我們現在一同打開〈羅馬書第8章〉 大家一同打開〈羅馬書第8章〉 我們要念「羅馬書8:26-30」，大家一同唸 「況且，我們的軟弱有聖靈幫助」 大家說 「我們本不曉得當怎樣禱告 只是聖靈親自用說不出來的歎息 替我們禱告 鑒察人心的，曉得聖靈的意思 因為聖靈照著上帝的旨意 替聖徒祈求 我們曉得萬事都互相效力 叫愛上帝的人得益處 就是按他旨意被召的人 因為他預先所知道的人 就預先定下效法他兒子的模樣 使他兒子在許多弟兄中作長子 預先所定下的人又召他們來 所召來的人又稱他們為義 所稱為義的人又叫他們得榮耀」 我們暫且就先讀到這個地方 我們再一次低頭禱告 「主啊，求主祢預備我們的心 領受祢的話 祢開啟我們的思想 明白祢的真理 用祢真理的聖靈光照、引導 祢所創造的理性 因為這就是祢的旨意 祢把人造成能明白真理的人 祢又把祢的真理 啟示給祢所要揀選的人 我們恭敬把我們的思想交託給祢 祢曾應許說 聖靈來了要引導我們進入一切的真理 又對我們說真理的聖靈來了 要使我們想起 祢曾經對我們所講過的話 我們如今恭敬交託 求主施恩賜福與我們同在 我們感謝讚美 奉主耶穌基督 得勝的尊名祈求的，阿們」 我們已經在過去幾次的聚會裡面 看見了在得贖的中間 等候上帝從頭來復興大地 所以這些還沒有得贖的日子 到來以前 萬物都伏在虛空的下面 萬物都勞苦嘆息 等到有一天得贖的日子來到 我們是被造而有理性功能的人 當我們看見這世界的狀況 我們知道不應當是如此 今天世界有多少虧欠 有多少的敗壞 有多少不完全的事情 真不是神原先所造的時候 要我們看見的如今的現象 今天的世界有許多許多 墮落以後留下來的跡象 使我們知道許多的東西 都是在退化的 都是在失敗的狀況中間 難道神要被造之物 像今天這樣的情形呢？ 《聖經》說：「萬物勞苦歎息，等候得贖的日子」 所以他們正在等候有一天 上帝恢復萬有 把萬象更新的時候 可以把上帝的榮耀 再一次在全世界彰顯出來 以賽亞曾經在聖殿裡面 看見上帝坐在最高的寶座上面 祂的榮耀要遍滿全地（參 以賽亞書6:1-3） 今天我們看見是罪惡遍滿全地 哪裡有罪 那裡就沒有上帝的榮耀 哪裡罪惡增加 上帝的榮耀就減少 哪裡罪惡越猖狂 上帝的榮耀就被隱藏起來 而今天大地充滿罪惡 人的敗壞殃及萬物受苦 所以這世界許多動物、許多植物、許多被造的萬物，都在被動之中 因為人主動的犯罪 變成他們被動的受苦 而這些受苦的萬物 他們是一同伏在虛空之下勞苦歎息 等候有一天他們得救贖的日子來到（參 羅馬書8:20-23） 所以這樣 人與萬物之間的關係是很清楚的 萬有因人而存在 萬有也是為人而被造的 所以上帝造了萬有之後 才把人造出來 人在萬物的受造程序中是最後的 所以是最後的 因為萬有被造是為了預備讓人使用 所以萬有是為人而造的 但是人是為上帝而造的 所以當人藉著上帝的恩典 可以享受萬有的時候 我們就是萬有中間 成為萬有的元首 成為萬有的主人 上帝是天地的主 人是萬物的暫時主人 上帝派萬物來，讓人管理、讓人享受、讓人研究、讓人使用 所以我們有使用萬有的權柄 我們有管理萬有的責任 我們有修理看守整個伊甸園的這個使命（參 創世記2:15） 這我們與萬有之間的關係 萬有是為我們而造的 所以當萬有因人犯罪而受苦的時候 表示我們在神面前的關係 會影響殃及整個受造之物 當萬有歎息勞苦的時候 就是因為萬有因人所犯的罪 而一樣遭殃、一樣受了咒詛 地受咒詛，荊棘蒺藜長出來（參 創世記3:17-18） 人在大自然中間就變成經歷痛苦 而大自然也因為我們的緣故，要照樣受到上帝的咒詛 但是當有一天上帝的救贖成全 人從一切的罪惡中間完全被解救出來 大地復興的時候 人與神的關係復合 大地要跟著人一樣蒙受救贖的恩典 我當然不能說：「大地得救贖 或者萬物得救贖」 因為《聖經》提到救恩 原來沒有提到其他的生命是有份的 但是當大地被救贖的現象 產生出來的時候 也就是所謂的等候得贖的日子 當然等候得贖 乃是指人得救贖以後 大地蒙上帝的恩典 恢復到應當有的狀況 而不等於說：「地也接受耶穌寶血的洗淨 接受耶穌救贖的恩典 藉著耶穌赦罪的這個恩慈 以至於他們變成一個得救得生命 與上帝有永遠同有生命」的這種關係 使人得救贖的日子來到的時候 他們就等候那個日子來到 他們可以恢復到應當有的狀況 如果你在《以賽亞書》裡面 你看見那個昇平的現象 那時候，蛇、萬物、小孩、獅子 都一同享受非常和平的生活（參 以賽亞書11:6-8） 那就是我們得救贖的日子 萬物回到上帝原先創造和諧地步的一個很清楚的寫照 那我們就在這段時間中間 我們等候仰望 而基督徒知道我們是有盼望的 而基督徒也知道我們在患難中間 我們等候得贖的日子來到 所以我們是歡然度日 因為我們知道前途是光明的 一個人對前途的認知 跟他現在的感受有相當絕對的關係 如果一個人知道前面是沒有盼望的 他每天只能在痛苦中間呻吟 在痛苦中間絕望 但如果一個人知道前途是有盼望的 他就因盼望而雀躍 因為他盼望而喜樂 所以一個在盼望中間的人 是很容易度日的 一個在絕望中間的人 是很悲觀不能度日的 我們與非基督徒不同的地方 他們沒有指望，活在地上沒有上帝 這是《以弗所書》描寫沒有上帝的人 沒有救恩的人可憐的地方 「活在地上，沒有上帝、沒有指望」（參 以弗所書2:12） 活著嗎？ 