「主啊，感謝祢，用祢的恩、祢的愛 使我們每一分、每一秒、每一天，都可以享受祢的恩典 我們今天成為何等樣的人，都是祢的恩才成的 主啊，我們離開祢就不能做什麼 但祢永遠不離棄我們 祢沒有撇下我們 這是祢的應許 這是祢與我們同在的印證 我們願意在學習祢的話中間 真正把我們的心交給祢 因為若不是祢開通我們的心竅 若不是祢啟發我們的智慧 我們用被造的理性是不能明白祢奧秘、祢永世的計畫 當祢把這些向我們開啟的時候 我們就進入豐盛、進入奇妙的覺悟 進入明白真理的喜樂 我們感謝讚美祢 今天晚上我們要傳講祢的信息，有許多艱難不容易明白的地方 懇求祢自己真理的聖靈引導我們，進入祢測不透的奧秘 進入祢的深奧的豐盛、進入祢永遠的計畫裡面 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈禱的 阿們」 我們昨天已經開始講了〈羅馬書第9章〉的信息 現在我們大家一同再打開〈羅馬書第9章〉 我們讀「羅馬書9:1-9」 大家一同來讀 「我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證 我是大有憂愁，心裡時常傷痛 為我弟兄 我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意 他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的 列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的 他是在萬有之上，永遠可稱頌的神，阿們 這不是說神的話落了空，因為從以色列生的不都是以色列人 也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女 惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔 因為所應許的話是這樣說 『到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子』」 接下去我讀 「不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來 只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主） 上帝就對利百加說：『將來大的要服事小的』 正如經上所記：『雅各是我所愛的；以掃是我所惡的』」 我們讀經就到這個地方 我們昨天提到了「羅馬書9:1-3」 保羅竟然把心中的痛苦，把它完全表露出來了 他說：「我在基督裡說實話」 實實在在地說 這是一種自我心靈的解剖 就是把自己內裡面最深的感覺，對他的聽眾的一個分享 「我說話，我講實實在在的話，我一點不謊話」 這種傳道人是很偉大的 傳道人可以把自己很多的事情隱藏起來 只讓人看見他好看的一面嗎？ 傳道人只可以把他最隱藏的、最私自所感受的東西不分享 好叫別人看見他表面上好像非常成功嗎？ 保羅不是這樣的傳道人 保羅也把他掙扎、他的困難 他在事奉過程中間有一些真正很難接受的感情 他也講出來了 昨天我告訴你們 當他在「腓立比書4:4」 從監牢裡面發出一個命令：「你們要喜樂」 每一次「要」出來的時候就是命令 這個命令就是神藉著他，要每一個基督徒都要遵守的 我們一定要喜樂 因為這個「要」就是一個吩咐 就是一個要求、就是一個命令 那這一個對我們說：「你們要喜樂 我再說你們要常常喜樂」的這位保羅 原來他心中有一些不喜樂的事情 有一些很憂愁很痛苦的事情 所以這個解釋，就給我們很大的安慰 為什麼呢？ 因為我們有時候會以為 凡是作傳道事奉主的人都沒有困難 他只是在台上，用他的手指吩咐來、吩咐去 叫別人怎麼做，他自己都不知道怎麼樣 我有一個執事 常以為我在台上講話這樣有權威 這樣有殷勤再指教別人怎麼做事 那我一定什問題都沒有 有一天他跟我一同出門佈道的時候 我們安排住在同一個房間 他才知道我講完道以後 還到房間裡面 把我自己的內衣褲用肥皂洗清楚掛在那邊 他說：「原來作傳道的人 不是作威作福在台上吩咐別人 原來唐牧師這樣辛苦還要自己洗衣服」 我到現在作傳道58年 從來沒有把一件衣服，交給旅館人替我洗 因為那要付錢 我盡可能不要浪費錢 每一分的錢能夠用的，一定要用到有價值的事情上 我一生對錢有很不同的看法 如果有一天我對怎麼用錢，給你們做一個講座 你會很驚奇 我敢買最貴的東西 只要那個東西是值得、有意義、有價值，而且是能夠事奉主的 那我也敢買最便宜的東西 因為那個東西用了就丟了，我不一定要買比較好的東西 所以當這個人，跟我跑了十多天佈道以後 他對我整個人的生命的看法，完全改變過來 那這個人他後來就說 「我們不要隨便只看人的外表」 我們要認識一個人 當他一個傳道人，在印尼一個鄉下作傳道的時候 人家都說：「這個傳道人跟人家不打交道 比較傲慢 很冷冰冰的，也不懂EQ」 所以這個傳道人靜靜地不講話 有一天他跟兩個執事，到一個在病院住很久的弟兄去探訪的時候 在病房中間他剛剛進去問候那個弟兄：「你好嗎？你病情怎麼樣？」 剛剛講幾句話 那弟兄忽然間就叫了一聲 就瀉肚子滿床就臭得不得了 這個時候執事們全部跑掉了 那那個傳道人，他就在裡面好好替他整理 替他換衣服、替他洗身，弄得清清楚楚 當這個這麼臭的地方大家都跑掉的時候 他們說：「這個傳道人為什麼不出來？」 等到弄清楚了再請他們進去的時候 他們對他的看法就完全不一樣 我想保羅把這一個心中的痛苦講出來的時候 是使許多的人明白上帝的僕人他作傳道 他不是單單以權威來征服別人 他不是單單以他自己能做的事情，來限制自己的勞苦 但是他在最深的一層中間 有一些痛苦是我們很難了解的 怎麼可能一個說：「你們要喜樂、你們要常常喜樂的人」 突然間自己說：「我在基督裡說實話，我並不謊言 我是常有痛苦、心裡非常地悲傷」 那你說：「那你有什麼資格叫人家喜樂呢？」 保羅就告訴你，他的悲傷不是因為他不被人愛而悲傷 不是因為他過貧窮生活悲傷 他不是因為他有許多的困難、許多的挫折 以致於他自己感受到作人沒有意義的悲傷 這些完全不是他的悲傷 我們曾經用十多個禮拜 差不多在你們中間幾個月，講了感情聖化那一套的真理 後來我才發現原來幾乎很少傳道人講這一個題目 如果我要嚴格地再講下去 我們還要講理智的聖化 還要講意志的聖化 才講行為的聖化 因為很多人講聖潔就是講行為 「我們的行為要聖潔、我們的生活要聖潔 我們偉人要聖潔……」這樣的 保羅說：「你們要從身體跟靈魂，都從污穢中間潔淨出來 你的身體要清潔 你的靈魂也要清潔」（參 哥林多後書7:1） 但是我們那一次講的是完全從感情切入 就是我們的悲哀要聖潔的悲哀 我們的怒氣要聖潔的怒氣 我們一切感情一定要用聖潔作總原則，來處理、來發洩我們的感情 那這樣你就更全面地了解《聖經》的意義到底是什麼了 那保羅在這裡所講的 「我是實在心裡非常傷痛、非常痛苦」 他完全不為他的生活的貧窮痛苦 他不為他的遭遇人對他的冷落痛苦 他也不為他曾經為福音的緣故被逼迫、被鞭打而痛苦 因為這都不是他的痛苦 他的痛苦，竟然是為了別人不得救，他心中很痛苦 同胞沒有信主，他的負擔很痛苦 他看到親人骨肉之親走滅亡的道路，他心裡很痛苦 我想這就是偉大的傳道人成功的地方 這也是教會能夠復興真正的秘訣 今天這樣的人在哪裡呢？ 