑起我們 給我們愛祢、跟隨祢、快跑跟隨祢 聽我們的禱告」 有哪一個人說：「主啊，我感謝祢 今天聽了我得到很大的激勵 我也得到了甦醒 我願意求主復興我 求主振興我 求主使我重新火熱起來 有這樣的人請把手舉起來」 感謝上帝、感謝上帝 還有哪一個人說：「主啊，我也願意作一個火熱事奉祢的人」 請你也把手舉起來，還有哪一個人？ 現在我們大家站起來 我們大家開聲禱告 為教會的復興禱告 為福音的傳揚禱告 為我們的火熱禱告 為主自己的聖靈大大運行 大大燃燒我們心裡 使我們有火熱的心繼續事奉上帝 我們大家懇切開聲禱告，每一位開聲禱告 「主啊，我們感謝讚美祢」 開聲禱告 「主啊，我們感謝讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 祢提醒我們、祢甦醒我們 祢今天對我們斥責、對我們說話 我們把一切榮耀歸給祢 願主祢施恩賜福給我們，使我們不再怠慢因循 不再懶惰、不再沉睡 願主祢大能大力來幫助我們 給我們悔改 我們到祢的面前來蒙恩 祢聽我們的禱告 求主施恩、求主祢賜福 願主在這些年間興起祢的工人 復興祢的教會 使我們甦醒過來 感謝讚美 如此仰望，奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的