活著 有神的生命跟他同在活著嗎？ 沒有，因為他們沒有上帝 他們有盼望嗎？ 沒有 所以一面活著、一面沒有盼望、一面沒有上帝，這是何等淒慘、何等黑暗的一種生活 但是基督徒 是在上帝的恩典中間活著 在上帝的慈愛中間活著 正像〈羅馬書第5章〉所講的 我們站在如今的恩典上面 基督徒過一個往後看 曾經被上帝因信稱而為義的經驗 往前看 我們等候將來進入榮耀的盼望裡 現在看 我們站在現今所站的恩典中間 所以「When you look at the past you know you’ve already been justified when you look forward you know the hope is there and the second coming of Jesus Christ will solve our problems and give us a renew world of everything. And you look at it now you stand on the grace of God.」 我們站在如今的恩典上 我們站在所應許的真理上 我們站在 上帝與我們同在賜福的福地上 我們現在的生活 是因為神托住我所以我活著 我過去的生活 因為神曾救我脫離死亡 所以我如今在生命中活著 我將來的生活 我還要達到更大的 使我們脫離更大的死亡 藉著永遠的生命中間 所以基督徒整個生命的過程 就在盼望中間了 整個生命的過程 就在神的應許中間 整個生命的過程，就在未來的喜樂 神應許我們的榮耀的中間 在這一個過程中間 我們不應當是悲觀的 我們不應當是消極的 我們不應當是愁苦的 我們要靠著主的恩典一天過一天 喜樂仰望耶穌基督的再來，阿們 那當你仰望這個日子再來的時候 你要思想的：「那我的責任是什麼？ 我要警醒禱告 我要過聖潔的生活 等候耶穌基督的再來 我們不要像那些不負責任的人 像那些缺乏肉體的需要 而向肉體妥協的人」 《聖經》告訴我們 「我們不是欠肉體 以至於在情慾中間過生活」（參 羅馬書8:12） 最近這幾天 有一個網站，被人家盜去了 把許多世界名人的性生活的秘密 把他公佈出來，震撼全世界 這個網站叫作「Ashley Madison」 你們聽到了嗎？你們知道了嗎？ 當一宣佈出來的時候 發現許多政要、許多將軍、許多部長、許多教授，都犯姦淫的生活 而其中如果我沒有記錯 四百個很著名的牧師也有份在其中 全世界轟動 這些人都是欠肉體 而過犯姦淫的生活 其中一個是很著名的 歸正神學家的孩子 小斯普勞爾（R.C. Sproul Jr., 1965-） 名字也在裡面 他剛剛到印尼主辦一個神學講座 剛剛回美國，兩個禮拜就被揭發出來 這些人對自己的太太有所不滿意 盼望嚐嚐禁果、嚐嚐別的女人的味道 所以他們加入一種club 在club中間，他們要把他的名字、把他的身分、把他的年齡 連他的身材，什麼都要登記 然後別人要你的時候，給你試試看 這些極其秘密的一種秘密會社 竟然給人家駭、給人家盜去了 他們裡面的秘密全部向世界公開 才知道許多的偽君子 許多衣冠禽獸活在人的中間 我們為什麼要欠肉體的債去生活呢？ 我們為什麼要過一個像禽獸一樣的生活 又裝作基督徒來做禮拜 來自己欺騙自己呢？ 這是很可怕、很可怕的事情 親愛的弟兄姊妹們 《聖經》告訴我們：「我們是有盼望的人 而我們的盼望在乎上帝 我們的盼望不是在乎欠肉體情慾的債而生活」 所以求主幫助我們 給我們常常向著上帝 專一的眼光定住祂 那我們就思念天上的事 不是思念地上的事（參 歌羅西書3:1-10） 這世界有太多的誘惑、太多令人迷惑、令人墮落失敗的事情 我們一定要堅守聖潔 來討上帝的喜悅 那我們在等候的日子中間 我們有一件事 就是「聖靈繼續為我們禱告」 所以「羅馬書8:26-27」就出現了 一句令人非常受感動 非常受安慰的話語 「況且我們的軟弱有聖靈幫助 我們本不曉得應當怎樣禱告 只是聖靈親自 用說不出來的歎息替我們禱告 鑒察人心的，曉得聖靈的意思」 接下去一句話很寶貴 「因為聖靈是按照上帝的旨意替聖徒祈求」 大家唸最後一節 「因為聖靈是按照上帝的旨意為聖徒祈求」 這一節聖經 跟「加拉太書1:4」的聖經 遙遙相對非常美麗 「加拉太書1:4」說 「基督按照上帝的旨意為我們捨命」 「羅馬書8:26」告訴我們 「聖靈按照上帝的旨意為聖徒祈求」 聖子按上帝的旨意 聖靈按上帝的旨意 聖子按上帝的旨意為我們捨己 聖靈按上帝的旨意為我們祈求 這是「第二個位格」跟「第三個位格」的上帝 為世人所做最美好的事情 我對你們講過 「上帝給全人類最大的賞賜 就是賜下耶穌基督 上帝賜給教會 最大的賞賜就是賜下聖靈」 所以聖父把聖子賜給全世界 「上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的……」怎麼樣？ 