你看到別人失敗 你咒詛他、你批評他、你怨嘆他、你責備他 你會不會在別人的失敗中間，看見自己的虧欠？ 你能不能在別人的跌倒中間，看見自己的疏忽？ 你看見別人的滅亡中間，你發現自己的懶惰？ 保羅在把這一種感情講出來的時候，實在是很感動人 「為了我骨肉之親 我就是被耶穌基督棄絕了 與耶穌基督分離了我也甘願」 什麼意思呢？ 他不以自己享受救恩而高興 而沒有顧到別人沒有得救痛苦 自己應當怎樣分擔這個痛苦 一個能夠有與人同情、與人同揹負重擔、以及感情的困難的人 是一個偉大的人 今天世界上有很多很聰明的人 但今天世界上很少很偉大的人 聰明的人理性特別強、知識特別高、學位特別大 他的學問因為他留學讀書很厲害 這種人很多 但是頭腦大的人，很多人心很小 很多知識充滿的人良心一點不敏感 我們可以一下子查出別人錯在哪裡 他讀書不夠在哪裡、他這一句話缺點在哪裡 但我們很少發現我們良心不夠在哪裡 我們的心不夠寬大在哪裡 我們不夠包容在哪裡 我們不夠赦免在哪裡 我們不夠體貼別人在哪裡 有一次我在瑞士，1969年的時候 有一個很重要的人 也就是「世界宣明會」「World Vision」的總創辦人 這個人他在給我上課的時候 我們在那裏研究佈道學 他講一句很重要的話 「A great man is a man of compassion.」 「一個偉大的人是充滿憐憫的人」 如果你對別人沒有憐憫 你永遠不能做一個偉大的人 你對別人沒有表同情 你永遠不會分享你的生命 所以他說什麼呢？ 「我們要在基督的身上，學習祂憐憫人、祂慈悲的心腸」 今天有許多的人對這件事情完全不顧不問 他最重要的我能成就我就好了 耶穌說：「有一個人從耶路撒冷下到耶利哥 在半路被強盜打了，受了傷就倒在地上」 （參 路加福音10:29-37） 那個時候他需要什麼呢？ 他需要人幫助他 他需要人可以醫治他 他需要人同情了解他、分擔他的痛苦 但那個時候有兩個人，兩個都是宗教領袖 一個是祭司、一個是利未人 他們經過的時候看了一下 就把身體轉過去繼續走他們的道路 因為他們很忙 因為他們很多的事要做 因為他宗教事務纏身 可能他們開會的時間到了，他不能停留在這裡太久 他不能照顧別人，他們就走了 如果你問他：「為什麼呢？」 他說：「我執事會要開了 我現在差5分鐘我就要趕到 我沒有辦法停在這裡」 「為什麼你忙呢？」「因為工作的時間，9點到下午4點 我現在8點3刻，我剩下15分就要趕到我的 office」 每一個不願意幫助人的人 都有足夠的理由替自己解釋 每一個沒有憐憫心腸的人 都有足夠的原因來為自己辯護 但是等到第三個人來的時候 這個人原來有更大更大的資格、更好更好的藉口 來放棄、來不照顧、來忽略這個幫助的工作 因為他是撒瑪利亞人 撒瑪利亞人跟猶太人什麼關係呢？ 「你們輕看我們 你們把我們當作雜種 你把我們當作外邦 把我們當作不倫不類的人 雖然我們跟你們原有同樣的祖宗 但因為我們曾經被擄到這一個叫亞述的地方去 在那裏我們跟他們通婚，產下了這種現在的撒瑪利亞人 你們看不起我們 你們認為我們不是純猶太人 所以不可以照顧、不可以幫忙 你們看不起我這是你的事 但你在困難中間我看你是人 我不因為你是外族或者因為是輕看我的 我不因為你跟我不同宗不同種，我就撇下你、我就不照顧你」 他就蹲下來把這個人扶起來，放在自己所騎的驢子上面 然後自己就從驢子下來 走路在山地裡面把這個驢子牽 這個時候這個驢子變成被牽的 而這個應當載主人的驢子變成載仇敵的 而這個仇敵，居然享受主人的身分 這個主人變成跟驢子一樣走路的普通勞苦之人 耶穌基督講的道所用的比喻，不是高深的神學理論 耶穌基督對我們講的話 隱藏著最淺顯、最實際，而且最動人的人心靈應當聽的聲音 耶穌說：「他把他帶到旅店那裏去」 因為他很忙 他跟利未人一樣很忙 他跟那個祭司一樣很忙 他有他自己的事務要做 但是他說：「我把他放在客店裡面 你照顧他嘛，等我做生意回來的時候，我把欠你的錢完全給你付清楚」 這一個人作了最偉大的榜樣 他照顧、幫助、憐憫、同情人，不是為了利益 他每一次要照顧別人的時候，他都要犧牲 他要忘記自己的工作，他要撇下自己的工作 我現在教會知道唐牧師已經老了、75歲的人 如果到處坐飛機、到處上下飛機、到處拿行李 在飛機場跌倒誰知道？ 如果他病了誰照顧？ 所以教會決定每一個禮拜我到哪裡去 都一定要有一個執事陪著我 直到我回家行李放好在我的這個地方，以後他們才回去 那麼這些人我是很感激的 因為他們都是有工作的人、都是有事業的人 他都是有家庭的人 他們都是有非常繁忙、他們工作的時間表、他們的節目的人 那這一次有的人跟我去紐西蘭，到10天才回家 有的跟我到美國有6天才回家 他就是在那裏用他的這一個「hand phone」要打電話做生意 要告訴這個、告訴那個 我告訴你這些人是忘我幫助別人的人 耶穌基督說：「這個撒瑪利亞人是猶太人 這一個以色列人，特別是在耶路撒冷裡面的人 越有宗教知識越看不起的 可以說是外邦、外族，是與他們沒有關係的人 但竟然這種人有聖潔的感情，超過宗教領袖 所以當他幫助這個人以後 好撒瑪利亞人的故事就變成歷代相傳 最佳美的人間的關係的一個故事」 我們感謝上帝 人的偉大不在乎你聰明、不在乎你口才、不在你學位、不在乎你有許多的知識 人的偉大在乎你能不能同情那需要的人 你能不能照顧那些軟弱的人 你能不能分享別人的眼淚、別人的孤單、別人的痛苦 耶穌說：「我餓的時候你不給我吃 我赤身露體的時候你不給我穿 我病的時候你沒有來看我 我在監牢的時候你們沒有訪問我」 他們問祂：「什麼時候？ 什麼時候我看見祢在監牢？ 什麼時候我看見祢飢餓？ 什麼時候我看見祢這個赤身露體？ 什麼時候我看見祢有這些的需要呢？」 耶穌說：「我實實在在告訴你 你做這些事在小子裡面的一位，你就是做在我的身上了」 （參 馬太福音25:31-46） 我最近常常責備那些特別照顧我的人 我說：「為什麼你一天到晚照顧我？ 我一有什麼需要很多人都出來幫忙 但是很多的人的需要你不顧呢？ 你單單顧我一個人做什麼呢？」 我不是不知道他們的愛心 我是認為他們的愛心有一點忽略了別人 只注意比較出名的人 我們有很多的名人有病我們都會主動照顧 窮人有病我們不管他 看到比較重要的人有需要，我們大家都幫忙 不重要的人有什麼困難，我們就不管他生死的問題 這也是一個錯誤的事情 所以耶穌基督說：「你做在小子裡面的一位，你們就是做在我的身上了」 什麼叫做事奉主呢？ 你以為事奉主就一天到晚在教會裡面，唱詩、禱告、讀經、跪在那邊，叫事奉主嗎？ 耶穌基督寧願你去在街頭巷尾 在路邊、在困難的地方、在這個戒毒所 在許多人所忽略的地區 代表祂用愛心顯出你基督徒偉大的地方 所以「compassion makes you great」 「有憐憫的心，這就使你成為偉大的人」 《聖經》告訴我們 在《馬太》、《馬可》、《路加》、《約翰》裡面，有10多次提到「耶穌就憐憫他們 耶穌就動了慈心」 「Jesus had pity on them, Jesus gave them the compassion.」 