「不至滅亡，反得永生」（參 約翰福音3:16） 「This is the greatest gift of God the Father to the whole world.」 上帝對全人類最大的恩典、最大的賞賜，就是賜下祂的獨生子 聖父把聖子給世界 第二，聖父跟聖子，把聖靈給教會 你要記得這兩個恩賜 就是我們能得救 又我們能得勝的原因 沒有聖子的死，罪不得赦免 沒有聖子為我們流血，我們就不能得救贖 沒有聖子道成肉身，我們沒有中保 沒有聖子從天上到地上來，沒有一個人能回到天上那裡去 父對全世界的人類最大的恩典，就是把耶穌賜下來 但是父跟子把對整個教會最大的恩典 就把靈賜下來 當聖父差遣聖子到世界上來的時候 父是差遣者，子是被差遣者 被差遣者來是要遵行差遣者的旨意 所以耶穌基督說：「我來了，是要遵行上帝的旨意」（參 約翰福音4:34、5:30、6:38、希伯來書10:7-9） 耶穌基督又對世人說 「我的食物就是遵行上帝的旨意，做成祂的工作（參 約翰福音4:34） 所以基督12歲說 「豈不知我當以我父的事為念嗎？」（參 路加福音2:49） 基督33歲半，在十字架上說：「成了」（參 約翰福音19:30） 當祂沒有上十字架以前 曾經禱告裡面講一句話 「父啊，祢託付我的事，我已經成全了」（參 約翰福音17:4） 所以聖子為遵行聖父的旨意 蒙差遣到世界上來 成為贖罪祭、成為中保 所以人與神之間的祭司 為我們贖罪、為我們擔當刑罰、為我們受神的審判、成就救贖的恩典 聖子成全了救贖恩典 祂回去以後 這樣父跟子就變成差遣者 聖靈就變成被差遣者 原先父是差遣者，子是被差遣者 子成全救恩以後，子回到父那裡去的時候 父跟子成為差遣者 靈成為被差遣者 所以父、子差遣聖靈 這個時候不是給世界，是給教會 因為給世界的禮物 就是基督跟祂的救贖 給教會的禮物 就是聖父、聖子賜下聖靈來為我們禱告 所以子來的時候 《聖經》說 「基督按照上帝的旨意替我們捨己」（參 加拉太書1:4） 那麼〈羅馬書第8章〉告訴我們 「聖靈按照上帝的旨意 替我們……」什麼？「祈求」 所以基督為捨己完成救恩 而聖靈為了祈求 使我們得到神心意所喜悅的一切 我們原不懂得應當怎麼樣禱告 我們也沒有辦法靠自己的祈求 我昨天在新加坡提到的 這個我們歸正的人所講的信心 跟靈恩派所講的信心完全兩回事 靈恩派所講的信心 是囫圇吞棗、毫不負責任 認為一切是從人作根本的 「你信上帝會醫治你嗎？」 「信」 「你信不信上帝是權能？」 「你的信哪裡來的？」 「我自己來的，我信、我信，祂就會醫治我」 上帝欠你的債 上帝因你的信，祂對你就沒有辦法了 你的信哪裡來的？ 第一個最基本的信心，是神給的 神給誰？ 神給每一個人 你信主的人，神把信心放在你心裡 你不信主的人 神也把信心放在你裡面 因為這一個最基本的自然的信 是人人都有的（參 羅馬書1:19-20） 這是「普遍的恩惠」 「The common grace」 這個是「general revelation」 上帝給我們「普遍啟示」 給我們在每一個人都有的恩典 這是沒有信主的人，也已經上帝種植在他心中的基本信心 「人非有信就不能得上帝的喜悅」（參 希伯來書11:6） 這一句話不是對基督徒講的 這一句話對每一個人講的 只要你是人 你要得上帝的喜悅 你都應當有信心 你如果沒有信心 就不能得上帝的喜悅 所以基本上來說 沒有信主的人 也已經有上帝存在的信仰 他已經知道神是存在的 因為神已經把這個事 放在他們的心裡 就像「羅馬書1章:18-20」告訴我們的 「原來上帝的事情 人所能知道的，已經存在人的心中 使我們雖然沒有看見祂 但是藉著所造之物 就知道祂是存在的 使我們沒有辦法拒絕 沒有辦法否認神的存在 這是自天地以來，已經顯明的」 所以這一句話的意思 就是說，非信主的人，只要他是人 他已經領受了「普遍啟示了」 還沒有信耶穌、還沒有認識《聖經》、還沒有明白基督教道理 沒有聽過任何基督教信息的人 只要他是人 他裡面已經有了這個種子 這個種子是天然的種子 這個種子是與生俱來的種子 這個種子就是「最基本的信心」 「the most basic from the mental nature faith had been implanted into every heart even for the nonbelievers.」 所以不信上帝的人 照樣心裡生出有自然的種子 知道神是存在的 那麼對這一個存在的神的信心 這是不需要聽道就有的 這是每一個人都有的 所以你只要不去壓制他 他會繼續對你說話 無神論的人 不是因為聽了上帝的道，才知道有上帝 因為他還沒有聽見上帝的道以前 上帝的種子已經在他的心中 給他知道有一位神存在 雖然他也不知道這一位神是怎樣的神 這一位神是怎麼樣去認識他 這一位神的道是什麼，他也不知道 他已經有了這個最基本的信心 那麼他的責任就是什麼？ 不可壓制他 所以《聖經》裡面《羅馬書》說 「上帝的憤怒從天上顯明出來 在一切不虔不義的人身上」（參 羅馬書1:18） 「不虔」就是沒有宗教修養的人 「不義」就是憑犯罪本性隨便作惡的人 所以那些不虔的人，就是有宗教 而不照著宗教條例 去過敬虔生活的人 不義就是那隨罪惡的本性 隨便犯罪的人 上帝的義從天顯明下來 在一切不虔不義的人身上 接下面一句話說 「就是那些不行真理，而他們敵擋真理的人」 這裡的「敵擋」，希臘文的意思 不是敵擋，是「壓制」 所以換一句話說 上帝放在人心靈深處 那自然的信心的種子 是不信主的人也有的 無神論的人也有 所以我相信 歷史上未曾有過一個真正誠實的無神論者 無神論的人是從來不存在的 因為每一個人都有神的種子 每一個人都有對神存在的基本信仰 是上帝放在人心靈中間與生俱來的 沒有一個人不相信有神的存在 而人相信的存在 變成不相信的存在 在信與不信之間，就是一個 他去把他壓制他的這個「人為的敵擋」 所以這裡說 「一切阻擋真理的人」 原文應當翻譯成 「就是那『壓制』真理的人」 如果你把真理壓下去了 你就說：「沒有上帝了」 如果你不肯壓 他會跑出來對你說：「上帝是存在的」 所以一個無神論的人 是一個有神論的反面詞 這一句話不是我講的 這句話是富勒一個教授，也是我的一個好朋友 而且曾經跟他一同在你們台北的研經培靈大會裡面 一同出席、一同講道 那是大概1980年的時間 這個人叫做Professor Edwin Orr（1912-1987） 他一生拿了7個博士 最後一個是在莫斯科拿到了 這一個人聰明絕頂 他寫了一本「護教學」很簡單的書 裡面有一句話 「An atheist is the theist in reverse.」 「無神論的乃是有神論的反面人」 他故意把有神論 又不肯承認當作他的理論 所以他是一個有神論而不肯承認的人 這個叫無神論 所以當他講「atheist in reverse」 就是一個不承認神是存在的這種人 就叫作無神論 不是因為他信神不存在 神就因他的不信而不存在了 也不是因為你信神存在 神就因為你信祂，就變成存在 因為神不是變來變去的 神就是神，祂存在就是存在 祂的存在跟你信不信沒有關係 但你信不信 跟你腦中有沒有神是有關係的 因為你不信，所以你思想中間祂就變成不存在 而這個變成不是祂客體 客觀性的改變 是你主觀裡面你的心靈作祟 使你變成一個不相信有神的人 所以無神論，不是證明神不存在的一個無神者 無神論是知道神存在 而故意不去相信祂 硬心漢的這種人 所以《聖經》說：「你是壓制真理」 當你壓制真理的時候 你就不能逃避上帝的憤怒 因為上帝的義 祂的憤怒，從天上顯明 就是那些行不義堵住或者壓制真理的人 因為自從造天地以來 上帝的事人所能知的 已經顯明在人的心裡 雖然我們眼睛看不見 但是我們藉著所造之物 我們就知道 而且我們知道這不可推諉的 「the unseen God is manifest through the seen world.」 不能看見的上帝 已經用能看見的受造之物 把自己顯明出來了 你在這個世界中間有許許多多的事 介乎能見不能見之中 比如說 我們從愛因斯坦的理論 （Albert Einstein, 1879－1955） 就看見這一件事實 E=mc²（E is equal to mc squared） E（energy能量）是看不見的 m（mass物質）是看得見的 「in between the visible and the invisible that is the relationship.」 能見的世界是從不能見的世界來的 所以當Energy（能量）看不見的堆積起來，變成看得見的物質的時候 就從不能見變成能見界 你今天看到一堆的物質 如果看見了這個物質把它爆發以後 它變成無限的力量 一個炸彈發揮出毀滅性的能力以後 那能力是看不見的 所以從能看見的物質 變成不能看見的能量的時候 爆發力就摧毀、殺害了許多的生命 那麼這個能見的東西叫作「物質」 不能見的東西叫作「能量」 而能量是看不見的 物質是看得見的 能量跟物質是有關係的 這從愛因斯坦的理論給我們證明出來 我們今天有許多的時候 把能見、不能見硬硬分開 那我們根本不相信 不能見的東西是存在 只相信能見的東西存在 這是自欺欺人、膚淺的無神論的文化 這是自欺欺人 很膚淺的「無神論、物質論、唯物論」的一個文化 我們不是如此 我們知道那不能見的力量的存在 