這一個「compassion, pity on them」 「憐憫他、動了慈心」 這一句話，就把上帝道成肉身來作人的耶穌基督 祂偉大的生命、偉大的心靈，向我們宣佈出來了 保羅說：「我心裡的痛苦，看到我的骨肉之親、我的同胞沒有得救 那我怎麼辦呢？ 我要在上帝面前求 主啊，祢拯救他們 若是需要的話我可以放棄救恩」 一個人放棄救恩，表示他是不是輕看上帝的兒子的寶血呢？ 輕看上帝救贖的計畫呢？ 不是 在這裡是說：「為了別人的需要，我就是被拋棄我也願意」 這是很偉大、很偉大的人所講出來的話語 講了這一句話以後 他就真正進入神學裡面，又硬、又難、又深、又不容易明白的道理裡面了 所以保羅講完了以後 他說：「這些親人我的骨肉之親」，他們是誰呢？ 他們是以色列人 他們是以色列人，這就是雅各的後裔 雅各在毘努伊勒跟天使摔跤了以後 天使結果就教訓他 教訓了以後再給他一個應許 （參 創世記32:1-30） 如果你注意《聖經》每一節、每一個細節所講的話 你知道跟整個上帝的偉大的計畫，是完全不能脫離關係的 因為雅各那一天，是把他的詭詐已經發展到最高的地步 雅各為什麼會離開他的家呢？ 因為他曾經騙過他的哥哥 把長子的名分把他搶過來 搶過來以後，他的哥哥恨他 所以結果一定要殺他的時候，他就逃走了 一逃走就是好多年日 等他回來的時候，他已經有了12個孩子 他已經孩子成群、兒女成群 那他也老了，他哥哥也老了 這樣一個已經得罪人、騙過人 已經過了人生幾十年的生活，再轉回家的時候 他知道一件事情：「仇恨是很難消失的」 人與人之間的關係要搞好很難 人與人的關係要搞壞很容易 為了一點點的利益，我們常常破壞人際關係 為了我們要爭取一點點對我有益的東西 我們常常傷了別人的心 雅各就曾經為了他要拿到這個「長子的名分」 他就騙了他的哥哥 然後這個哥哥恨他的心，他知道沒有消失 如果有一個人恨你 你不要以為過了兩天就沒有事情了 可能50年以後他還要報仇 這人間人性是很可怕的 你做人越久越會發現，人的險惡是非常非常可怕的 你做人跟人的關係搞得越久 你越知道人裡面狹窄的心腸、仇恨的種子，是很難很難消滅的 所以他作賊心虛 他現在一回來一登岸回到家鄉 可能就要被他的哥哥用人拿刀殺死他 所以他就預備了很週到 所有的禮物預備好了 叫他的4個妻子、叫他的10多個兒女，都先在前頭走，他在最後 如果結果他找不到我，殺的是我的孩子、是我的妻子 我還有最後一條命可以逃走 這個奸詐的雅各，到了年老的時候本性難移 我告訴你，說謊的人到老的時候還愛說謊 油嘴不改 這個妒忌的人到老的時候還要妒忌 仇恨的人到最後一刻還是要仇恨 雅各是一個天性非常軟弱 而且為自己的利益、為了自私的緣故 常常不計較別人受什麼損害的一個很有劣根性的一個人 但是上帝愛雅各的原因是為什麼？ 因為他有一個繼續不斷渴慕神 無論如何不要放棄與神之間的關係 所以《以賽亞書》記載上帝曾經講了一句話：「無人像雅各奮力抓住我」 （參 以賽亞書64:7） 雅各的好處是什麼？ 在怎麼樣困難中間，我奮力抓住上帝我不能放 所以毘努伊勒那一幕是很動人的 因為毘努伊勒的那一天整個晚上到清早 雅各已經把他太太、把他孩子、所有的東西禮物，都送上岸了 他自己停留在船那邊，為什麼呢？ 這個事叫做「Lady first」 這個叫做「禮讓」 你們先上去我最後，你們過了我才上去 不是的 他其實是想他可能遭難、遭害、遭報 以後他就死了 所以他預備一條路「三十六計走為上計」 我自己在最後預防困難我可以逃走 那上帝就看到這一個詭詐的人 這一個這麼軟弱敗壞的人，上帝就對付他 你不要以為你很厲害、你做什麼事情上帝不知道 上帝真正看透你的心腸肺腑 你有任何一點點的動機 有任何一點要利用人 要為自己的利益而損害別人的動機 上帝完全算出來了 那當那一個晚上沒有人的時候 上帝差遣一個天使 我相信那個天使，就是還沒有道成肉身的耶穌 自己來對付他 自己來解決他的困難 所以那一個晚上天沒有亮的時候 有一個天使來跟雅各摔跤 現在人都走了剩下一個人 忽然有一個很大的勇士來跟你摔跤，你要怎麼辦呢？ 你要逃也不能逃了 因為要逃還沒有逃，這個人先趕到了 先來跟你算帳了 所以雅各就渾身有勁 整個一身的力量就拚著跟這個天使摔跤 這個天使跟他摔跤的時候 這個天使也沒有勝他，他也沒有勝天使 那這個是最困難的打仗 要停不能，要繼續沒有力 那這很困難的爭戰，雅各就跟他鬥、鬥、鬥 鬥到最後 那個天使，《聖經》說：「那人看自己不能勝過雅各」 這一句話什麼意思呢？ 故意的 有時候你跟小孩子玩的時候 你能不能把爸爸的手抬起來？ 你就靜靜，你的孩子就一個、兩個、三個 再一個你就完了輸給孩子了 所以你就堅持不能給他開 你做過這個事嗎？ 那這個小孩子到最後的時候，你看到滿身流汗 看他再一下子心臟會停止了 你就說：「啊！勝了，你勝了！」 「哇，我勝爸爸了」 我告訴你那一天就是這樣 所以「那個人看自己不能勝過雅各」 其實他故意的，給雅各勝 勝完了以後，你高興了，才對付你 上帝有時候是讓你先勝、讓你順利 你說：「哇！我這麼厲害 奇怪喔，我犯罪還沒有刑罰 我得罪上帝還是很順利 我做什麼事情都很成功 上帝啊，我可以一直這樣」 祂說：「吭？你說什麼？你要一直這樣？」 我現在告訴你 那個人沒有走以前，就在他的大腿窩抓了一把 哇，他就一生殘廢 你厲害嗎？ 你比上帝更厲害嗎？ 上帝抓一抓一生殘廢 如果抓三抓，你就變成青蛙在地上爬 永遠不能站起來了 啪！唉唷！ 從那天開始 雅各以後的日子變成終身瘸腿的人 上帝好玩嗎？ 你跟上帝玩嗎？ 有的人把上帝當作傻瓜 把上帝當作好玩 然後一直用欺騙的手段，走自己私慾要做的事情 上帝讓你、讓你……讓到一個時候 抓你一把終身殘廢 然後他知道這個不行了 這個不是普通天使 這個一定是神 所以他說：「請祢不要離開我 祢一定要祝福我 我不要祢離開」 那個天使就給他離開 這件事是很清楚地給我們看見 神人關係在很多重要的觀點中間 神好像讓你勝，然後才來對付你 對付你以後，你才知道你沒有辦法勝過上帝 你要求祂賜福 《聖經》裡面的意思深到這個地步 最後那個人就說：「我要給你改名字 你從今以後不叫雅各，你名叫以色列」 憑什麼資格給他新的名字、新的地位、給他一個新的生命、新的前途？ 「You are no more Jacob, you would be called Israel.」 「你不能再稱為雅各了 我給你新的名字『以色列』」 「以色列」這個字是從兩個字拼起來的「Isra, El」 「Isra」是什麼意思？ 皇太子 「El」是什麼？ 是上帝 從今天以後，我把你的名字改成上帝的皇子 「The crown prince of God」 你名叫「皇太子」 是上帝作皇帝，你作皇太子 「我在萬民中間要特別揀選你、照顧你 你這樣敗壞、你這麼詭詐、你這樣欺負你哥哥 你到年老的時候還要用各樣的辦法，逃避他的報仇 要自己三十六計走為上計 我告訴你，我知道你是敗壞的 但我要改過來，要給你知道什麼？ 『我是施恩給你的』」 親愛的弟兄姊妹 我們今天蒙恩不是因為我好 因為我好所以上帝特別照顧我 因為我很聰明所以上帝特別愛我 因為我是有資格在眾人面前，有作領袖的才幹 上帝特別用我 有誰？有哪一個人比歌利亞更高大的呢？ 上帝說：「不 我要用很小的大衛來把你殺死」 神的作為完全是在出乎人之外、超越人理性所能了解的事情 （參 以賽亞書55:8-9） 因為祂是神 當上帝給你高大身材的時候 你就拿來辱罵上帝 你就拿來欺負上帝的百姓 上帝說：「好，我容忍你到一段時間，我告訴你 你怎麼厲害，我用一個小孩子 不用甲冑、不用鎧甲、不用刀槍、不用盾牌 用一塊小石頭，射到你太陽穴裡面你就死了」 因為人的頭骨中間有一個橫 這裡有一個太陽穴 當大衛把機弦扔出去的時候 那一塊石頭，不偏不倚、不左不右、不上不下 就直接進到太陽穴裡面 在腦漿裡面轉一轉 整個腦就爛了 他就下來了 他倒下來以後 大衛就向前去 用歌利亞的刀來殺歌利亞的頭 （參 撒母耳記上17:1-58） 這是表示神真正是在那些祂所愛的人身上顯出了奇妙的能力 你說：「總是這樣嗎？」 不一定 當以色列人背叛上帝的時候 上帝讓以色列人的仇敵尼布甲尼撒，來燒耶路撒冷 把所建的聖殿整個燒垮下來 使以色列的榮耀完全丟盡了 （參 列王記下24:1-20、歷代志下36:5-21） 你以為你是上帝的兒子你可以亂來嗎？ 你以為你是基督徒你可以隨便嗎？ 你以為你是上帝揀選過的人 你就可以做任何應該不應該做的事嗎？ 上帝說：「以色列三番四次犯罪 我還沒有審判你 現在我要把我的怒氣的杯交給你 讓你喝了東倒西歪 因為你的日子到了，我審判的日子到了」 我們不能說：「因為我是基督徒我就可以隨便」 不能說：「因為我已經信了耶穌，祂一定保顧、一定照顧、一定施恩給我」 保羅要在這裡講恩典跟主權的關係 保羅在這裡要講：「敗壞的人也可以蒙上帝的恩典」 這就是說我們完全沒有自己的功勞，完全沒有自己的條件蒙上帝悅納 保羅後來說：「我今天成為何等樣的人，都是因為上帝的恩典才成的 我沒有什麼好處、我也沒有什麼條件 我是逼迫的、我是守律法的 我是敵擋耶穌的、我是褻瀆的」 （參 哥林多前書15:10、加拉太書1:11-20） 如果照著我們的罪 上帝的對待我們，我們個個下地獄，這是應該的 照著我們真正的情形 我們應當永遠被丟在地獄火裡面，受焚燒直到永永遠遠 我們今天成為何等樣的人，都是上帝的恩才成的 那保羅接下去呢 一方面提到心中的痛苦 一方面提到以色列人原來的地位 他再講下去的時候就是要解決一個問題 上帝為什麼愛以色列？ 這樣壞的民族，為什麼愛以色列？ 你這個詭詐的雅各 我把你的名字改了、給你新的名字 你是耶和華萬王之王的皇太子 你名要稱為以色列 在新約裡面耶穌說：「西門、西門，從今後你名要叫做彼得 你要成為一塊石頭 活石建造靈宮的那塊石頭 我要把你改成一個很堅強的石頭 成為我教會裡面非常重要的中流砥柱 成為我基督教國度裡面，最重要的一個建立信仰的根基的一個門徒」 當上帝把特別的地位賜給一個人的時候 這個人一定要知道完全不是他有什麼優點 完全不是他有什麼長處 也不是因為他有任何的資格，可以蒙上帝特別的恩典、特別給他的地位 我作傳道的人 我從來不明白為什麼上帝要用我 我也不明白我有什麼資格常常在眾人面前，向大家把真理的話傳講出來 我從小是很沒有口才的 我是很懼怕的 我是很自卑的人 我9歲半的時候 有一次課室裡面有人丟了東西 結果他們把我拉去見老師說是我拿的 我真的不知道那什麼事情 丟的是什麼東西我也不知道 老師說：「你為什麼拿東西？為什麼偷東西？」 我那時候一聽見這一句話 我第一件事是什麼？ 因為我3歲沒有父親 所以人家欺負孤兒，我就哭 當我哭的時候，老師說什麼？ 「為什麼要哭？偷了東西還要哭？」 我更哭，因為我知道我媽媽不在身邊 我從小是孤兒 從小是很自卑感的人 沒有人看得起這樣的家庭 看得起這樣的孩子 我父親從前多有錢、多威風，他們不知道 但是我父親死了，我們就變成一個落魄在戰爭中間，孤兒寡婦、無依無靠的 我每次有困難來到先想 「我是3歲沒有父親的人」，我就哭 結果他說：「我告訴你，你再哭？你現在認罪」 我更哭 到今天那一件事一直影響我現在到現在 我知道人是很殘忍的 當我認為你是有錯的 你沒有錯，他一定要認為你有錯 把你打死才甘願 他們找到你有什麼毛病 盡量把你推翻、把你弄倒、落井下石，他才甘願 我那個時候沒有辦法辯護 也沒有辦法講話 因為我不為自己辯護 這個習慣從小就養成的 我什麼事情都交託給上帝 親愛的弟兄姊妹們 所以呢我到現在也不明白為什麼上帝用我？ 為什麼我比更多的人有機會，向更多人傳道 上帝也給我無論生活的需要什麼，比別人還更好 但我老實告訴你 我的心為了文化事業 我是常常盡了超過我能盡的力量 來把一個博物館做成功 你知道我每次買東西的時候，不知道什麼時候能付清這個錢 然後有時候得到更多錢 我感謝上帝，我馬上去付 我到現在跟人買東西沒有一次欠人不付 所以每一個賣東西給我的人都非常尊重 他們都非常非常心裡面知道我是可信任的人 雖然有時候很艱難 我很多時候也不能告訴你 但是上帝藉著這個原因，使我盡我的責任 我為我的音樂廳買了最好的鋼琴 盡量用最少的錢 我為了博物館買了最需要的東西 中華人民共和國文化部一個很重要的人，跑去看我的博物館 我那時候不知道他的用意是什麼？ 他的動機是什麼？後果會怎麼樣？ 後來他講幾句話 他說 「我看你這個老人家一生一世，買這麼多好東西在博物館 我猜測你最少每個禮拜收5件東西 用50年的時間才有這個果效 第二，你竟然把每一個朝代裡面最重要的東西都收到了 而且你是很整齊地分配 把每一個不同的款式能收到的都收到」 最後他再講一句話 「你有一件東西，如果是在國際拍賣，可以換你整個禮拜堂的價錢」 這些我都不明白 我只知道我有多少錢買多少錢，就放在那邊 然後我欠的錢怎麼樣呢？ 我只禱告我沒有向過人要錢 我沒有向過有錢人募捐 我沒有請人替我付我的債 我只是仰望上帝 我得的多少我就可以為主做多少 為這個時代做多少 為整個教會前途做多少 我相信印尼整個這麼大的國家 因為我一個人，已經給世界很多的地方看得起了 因為很多幾百個國家，有那麼好的音樂廳的沒有幾個 幾百個音樂廳回音比我們更好的也沒有幾個 怎麼可能？ 上帝的恩典 在全東南亞有華人的地方 有比我更多文物可以擺出來的博物館沒有幾個 有的人因此罵我 有一次在一個地方講道 我去買了東西回來 後來他們說：「差一點遲到 你原來去找骨董 你不是來事奉上帝」 就傳整個城市的人，就聽那些話就看不起我 我一個人要做的事情多少你知道嗎？ 我一個人要辦的事業多少你知道嗎？ 我要搞建築、我要搞音樂、我要搞博物 我要搞學校、我要搞大學 我要做、我要想、我要計畫的東西太多了 而我要面對人事問題 頭痛差不多要爆炸 有的人好的事奉，因為他的太太太多摻事人家不喜歡 整家要走了 有的人因為太多照顧別的地方 原來的教會不喜歡他了 所以人事問題是最頭痛的問題 而現在我竟然不知道，我教會已經有70多個分堂了 上帝這麼賜福，魔鬼怎麼不做工呢？ 