要決定能見的力量存在的事實 所以我們感謝上帝 「上帝是看不見的」「He is invisible」 但是藉著所造之物是看得見的 就使我們無可推諉 這一節的聖經已經隱藏著「無限的、能見的、不可見的」相互關聯的道理在裡面的 上帝是看不見的 雖然祂是看不見的 但是藉著所造之物看得見的 使我們不能推諉，因為祂是存在的 那親愛的弟兄姊妹 我們在這些的事情中間 你看見聖靈的工作也是如此 祂是看不見的靈 但是祂藉著代替我們禱告 是按照上帝的旨意為我們祈求（參 羅馬書8:26-27） 正像聖子，按照上帝的旨意為我們捨己（參 加拉太書1:4） 那我們就在為我們捨己的基督的犧牲裡面 我們享受了救贖的恩典 照樣照著聖靈為我們禱告裡面 我們享受了神同在的恩典 所以聖子按照神的旨意為我們死 聖靈按照神的旨意為我們禱告 我們就在基督的死裡面領受救恩 在聖靈的禱告裡面領受得勝的能力 所以因為聖子我們蒙救贖 因為聖靈我們蒙得勝 我們得救得勝 我們生命更豐盛的生命 我們從看不見的赦罪之恩 到我們看得見有力量為神工作 都是聖父藉著聖子、也藉著聖靈在我們身上 有運行的工作所產生的果效 我們感謝上帝 「世界因聖子而得救，基督徒因聖靈而得勝」 大家說：「世界因聖子而得救，基督徒因聖靈而得勝」 世界因聖子來臨，回到上帝的面前 基督徒藉著聖靈代禱，領受更豐盛的生命 所以聖子是上帝賜給全世界的人的 而聖靈是上帝賜給教會上帝的恩典 上帝給世人最大的恩賜 上帝給教會最大的恩賜 就是聖靈在我們中間的工作 有人說：「唐牧師，可以不可以你再講一次 有關於最大的恩賜、最小的恩賜」 我很少提到最小的恩賜 但如果要我講的話，我是這樣講 「上帝給教會最小的恩賜，就是最大的教會 上帝給一個教會最小的恩賜，就是給你一個大禮拜堂」 因為這是空空洞洞的物質 什麼都沒有、沒有多大的意義 更大的禮拜堂，炸彈一炸就沒有了 對不對呢？ 我有時候想 一座很高聳入雲 a cathedral，像巴黎聖母院 （2019年4月15日，巴黎聖母院發生了大火） 像哥德大禮拜堂 像科隆雙塔大禮拜堂，這麼雄偉 跟一首叫作《彌賽亞》的神曲 哪一個更偉大？ 我問你科隆大禮拜堂 跟韓德爾的《彌賽亞》神曲 你不知道喔 你說：「《彌賽亞》每天聽有什麼？ 禮拜堂這麼大！」，我說：「不是 因為這禮拜堂一炸就沒有了 但是《彌賽亞》那偉大的詩歌炸不掉」 對不對？能不能炸掉？ 不能炸掉 常常「看不見的，比看得見的更偉大」 「看不見的，比看得見的更偉大」 有的人身子大得不得了 如果你用屬靈的鏡頭來照 可能他的靈性小得不得了 我們今天如果有一個照相機 可以把我們的靈性照出來 你就發現我們的體積 跟我們的靈積完全不相稱的 很可怕很可怕的 有的人在教會裡面大得不得了 上帝看他像一隻螞蟻一樣 有的人看小小的一個人 裡面是一個巨人 因他的信心、真理、公義、他的靈性、他的順從 是很結實、很宏大的 所以求主給我們「顧念看不見的，過於顧念看得見的」 大家說：「顧念看不見的，過於顧念看得見的」 因為看得見的是暫時的 看不見的是永恆的 我們要真正尊重那看不見永遠的基業 過於看得見的外表而已 那接下去 保羅在這裡就提到 一節非常特別的話語 那一句話就是說 「因為萬事互相效力，叫愛上帝的人得到益處」 這是在受難的世界中間 提出了一句很偉大的應許 「因為萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處」 這一句話另外一個翻譯很偉大 就是「上帝在萬事中間，使萬事互相效力」 「God works in everything for the good to those who love God.」 「上帝藉著萬事互相效力」 如果你只講「萬事互相效力」 你得到一個假像就是「萬事是主動的，萬事會自己產生互相的效力」 但是如果你把這個「神的力量」放在裡面 上帝在萬事中，使萬有的事情互相效力 你就感覺到萬事不是主動、萬事不是偶然的 萬事是在上帝的能力、權柄、計畫、旨意中間互相運行的 那這一句話裡面隱藏的真理 已經超過世界所有的哲學家所能想像的一切機緣、那一切所謂命運的問題 沒有辦法解決的問題 上帝在萬有之上操縱 上帝在一切事情之上主管 上帝在一切的東西運行祂的能力 以至於萬有變成互相效力 「有許多時候，為什麼這樣」 你不要管為什麼這樣 你用這一句話你就知道 「上帝叫他這樣、上帝叫他這樣…… 因為這樣會變成那樣 而那樣變成怎麼樣 只有上帝知道什麼樣 你沒有辦法知道的」 我們從前以為：「如果中國要復興 最好的辦法就是有幾百個葛理翰 （William Franklin Graham, 1918－2018） 在中國每一個城市開佈道大會 好不好？ 北京一個佈道大會 上海一個佈道大會 四川一個佈道大會 重慶佈道大會 成都一個佈道大會 在廣州一個佈道大會 全中國每一個城市 都有千千萬萬人聽上帝的道 這個叫做『復興』」 上帝說：「不！ 