上帝這麼施恩，撒但怎麼不眼紅呢？ 所以我現在清楚了 多少的事情發生都是應當的 因為撒但的存在是不能否認的 神與撒但曾經在這個歷史的階段中間，爭端不停 使祂的兒女在困難中間仰望祂 感謝上帝 我昨天跟我的同工坐下來 你告訴我我雅加達自己有多少個分堂？ 他算算算，我說：「對不起重頭講一次 我要記下一個一個 因為我每次講，講錯，人家以為我說謊」 人已經老了有時候記性不好 有時候口誤講出來 人家說：「你看他騙人」 後來昨天我才知道我雅加達有13個分堂 我到昨天早上還以為10個 原來已經再增加兩個了 那麼這樣我就改正了我的解釋 改正了我講的話 神的恩典這麼大 那我們知道的都不是我有什麼功勞 如果你問我 我是一個沒有到過外國唸書的人 我今天用英文講道是苦苦自己學來的 我今天被人承認、被人頒發學位給我 我如果感到有妨礙，我可以全部送回去 因為我們一切都是神的恩典 保羅說：「我今天成為何等樣的人，都是因為上帝的恩才成的」 所以〈羅馬書第9章〉我也不知道要怎麼講 因為這一章太難講了 但我今天發現了 〈羅馬書第9章〉要講的是神的主權、神的恩典、人的不配、人應當是敗壞受審判的 那麼這裡保羅講的時候，他也知道他很難講了 所以他說：「他們是以色列人」 就是上帝的皇太子 是從詭詐的身分被揀選出來的 「這些人有那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的」 上帝施恩的時候 就把一個不配的、沒有資格、沒有條件蒙恩的一個人 把他變成一個被揀選的族類 那麼這個族類，享受了所有的約、所有的應許、所有的禮儀 在上帝的《舊約》裡面諸約、榮耀、兒子的名分、律法、禮儀、應許 都給以色列人 「律法是從猶太人來的 救恩是從耶穌基督來的」 （參 約翰福音1:17） 這個在〈約翰福音第1章〉已經很清楚地把這兩條線分化出來了 「The law came from Israel, the salvation came from Jesus Christ.」 道成肉身 那律法最後就變成定罪的職分 救恩就變成赦罪的職分 「the law is the ministry of condemnation and the gospel is the ministry of redemption.」 所以藉著定罪人都要死 藉著福音人都要復活 所以這裡要告訴我們 以色列人所領受的，是上帝一切的應許、諸約、律法、兒子的名分 但這個以後怎麼成全呢？ 就要在基督裡面 所以怎樣去了解上帝在《舊約》中間，對以色列人預備 跟上帝在《新約》裡面，上帝怎麼樣藉著耶穌基督成全祂所預備的 就要從這幾章的聖經看得很清楚了 我實在感覺到這段聖經是很難解釋的 你們讀的時候你會感到非常沒有味道的 但我感謝上帝 我的責任就是把沒有味道的、很深的、很難懂的 把他講得清清楚楚 使教會的信心被建立起來 阿們！ 你們知道我每個禮拜來10多年的時間 現在每個月來3天的時間 我沒有跳，我是一節一節講 照我所記得的講到哪裡 我還會問上一次講到什麼地方 我就不要跳，我講下去 《聖經》裡面有一些的信息是很容易明白、很有吸引力很興趣的故事 但是《聖經》也有許多的詞句，是很艱難、是很枯燥很無味的 那做為上帝的僕人 我不能專挑好聽的對你們講，大家歡喜 不能 我要一節一節、一句一句，多艱難都要講下去 使我們把全備的真理 我們把上帝完整的計畫 清清楚楚了解吸收進去 然後我們的信仰就被建立在有根有基、完整的真理系統上面 願上帝賜福給我們 這裡說：「列祖就是他們的祖宗 按肉體說基督也是從他們出來的」 （參 羅馬書9:5） 所以這個以色列被揀選真正的目的，就是讓一個民族承載一個責任 注意聽下面的話 上帝把以色列選出來 以色列就生了12個兒子 而這個12個兒子就是上帝的全家的代表 流便、西緬、猶大、利未、但、亞設、迦特 以薩迦、西布倫、拿弗他利、約瑟、便雅憫 上帝把以色列呼召出來 使他的兒女成為一個完整的家 而這個家要承載一個最偉大的責任 就是讓基督從這個源流出來，拯救全世界的人 這個是沒有一個民族可以承當的責任 上帝也沒有用別的民族 用這個小小的就是以色列 而這個以色列不是單單是猶太國 也不是單單是猶大跟便雅憫，這兩個支派建立的南國 這北方還有十個國 而這整個十個國，也就是叫什麼？ 「雅各的家」 「雅各的家」就是因為恩典而被建起來的 因為雅各是敗壞的、雅各是詭詐的 雅各是不誠實的 雅各是詭計多端的 但是雅各上帝憐憫他的時候，他竟然懂得緊緊抓住上帝的憐憫 上帝賜恩給他的時候，他竟然真正愛惜上帝的恩 上帝揀選他的時候，他竟然真正尊重上帝的揀選 然後他們就照著上帝吩咐的好好持守 那這個家後來完全成功嗎？ 因為不是從雅各生的都是蒙恩的 不是從亞伯拉罕生的都是上帝的兒子 以後你要看見這些 所以這裡隱藏一個道理 就是如果上帝不施恩，你有什麼條件都沒有用 如果上帝不憐憫，你就是生在貴族的家裡還是卑賤的 很多人以為：「我是基督徒，我是比別人更好」 上帝才不管你基督徒不基督徒 如果你實實在在照著祂的旨意 遵行天父的旨意 那麼你就會進入天國 如果你只有口裡說：「主啊，主啊……」 耶穌說：「不是口稱我主啊、主啊的人，都進天國 惟獨遵行天父旨意的人才能進去」 （參 馬太福音7:21、12:50、約翰一書2:17） 所以神的公義，從來不會因為祂的恩典好被抹滅掉 神的權柄，不會因為你已經蒙了憐憫，就可以完全變成妥協 所以這些隱藏的道理深得不得了 但是在這一段聖經裡面 我們看見保羅怎麼辛苦地，好像把這個絲慢慢抽開來 好像把洋蔥的皮一片一片剝開來 使你看見裡面真正的味道是什麼 所以這裡關於「預定論」的問題 關於「揀選論」的問題 關於「神的主權」的問題 關於「上帝向人施恩」的問題 就在這一章中間，佔了很重要、很重要的地位了 所以呢在他講「羅馬書9:5」的時候 講了一半他停下來 然後忽然間作了一個宣言 我是非常驚奇的 因為這一節聖經突然出現了一句話 是全保羅所有書信裡面，論到基督最重要的話語之一 保羅論基督最重要的話 「大哉！敬虔的奧秘，上帝在肉身顯現」 （參 提摩太前書3:16） 在許多重要的聖經節裡面 特別是「腓立比書2:6-11」講得清清楚楚 但是竟然在「羅馬書9:5」的時候，突然出現這一句話 「基督是從他們出來的 祂是萬有之上可稱頌的上帝」 保羅的「基督論」 基督是誰？ 就是上帝 保羅的「基督論」，也就是保羅的「神論」 保羅的神，就是降世為人的基督 所以這一位基督被稱為神 除了在《約翰福音》裡面 多馬被耶穌吩咐：「把你的手伸出來探進我的肋旁 手伸出來探進我的手裡面的洞」 他就說：「我的上帝、我的主」 （參 約翰福音20:19-29） 「My Lord, my God」 這樣清楚把耶穌稱作主，把耶穌稱作上帝 是以色列人最明白的 因為以色列人不把耶和華直接稱為「耶和華」 他把祂改成「Adonai, Lord，我的主啊」 但是除此以外 《聖經》什麼地方把一個人當作主呢？ 把一個人當作主，又同時把祂當作上帝呢？ 