我興一個毛澤東來，你就會復興了」 （1893－1976） 因為毛澤東一起來的時候 他很不客氣地把所有的廟 所有許多的宗教打下去 打下去以後，人渴慕屬靈的真理 結果就從另外一方面產生復興 上帝所做的工作，跟人所想的完全不一樣 我在1974年的時候 在美國聽一個人說 「我們在中國曾經有過萬人佈道大會」 我說：「中國有萬人佈道大會，講員是誰？」 他說：「沒有講員」 我說：「沒有講員？怎麼可能有萬人佈道大會沒有講員？」 他就解釋給我聽 有一次幾萬個人 在農村裡面收割莊稼 收割的時候 有一個基督徒開始講：「上帝愛你」 聽的人聽了，很受感動 他就對另外一個人說：「上帝愛你」 那個人再對別人說：「上帝愛你」 結果有一萬個人都在講「上帝愛你」 所以另外一萬人聽見「上帝愛你」 然後他再講第二句、再傳第二句 結果萬人佈道大會就這樣成功了 這個是沒有人想像的佈道方式 連Billy Graham也沒有想過 我也沒有做過的 所以每一個人「聽一句、講一句，聽一句、講一句……」 一下子整個農村的人都在講，講上帝的道 這種辦法沒有人可以想出來的 上帝所用的辦法，跟人所想出來的計畫是完全不一樣的 上帝可以用最反面的辦法 來達到最正面的果效 上帝也用仇敵的計謀 來成全我們不能做到的事情 這件事你在《聖經》裡面 找到的例子多得不得了 當上帝要猶太人把福音廣傳到撒瑪利亞的時候 祂用的辦法是什麼？ 在耶路撒冷製造逼迫事件使你逃走 所以這些基督徒到處跑 跑到的地方就在那邊努力傳福音 福音就這樣廣傳了 你說奇怪不奇怪 若他們都在耶路撒冷 都聚集在一起，每天：「感謝主保守我們」 福音不能廣傳 所以上帝讓他們在逼迫的中間 他們就離開耶路撒冷 跑到撒瑪利亞去 就這樣撒瑪利亞很多人聽見福音 因為基督徒不是單單躲在耶路撒冷享受上帝的恩典 基督徒被逼，搬到各地方去 在不同的地方為耶穌基督作見證 福音就因為這被動性的逼迫 變成主動性的傳講：「感謝上帝」 在1925年的時候，到28年的時候 中國有一次大復興 是宋尚節（1901－1944）、計志文（1901－1985）、聶子英、李道榮 幾個被上海伯特利教會差派出去 做佈道的伯特利佈道團 在18省中間 用3年的時間對幾十萬人傳道 我想跟這3年 我在印尼100多個城市的佈道見證大會差不多一樣的 他們在那3年中，對幾十萬人講道 我過去3年在印尼，也對47萬人講道 我們有見證、有佈道會 就在3年多裡面 那如果說再過3年 然後穆斯林大逼迫的時候 我們已經不能佈道 那個時候在過去3年 4、50萬人聽道所結的果子，就不是歸於虛空了 我告訴你 上帝怎麼從紐約 把一個青年人劉崇右帶到印尼去 在Nias（尼亞斯群島） 在Papua（巴布亞省） 在這個許多最偏僻的地方 我一生都沒有去過的地方 上帝把他從紐約帶到印尼 去對40多萬人作見證 這是誰可以做到的？ 沒有人可以做到 在印尼教會400年歷史中間 只有一個人在3年裡面 對40多萬人傳見證 講上帝怎麼拯救他 就是一個劉崇右一個人 上帝就用祂的辦法是你沒有想過的 我從前年輕也沒有想過的 我一直想到世界各地傳福音 年老的時候上帝用一節的聖經感動我 「耶穌走遍各城各鄉」 大家說：「耶穌走遍各城各鄉」 那我以為我在印尼是最熱心的傳道人 我對我的副牧師、對我的傳道人 我們歸正福音教會在印尼 有100多個傳道人 你不要以為歸正福音 只有唐牧師在講道 我有100多個傳道人 有博士、有碩士、有道學士、有神學士，還有普通的傳道人 還有神學夜校的學生 100多個傳道人 還有1,280多個平信徒 都在開佈道會 我們一年開的佈道會是6,300多場 今天你在台灣看哪一個教會 一年開100場佈道會 一間都沒有 我們一個教會 一年開6,300多場的佈道會 平均一場300多個人 所以每一年200萬人聽道 這不是吹的、不是蓋的、不是同你隨便講的 這個每個禮拜正在加添 剛剛前兩個禮拜 Sydney（雪梨）26個人 加上新加坡5、60個人 一共90個人跑到蘇島 Nias（尼亞斯群島） 靠近印度洋的海島在那邊佈道 現在有人還不能回來 因為印尼的煙火 就是他們燒這個農田的煙霧 瀰漫著整個Sumatera（蘇門答臘） 瀰漫著新加坡、馬來西亞 所以他們還不能回來，很可憐 他們還要坐飛機回去 所有的票已經訂了全部作廢 所以花了很多的錢 但是我為他們感謝上帝 因為這些犧牲過的人心裡很痛 他們用的錢完了 他們就知道他為主做的不是徒然的 而且在哪一件事情花過錢的人 他都是對那件事特別有心的人 因為耶穌基督說：「你的錢在哪裡……」什麼？ 