「我的主、我的上帝 My Lord, my God」 這就是以色列人所相信的 「耶和華是主、耶和華是上帝」整個的結合 所以當多馬說：「我的主、我的上帝」的時候 他是把「上帝」這個字跟「主」這個字合在一起 所以「主上帝，My Lord, my God」 那麼保羅不是多馬 保羅是後來在大馬色的路上，耶穌把他呼召出來的 他竟然在這裡講了這一句話 基督永遠可稱頌的上帝 祂是萬有之上 每一次提到萬有之上的時候 你一定要refer，你一定要牽連到約翰福音第3章 「從地上來的是屬於地 從天上來的是萬有之上 天上來的講天上的話，地上來的講地上的話」 （參 約翰福音3:31-36） 所以：「在地上有一個人，這個人是天上來的 在地上有一個人，比萬有更高的 在地上有一個人，祂在萬有之上，比萬有更高」 （參 約翰福音3:10-15） 所以保羅說：「祂是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝」 保羅就很簡單地把這個「基督論」跟「神論」連在一起 基督是上帝 基督是超過萬有之上的 基督是從天上來的 基督是創造萬有的上帝的本體 那在《希伯來書》你又看到「基督論」最重要的經文 他說：「上帝本體所發出來的光輝，是那不能看見的上帝能看見的形象」 （參 希伯來書1:2-3） 「the eternal image of God, the visible image of invisible God.」 這裡完全是相整合 從頭到尾前後一致的話，就在這一句裡面顯明出來了 「祂就是在萬有之上，永遠可稱頌的上帝，阿們」 講完了以後 從「羅馬書9:6」他再開始講「主權」跟「恩典」的關係 我現在要把「主權」跟「恩典」做一點的解釋 恩典是不配得的 恩典是不憑功勞的 恩典是不靠行為的 所以如果今天你說：「感謝上帝，祂恩待我」 講這一句話你不要驕傲 因為你蒙恩更多，你看不起沒有恩典的人嗎？ 你長得更英俊，你看不起那長得不好的嗎？ 你更健康，你藐視那些衰弱的人嗎？ 我告訴你當你蒙恩的時候，你一定要把榮耀歸給上帝 因為恩典要求兩件事 第一、榮耀歸給主 第二、責任挑起來 大家說：「榮耀歸給主，責任挑起來」 「我蒙恩，我就驕傲」 這是撒但所要做的工作 「我蒙恩，我就感恩」 這是神要你做的工作 「我蒙恩，我恩典領受比別人更多 我的責任就比別人更大」 這一點我是很明白的 我常常感覺到 因為上帝的恩典給我這麼大，我怎麼可以比別人懶惰呢？ 我一定要比別人更賣命、更努力、更犧牲、更殷勤、更勞苦 來把這個恩典所給我要我挑的責任挑起來 這樣榮耀歸給上帝 「榮耀歸給主，責任挑起來」 這樣的一個人，就是明白什麼叫做「恩典的人」 你真正是蒙恩的人嗎？ 你真正是感恩的人嗎？ 你真正明白恩典的人嗎？ 你在恩典中間驕傲，你就受了撒但的欺騙 你在恩典中間把榮耀歸給自己，你就跟撒但同行 我們在恩典中間要把榮耀歸給上帝 在恩典中間要勇敢犧牲自己 把痛苦勞苦重擔，我們應當盡的責任把它挑起來 「God demands you to give the glory back to God and demands you to bear the cross, to bear your own responsibility.」 把榮耀歸給上帝，把責任挑起來的人 才是一個正面明白享受，以及負責任領受上帝恩典的人 所以這裡保羅接下去講了很可怕的兩句話 他說：「這不是說上帝的話落了空」 上帝的話怎麼會落空呢？ 上帝講的話一定要成就 但是好像不是如此 所以有一些誤會上帝的話的人 就說：「上帝講的話哪裡有算數？ 上帝講的話有什麼意義呢？」 因為什麼呢？ 因為以色列人已經不像以色列人了 那麼上帝說：「我揀選你、我保守你」 到底以色列人現在怎麼樣呢？ 以色列人後來殺死耶穌 以色列人不但沒有挑起責任 他不但沒有感謝上帝 他把上帝差來的，把祂侮辱、把祂釘在十字架上 那上帝啊，祢揀選以色列人做什麼？ 你不是對他說：「你不要名叫雅各，你要名叫以色列嗎？」 「Israel, you are the crown prince of God.」 但是以色列人現在變成一個這樣的民族，敵擋上帝 我怎麼明白呢？ 我告訴你，上帝的話落了空了嗎？ 那麼如果不是，怎麼解釋以色列變成這麼敗壞呢？ 因為從以色列生的不都是以色列人 答案來了 你以為你是基督徒，你就是基督徒嗎？ 基督徒生你，你就是基督徒嗎？ 我告訴你，基督徒生的很多不是基督徒 基督徒生的，很多是糊里糊塗 基督徒生下的人，可能是生一個教徒 生一個會徒、生一個禮拜堂堂徒、生一個基督教教徒 但是他根本不是真正的基督徒 他不過肉身生的 所以這一句話，在「約翰福音3:6」已經提到 「從肉身生的就是肉身，從靈生的才是靈」 一個人從肉身生的 你不要因為他肉身生的，認為他父親怎樣他就怎樣 你要看他靈是怎麼樣 我告訴你很多執事、長老孩子很壞的 很多牧師的孩子很壞很壞的 有些不信主的人很好很好 有一些人被生在非基督徒的家裏面 等到他聽到福音的時候，整個人渴慕上帝 他順服上帝，他的生命美得不得了 我在我教會裡面，我親眼看見 有很多因為順服上帝，孩子很好的家庭 還有一些很長遠幾代作基督徒的，孩子很敗壞的人 因為保羅在這裡說：「不是凡從以色列生的，都是以色列人」 所以被生在以色列家，而變成不是以色列人 很可怕對不對呢？ 寧可生在不是以色列家 後來與以色列同樣蒙上帝恩、蒙揀選、蒙保守 能夠領受上帝揀選之恩，而變成真以色列的人 這個人才是可靠的 所以不要因為你的家世、不要因為你的傳統 不要因為你的先祖而驕傲 （參 馬太福音3:7-10、路加福音3:7-9） 因為這都是肉體的，這都不是屬靈的 只有肉身才有界線 只有肉身才有分別的 我如果對你說：「這是黑人，這個是白人，這是黃種人」 你說：「我不喜歡黑人」 你講這一句話的時候 就證明你是用肉體的眼光，去分辨有分別的肉體 聽明白了嗎？ 你能不能在黑人中間，看他靈魂也是黑的嗎？ 你不能啊 因為只有在肉身中間才有界線 屬肉體的人就愛分界線 屬肉體的人，就愛把特殊的跟不特殊的分開來 然後他用他肉體的眼光來定別人的價值 所以屬肉體的人是誰呢？ 很容易看得見 凡是他在界線中間，偏向他喜歡的一派的人 這個人就是屬肉體的人 屬靈的人不是如此 在靈界裡面沒有黑人、白人 在靈界裡面沒有男人、女人 在靈界裡面沒有希利尼人、猶太人 在靈界裡面沒有為主的、為奴的 在靈界裡面界線完全沒有了 所以在靈界裡面，你就用上帝的原則、用基督的愛去對待別人 凡生在以色列家中的，不一定是以色列人 凡在亞伯拉罕的後裔，不一定是屬於上帝、也不是屬於亞伯拉罕的 所以保羅在這裡把一個《舊約》裡面很可怕的事實講出來 但是現象上幾乎沒有人看見 所以猶太人到保羅寫這一句話的時候 他們的失敗是什麼？ 