「你的心也在那裡」 你從來沒有付代價、沒有用你自己的錢去傳福音 你不會愛福音 你從來沒有付過代價、花過你自己心血的錢去為上帝工作 你不會愛那個工作 感謝上帝 這90個人有一些已經回來了 他們說：「我們沒有辦法坐飛機，因為煙霧太大了」 所以他們就坐船 從Nias（尼亞斯）島坐船10個鐘頭 到了Sumatera（蘇門答臘） Sibolga（實武牙）一個海岸 再從那個海岸再坐車12個鐘頭到棉蘭（Medan） 然後從棉蘭再坐飛機2個鐘頭到雅加達（Jakarta） 前天有一輛車走到一半 翻了掉到田裡面，司機受傷 其他的都沒有事情 消息傳來的時候，我們非常緊張 因為他們離開澳洲、離開雅加達、離開棉蘭到小島去佈道 結果遇到這樣的事情 沒有人離開世界 他們回去，這些人以後一定更愛主 上帝用各樣的辦法做祂的工作 這超過我們所想所求的 上帝用祂自己的辦法使人得救 是充滿祂的智慧、測不透的智慧 所以你在〈以弗所書第1章〉就告訴我們 「上帝用祂充充足足的智慧 行祂奇妙的工作 要使祂榮耀的恩典得著稱讚 我們要感謝主、我們要頌讚主」（參 以弗所說1:3-6） 因為祂的恩典充滿榮耀 而祂做的工作 都是超過我們所想所求的 因為萬事互相效力 有誰可以掃除全中國的迷信？ 上帝說：「你們沒有辦法 我用一個毛澤東處理這個事情」 所以毛澤東是誰啊？ 是上帝的僕人 是什麼僕人呢？ 「上帝的反面僕人」 大家說：「上帝的反面僕人」 上帝的正面僕人 像宋尚節、Billy Graham、唐崇榮 是上帝的正面的僕人 但是上帝說 「我不但用你們這些正面僕人 我還用我反面的僕人 做你所不能做的事情」 所以叫毛澤東來掃除許多的迷信、掃除許多假的宗教 然後結果呢？ 毛澤東自己在倒下去以後 這些人感到真正世界的盼望不在人 真正世界所能給我們的不是共產黨 真正世界的拯救 可能是人的權柄、基本人權、民主 還有多方面的社會的進步 所以慢慢…… 就從共產主義的極權統治中間 產生了反權威民主運動出來 當中國這一個世界 最難傳福音的地方 在50年裡面 從280萬基督徒 變成1億1,400萬基督徒的時候 你只能說：「上帝啊 祢所做的工作太大了 不是人能做的」 最近2年半 共產黨政府在浙江 拆除教會的十字架 我對你們講過了 所以禮拜堂上面的十字架 把它敲下來 有的建得太堅固敲不下來 整個禮拜堂敲下來 所以他們已經毀掉了 3萬5千個十字架 把3千多個禮拜堂的 十字架把它拿下來 結果 那些愛主的基督徒心裡很難過 他們就到木匠家裡說 「替我作一個小十字架好不好？ 我要訂做一個木頭的十字架」 現在浙江的十字架少了3萬多個 但是基督徒手中拿的十字架 已經超過3百萬個 為什麼？ 上帝說：「我使萬有互相效力 成就我所要成就的事情」 「人不能做的，上帝能做」 請問歐洲會復興嗎？ 歐洲的復興要經過哪一種渠道呢？ 是哪一個佈道家，去振奮全歐洲的基督徒呢？ 很難做到的事情，在中國做到 我沒有想到 我這一生聽我講道最多的地方 就是不許我去講道的中國 我如果在印尼講道很自由 我在中國講道不自由 但是在我不自由講道的地方 也就是最多聽我講道的地方 前不久趙天恩牧師（1938-2004） 他們的這一個團體 舉辦了一個「三化運動」的訓練大會在香港 從各地來的人有超過1千6百人，齊集一堂 在烏溪沙的地方密密麻麻 我一進去的時候 各個盼望跑出來跟我握手 我一個都不認識 因為他們都是從新疆、從黑龍江、從東北、從山東各地來 他們都已經常常聽我講道 就是沒有一次見過面 所以一見的時候 好像見到父親一樣地高興得不得了 我講完道一下來 圍著我各個要拍照 各個感覺到有這樣的機會 他們感到很寶貴 我從來不認識的人 為什麼有這樣可能呢？ 因為神做了奇事 是沒有人能做到的 「萬事互相效力」 這句話我要怎麼解釋呢？ 我不能解釋 我們怎麼講清楚呢？ 我講不清楚 我只能說 原來上帝在一切事情上掌管 上帝在一切事情上做主 然後使這一切事情互相有關係 只有上帝能做這樣的事情 使小事跟大事、大事跟小事 小事跟小事、小事跟大事 大事跟大事，產生互相關係、互相交配、互相影響的這種力量 是沒有人能做到的事情 就因為有許多的事情 不是你所計畫的 結果成就以後 才超越你所計畫的 有許多的事情是你從來不想發生的 結果發生以後 才知道比你所計畫的還更好 那這些事 是只有充充足足的智慧 上帝自己的權能可以做到的 上帝用祂的權能所做的事情 太奇妙了、太深奧了 也是我們的頭腦沒有辦法去明白的 但是事就這麼成了 這一位上帝的奇妙 超過我們所有的智慧、我們的靈巧、我們的計畫 我們所有的手段都沒有辦法做到 上帝在萬有中間施行權能 上帝在萬事中間掌管一切 使一切的事都互相有關係 然後產生愛主的人得益處的果效 所以你不要怕人反對你、人攻擊你、人排擠你 因為這都是現象 「主啊，祢叫人攻擊我、祢叫人反對我、祢叫人毀謗我 因為祢有更大的美意 在這些很難受的經驗的中間 阿們」 記得，最先這個觀念 是從一個人的口講出來 就是約瑟 約瑟年老的時候作宰相 一面高位、一面孤單 因為在埃及 能夠講他希伯來文的人 沒有，只有他一個人 所以有一天，他做宰相坐在那裡 忽然他看見有一些人 跟他的衣服一樣的 跑到他面前來 他一注意看 這些人都是年紀已經很大的 這人是誰呢？ 