「我是以色列人，因為我是以色列人生的嘛 我是亞伯拉罕的子孫嘛」 耶穌基督說：「如果亞伯拉罕是你們的父 你們早就到我這裡來」 （參 約翰福音8:31-59） 「你們的父是亞伯拉罕，你們是他不肖之子 你們的祖宗亞伯拉罕，從遠處看見我，他就來親近我 你們卻要把我釘在十字架上 你們的信心不像你們祖先的信心 你們祖先對我的態度，跟你今天對我的態度完全不一樣 我把真理告訴你們，你們就因此想要殺我」 我們的主多難過 主被生在猶太人中 祂是亞伯拉罕的後代，祂是大衛的子孫 祂是真正以色列生出來的人 但是以色列人是祂的本族，以色列人不要祂 祂來到這個世界，世界不認識祂 祂來到自己的人中間，自己的人不接待祂 這是〈約翰福音第1章〉告訴我們 接下去「羅馬書9:12」 「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜給他們權柄作上帝的兒女」 好啦，你看清楚了 曾經被上帝改名從雅各變成以色列的人 這些人是神說：「我要你作我的兒女 但是你們不要 好，我叫不是兒女的變成兒女 叫兒女的變成不是兒女 叫那些自以為是上帝名下的人都要被丟棄 叫那些不在上帝名下的人都要被接納」 「凡信祂的就是接待祂的人、信祂名的人 祂就賜給他們權柄作……」什麼？ 「……上帝的兒女」 所以這一節給我們看見，誰是真以色列人？ 是因為雅各蒙揀選改了名字以後，那一批因為肉體傳下來的正統後裔嗎？ 保羅在這裡說：「不是的 這些人不是因肉體 因為從肉體生的就是肉體，從靈生的就是靈 從肉體生的只能承受肉體遺傳下來，這一個死的傳統 但是從靈生的，就從聖靈領受的新生的生命」 這個是死人的活傳統，跟活人的死傳統 兩件不同的事情 什麼叫作「活人的死傳統」？ 很多人活著他們持守著死的傳統 有的人已經死了 他為上帝的道所作的見證還活著，影響我們活著的人 「活人的死傳統」跟「死人的活傳統」 上帝給亞伯作一個見證 這個人雖然死了還在說話 這一句話很感動人 「even he died already, he’s still speaking.」 有一些人你殺他沒有用 因為他的話比他的生命更大 因為他話的影響力比他的生命更強 因為他講的話真實性的永恆，就比他生命會被殺的短暫更長 所以你把他的身體殺了以後 他靈裡面重要的真理的話，還繼續活著一直講一直講講不完 誰是真正有永恆生命不朽價值的人呢？ 就那些與永生之道結合 與永恆的上帝聯合、在神永恆的旨意中間活著的人 這些人你不能停止他、你不能殺死他、你不能消滅他 雖然死了仍舊說話 （參 希伯來書11:4） 我們在主裡面領受的是那永恆的 所以你不要顧念看得見的 因為看得見的是暫時的 你要顧念那永恆的 永恆的是看不見的 有誰還盼望那看的見、暫時、會消滅的東西呢？ 我們是盼望那看不見永恆存在的東西 （參 羅馬書8:24-25） 所以這裡告訴我們上帝的話並沒有落空 （羅馬書9:6） 也不是因為是亞伯拉罕的後代就都他的兒女 上帝說：「你有很多孩子 但我告訴你 只有從撒拉生的才是你的孩子」 「你這個亞伯拉罕 你跟女人睡覺就可以生孩子了 那你以為他就是我要承認的子孫嗎？ 我所承認的子孫不是你性交的結果 我承認的子孫不是你情慾的發洩 我只承認在應許中間為你預備、要成全永世大業的那一個支派」 所以亞伯拉罕是跟撒拉結為夫妻 在神面前過信心之父的生活的 但是他一直等、一直等 「我有信心、我相信祢 但是我太太一直不懷孕，那怎麼辦呢？」 做為肉體的人，盼望快快作爸爸 今天很多父母 一直看妳沒有結婚氣得要命 「快快找隨便一個男人 妳快快結婚生孩子，我就作祖父、我就高興了」 這很危險 那麼亞伯拉罕到他沒有辦法 90多歲了還沒有作父親 緊張得不得了的時候 突然間撒拉講一句話 「你很可憐，我也很對不起你 我跟你結婚了幾十年，沒有替你懷你的胎 也沒有替你生你的兒子 所以我想這樣 我把我的婢女夏甲借給你一個晚上 然後你跟她懷了孕 她的孩子就算作我們的孩子」 （參 創世記16:1-3） 這個叫做什麼？ 人的計畫 人自己的籌算 人代替上帝走捷徑 從別人來看：「有什麼錯？ 亞伯拉罕生了孩子了嘛 他作了父親了嘛 他已經有了後裔了嘛」 從上帝來說：「No 我應許你的，不是你隨便找一個女人跟你睡覺生出來的 我應許你的，是在應許中間要給你的子孫」 所以這個是完全不同的兩件事情 你看當事情緊張、急的時候 我們就用肉體代替屬靈的原則 行那些違背上帝旨意的事情 奇怪喔，正式的妻子幾十年不生 借來一天馬上懷孕 你不要笑喔 我實實在在看見很多這樣的事情 好好戀愛的不亂來 亂來的當天就懷孕 偷吃一天就懷孕 那他就不知道怎麼處理，緊張得不得了 結果要掉胎呢？或者要否認呢？或者要逃婚呢？ 很難處理這個事情 上帝在性的事情上，給我們很多的麻煩是動物沒有的 所有的動物交一交、懷了孕、生了孩子就什麼問題都沒有了 人不是如此的 當你沒有照正規、照著神聖潔的原則、照著上帝所預備的道路行 結果你鬧出很可怕的所謂生孩子的事情出來的時候 你名譽掃地、良心控告 你處理不知道要怎麼樣解決是很困難的 很多人就用殺胎兒、用掉胎、墮胎的辦法，來解決這個問題 亞伯拉罕一生最大的錯誤 就是那一天聽老婆的話，借別的女人來過一個晚上 一夜情 產生了千年到今天沒有辦法解決的問題 有哪一個民族比阿拉伯民族更會殺人 有哪一個宗教比伊斯蘭教更會恐怖行動 這些都是因為當天 亞伯拉罕不照著上帝的應許，持守真理 違背一夜 然後什麼事情都不能解決了 我從年幼的時候，非常看重《聖經》這些話 直到今天我在神面前清清潔潔 沒有碰過任何一個女人或者男人的身體 因為我知道這是神應許之外的東西 而《聖經》的解釋很清楚告訴我們 肉體的一定在前，屬靈的一定在後 而肉體在前常常因為不照著神所定的時間、不按著神所訂的原則 用自己的情慾越過基督的教訓 隨便行事的結果 馬上鬧出不可收拾的局面出來了 然後上帝要你等 亞伯拉罕跟夏甲睡一個晚上 生了一個以實瑪利 （參 創世記16:15） 以後還要等多久？ 上帝不會說：「唉呀，你原來沒有孩子這麼苦 好啦好啦，快快給你生」？ 上帝：「不，叫他再等13年」 為什麼？ 神的時間不是你定的、不是我定的 神的計畫不是你可以用你自己這個拔苗助長的辦法 來替祂更快地完成的 所以要他等到99歲那一天 上帝說：「亞伯拉罕你在我的面前要作完全人」 （參 創世記17:1） 「you must be a perfect man before me」 「在我的面前你要作完全人」 上帝對他說：「明年這個時候撒拉要生一個孩子」 在裡面、帳篷裡面的撒拉就：「哈哈哈 我89歲了 上帝忘記我幾歲了 我早就停經了，這是不可能的」 耶和華的使者說：「撒拉妳笑嗎？」 撒拉說：「沒有，我沒有笑……」 耶和華如此說 「祂一定要使妳懷孕生子」 （參 創世記18:10-15） 亞伯拉罕生出來是表示應許的 應許的總是超自然的 應許的總是很艱難的 應許的都是超理性的 應許的就是我們很難了解的 但是上帝說：「在你困難，在祂沒有難成的事情」 （參 馬太福音19:26、馬可福音10:27） 以色列真正的孩子 亞伯拉罕真正的後代 不是因為肉體情慾，或者這個隨便性交產生出來的 亞伯拉罕真正的後代，是在神的應許、在神的計畫裏面賜下來的 願上帝給我們看見這些偉大的真理 接下去保羅在這裡說 「也不是因為是亞伯拉罕的後裔，就都作祂的兒子 惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔」 （參 羅馬書9:7） 這就是說肉身生的兒女，不是神的兒女 惟獨那應許的兒女，才算是後裔 從肉體生的就是肉身，從靈生的才是靈 你若不是從這個水和聖靈生的，你就不能見天國 你若不是從聖靈膏抹給你生的，你永遠不能見上帝的國 而聖靈怎麼樣使我重生呢？ 