原來就是他的哥哥 他年少的時候被這10個哥哥賣掉 然後他們賣掉他以後 拿了錢、分了，回家去了 回家去的時候，把他的衣服脫下來 用羊血把它沾了 全身髒得不得了 他不明白：「他們把我的衣服拿去 再用血把它滴在上面做什麼？」 因為他們要去騙他的爸爸 說：「雅各啊 你最愛的孩子，已經給野獸吃掉了 我們從野獸的口中 把他穿的衣服奪出來 你看都是他的血」 那個時候沒有DNA 所以不知道那是羊血或是人血 那雅各 在沒有科學時代就給他騙得乾溜溜 所以他看見，就大哭起來了 「我兒，約瑟！我兒，約瑟 我真不明白你給老虎、給狼撕裂、吃在牠肚子裡 你多痛苦？！」 他一哭、哭、哭…… 就從此幾十年沒有盼望 因為他最愛的孩子死了 死在野獸的口裡面 那些騙他的孩子 從來沒有誠實說：「這是假的 是我們騙你的」 騙人的人，很想騙人到底 所以他們遮蓋這件事實（參 創世記37:1-35） 過了幾十年以後 原來約瑟沒有死 不但沒有死，變成宰相 為什麼呢？ 萬事互相效力 你要他死，上帝要他作宰相 你要他跑到外國，他變成外國最重要的人 他做宰相的時候，憑著兩句話 「前面的7年是豐年 後面的7年是很兇的年」 然後饑荒來到 全國沒有東西吃了 法老王緊張了：「那我要怎麼樣？」 「你要收2成的稅金 在7年中間，把所有的倉庫囤積起來 等再來7年堅守、很痛苦的時候 你可以把從前豐收的東西分給大家」 結果那個國家不但沒有滅亡 還可以維持下去 就是因為這個青年人的智慧 如果約瑟沒有被賣到埃及 他就沒有這樣的可能 如果神不與他同在 他自己會滅亡 如果他懷恨報仇，他也沒有前途 上帝藉著萬物互相效力 使他變成一個神蹟 變成一個世界最大的帝國 除了法老王以外 最重要、最有權柄能力的宰相 萬事互相效力（參 創世記39章-41章） 後來這些他的哥哥來找東西吃的時候 他配給給他們、他供應他們 最後他講一句話 「你們原來的意思 是要出賣我、是要害我 但是上帝的意思要留我 可以拯救你們一家的人不必餓死」（參 創世記45:4-15） 這裡提到兩句話 「你們原來的意思」 第二句話：「上帝更高的意思」 大家說：「你們原來的意思，上帝更高的意思」 什麼叫作「上帝在萬事上，使一切互相效力」？ 因為「神的旨意，高過一切的旨意」（參 以賽亞書55:8-9） 當人反對你，你不要怕，他會死的 人攻擊你不要怕，他會病的 人家對你不好不要緊 他不過是暫時的 最重要的，神藉著這些要做什麼？ 要害你的人，存心不好 而神藉著他害你，來拯救你 他們對你有惡意、有很兇的計畫 但是神藉著這些保守你、使你最後的成功 大過以前所有你所計畫的事情 阿們 大家說：「叫愛上帝的人得著益處」 所以你這一生最重要的是什麼？ 保持愛上帝的心 那你只要保持你愛上帝的心 所有不好的事，都變成好事 所有危害，都變成祝福 所有的咒詛，都變成恩典 所有人家對你的攻擊，都變成上帝的施恩 因為上帝在萬事之上、上帝在萬有之上、上帝是萬有的主宰 上帝是萬事互相效力的真正的控制者 所以上帝在一切的事上，使萬有互相效力 叫愛上帝的人得著益處 你說：「主啊，我不求什麼 更不求祢消滅我的仇敵 因為我知道祢正在用他們來造就我 祢用他們來賜福給我 所以祢照樣賜福給他」 上帝說：「你所祝福的，我會祝福他 你所咒詛的，我也咒詛他」 無論如何不要從你口中產生咒詛人的話語 韓國人有一句話很偉大 他說：「不要咒詛人 因為當你咒詛人的時候 咒詛的話還沒有出去以前 先黏在你的口上」 已經黏在你口上 才講出去 還沒有講出去，先黏在你的口上 你為什麼要讓咒詛的言語 從你的口中發出去呢？ 你千萬不要，我只講祝福的話、只講造就人的話、只講求平安的話 願上帝賜福給那些對我們不好的人 知道「萬事互相效力 叫愛上帝的人得著……」什麼？「益處」 大家說：「萬事互相效力 叫愛上帝的人得著益處」 「主啊，我是祢的 一切臨到我身上的事 都有祢的美意 我順服祢，到頭來祢沒有虧待我 祢叫我得益處 因為我愛祢到底，阿們」 我們低頭禱告 「主啊，感謝讚美祢 祢的恩待賜福 給我們今天可以領受這一段的話語 求主教我們在祢的面前 常常省察自己、常常存心正直 因為祢誠實對待那些誠實的人 祢用慈愛對待那些慈愛的人 主啊，我們在祢面前 要做一個正直慈愛 做一個實實在在關心別人的人 祢就把祢的恩惠、慈愛 臨到我們的身上 教導我們不做一個乖僻的人 教導我們不做一個自私的人 因為祢要用彎曲 來對待那些乖僻的人 我們求主安靜我們的心 使我們存一個敬畏祢的心 完全順服祢的引導 甚至逆來順受 我們在神的面前 把我們的生命交託給祢 因為祢在萬事上作主 使萬事互相效力 叫愛祢的人得著益處 主，祢與我們同在 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的