聖靈如同風吹 從哪裡來到哪裡去，你不知道 凡被聖靈所生的也是如此 （參 約翰福音3:1-8、羅馬書9:8、加拉太書4:21-31） 所以保羅在這裡講到 「肉身生的，跟應許生的，是完全不一樣的」 我們不可魚目混珠 我們不可用肉體代替聖靈 我們不可用自己的智慧代替上帝的計畫 我們要怎麼順服在神的面前 讓上帝引導我們直到祂的旨意成全 直到祂的計畫成功 這樣我們就在地上作人的時候 所做的一切的一切，跟天上的計畫是相吻合的 那我們在永恆中間我們就沒有羞愧見主 我們在永恆中間可以對主說：「主啊 祢給我在地上的日子 我已經照著祢的旨意、照著祢的時間，來做祢要我做的事情」 那我們在永恆中間享受與主同在的喜樂 永遠不間斷 直到我們在永世中間，把一切榮耀歸給上帝的日子 這樣上帝這樣說下去 「因為所應許的話是這麼說 到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子 不但如此，還有利百加 既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕 雙子沒有生下來，善惡沒有作出來 只因要顯明上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主 正如經上說：『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的』」 （參 羅馬書9:9-13） 那麼這一方面明天我會講得更清楚 為什麼兩個孩子還沒有生出來 上帝說我不喜歡這個 我喜愛這個？ 為什麼善惡還沒有行出來 神已經判斷了，誰是蒙恩的、誰不是蒙恩的？ 這裡保羅要講的事情，就是主權不可侵犯 誰的主權呢？ 今天21世紀一開始 人常常在講的是「人的主權」 21世紀一開始 同性戀的、還有各樣違背各樣律法、違背上帝旨意的 所有的行動都在用遊行、用強逼的手段 來爭取大家對他們的同情 使認為他們，我們不可蔑視、不可藐視、不可踐踏人權 所以所講到都是「人、人、人」的權柄 換一句話說 神的權柄在哪裡？已經完全被推開了 你知道從文藝復興時代開始 人的地位被放在中間 神的地位被放在旁邊 所以你看達文西那一張最著名的《蒙娜麗莎》 （Leonardo da Vinci, 1452－1519） 頭上根本沒有一個圓圈 因為那是神同在、是神性、神賜福、神膏抹的記號 在這以前 當他們畫聖徒的時候都有一個光圈在上面 畫到蒙娜麗莎的時候沒有光圈 因為這一個達文西知道蒙娜麗莎根本不是先知 不是聖徒、不是使徒、也不是祭司、也不是上帝的僕人 所以她是沒有資格有圓圈的 但是更重要一件事情是什麼？ 你看見蒙娜麗莎這張圖畫的背景是什麼？ 你看見牟利羅（Bartolomé Esteban Murillo, 1618－1682） 你看見這一個克拉納赫（Lucas Cranach der Ältere, 1472－1553） 你看見這以前喬托，你看見很多偉大的圖畫 （Giotto di Bondone, 約1267－1337） 他們的背景都有神的同在、有天使 有許多天上的記號 有上帝的光輝射出來的、圈上去的 那《蒙娜麗莎》後面的圖畫是甚麼？ 完全是自然風景、山水畫 最像中國山水畫的一張西洋畫，就是蒙娜麗莎 你注意看蒙娜麗莎背後 她在那裏笑著 背後山、水、天 完全沒有超自然的現象 這是「文藝復興」到最高峰的時候 神的地位慢慢消失了 人的地位慢慢增長 不但如此 神的話語慢慢相對、人的理論慢慢絕對的一個表現 從《蒙娜麗莎》以後 你看下來到現在這5百年 《蒙娜麗莎》到現在差不多5百年 這差不多跟馬丁‧路德改教到現在5百年一樣 （Martin Luther, 1483－1546） 馬丁‧路德的時代，是把神放回宇宙的中心地位 而「文藝復興」的時代，是把人放在宇宙的中心地位 把神放在邊緣的地方 使祂變成一個不重要 也是不跟人有實際關係、左右人性活動 那是人左右自己、人定自己的命運 人絕對走自己人權的道路 完全相反的一個路線 這樣《聖經》保羅在這裡要告訴我們 「你要記得一切的一切是以神為中心 以神的主權為最後決定的權威 以神主權中間所賜恩典，來知道一個人最後的命運是什麼」 我最近常常在思想 「反對基督教的意識形態，最後要達到的是什麼？」 反對基督教、反對聖經、反對救贖真理的所有的理論 看起來像是科學，其實背後不是 背後是撒但和世界的小學 最近我在無論澳洲、紐西蘭、跟美國幾個城市佈道 我特別強調為什麼基督徒不能接受進化論？ 因為進化論真正最後的目的，是要告訴你：「人是不需要悔改的」 因為悔改是罪惡的記號 你因為犯罪你需要悔改 那麼你犯罪表示一定有不犯罪的標準 不犯罪的標準是一個很絕對的、普世的東西的要求 而這個東西的背後是神的律法 而進化論根本不信上帝 進化論也不信創造 進化論更不信救贖 所以進化論要產生一套的理論 終極性的目的就是對人類說：「你已經很好了，你不必悔改 因為你從前是猴子嘛 你已經研究到現在、進步到現在、前途無量，你還要悔改嗎？」 所以神告訴你：「你從尊貴墮落」 進化論告訴你：「你從動物變成人 你要很感謝你的成就 你要很誇耀你自己的發明 你要誇耀你歷史上所走過的路程 把你從最低級的狀態，已經帶到最高級的狀態 所以你不需要悔改」 那我再發現 原來上帝給我的感動所做的佈道工作 我跟很多過去的佈道家佈道中間的切入點是完全不同的 我是從：「你是尊貴的、你是神的形象 你應當像上帝，現在你不像樣，因為你墮落了 從這裡告訴你，悔改是必需的、救贖是定然的 你恢復與神的關係，是你的責任」 我最近繼續在想我這幾十年做的工作 到底是在做什麼？ 我知道神叫我佈道 佈道是最重要的工作 那為什麼我的佈道從起初跟別人佈道的方式不一樣呢？ 我剛出來佈道引用了很多的哲學 人家說：「這傳道人像什麼，他根本不在講上帝的話 在講人的道、在誇自己的學問」 我在神面前省察，我知道這完全錯誤 我一點沒有這樣的動機 你說：「為什麼談哲學？」 我告訴你我要把一個東西丟掉以前 我一定先拿起來，我才能丟掉它 我要告訴你哲學錯的 我要先告訴你哲學講什麼 放著不管它 當你知道我在提哲學的時候 你就下定論我在高舉哲學，你是錯誤的 因為我最後講的就是：「哲學不過是世界的東西 基督的真理是超過它的」 所以求主幫助我們 我們前面還有道路要走、還有事奉要做、還有神的工作、神的道要傳揚 求上帝賜福給我們 今天我就講到這個地方 明天繼續把這很艱難的一章聖經，把它講清楚給大家 我們低頭禱告 「主啊，感謝祢 祢的恩祢的愛繼續光照造就引導我們 我們真的需要明白祢 明白祢永世的心意 明白祢超過人理性、經歷、人感情、人意志、人文化的東西 好叫我們從這些的智慧中間 看見祢永世的光照耀在我們的心裡面 以至於我們不偏行己路 聽我們的禱告，感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名求的