「主啊！求祢賜福今天這段的時間 願祢至聖的靈也就是真理的靈 用祢話語來造就我們，引導我們的思想 引導我們的生活 使我們所是、所行、所說、所見證的 實是照著祢的心意 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的，阿們！」 我們上一次已經講到了「羅馬書8:17」 我們再念「羅馬書8:12-17」 「弟兄們這樣看來 我們並不是欠肉體的債 去順從肉體活著 你們若順從肉體活著，必要死 若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著 因為凡被上帝的靈引導的，都是上帝的兒子 你們所受的不是奴僕的心 仍舊害怕 所受的乃是兒子的心 因此我們呼叫：『阿爸，父！』 聖靈與我們的心同證 我們是上帝的兒女 既是兒女，便是後嗣 就是上帝的後嗣，和基督同作後嗣 如果我們和他一同受苦 也必和他一同得榮耀」 現在我們一同念「羅馬書8:18-25」 大家開聲一同來讀 「我想現在的苦楚 若比起將來要顯於我們的榮耀 就不足介意了 受造之物，切望等候上帝的眾子顯出來 因為受造之物服在虛空之下 不是自己願意 乃是因那叫他如此的 但受造之物 仍然指望脫離敗壞的轄制 得享上帝兒女自由的榮耀 我們知道一切受造之物 一同歎息、勞苦 直到如今 不但如此 就是我們有這聖靈初結果子的 也是自己心裡歎息 等候得著兒子的名份 乃是我們的身體得贖 我們得救是在乎盼望 只是所見的盼望不是盼望 誰還盼望他所見的呢？ 但我們若盼望那所不見的 就必忍耐等候」 我們讀經就到這個地方 我們從上一次我們已經講到 「怎樣成為一個順從聖靈、體貼聖靈 讓聖靈引導的兒女」 同樣是神的兒女 神已經為我們預備了 祂的第三個位格來引導我們 神在祂的寶座上 預定一切、計畫一切 也差遣基督到這個世界上 進到歷史的中間來成全創世以前所預定的恩典 所以預定救恩、預備救贖 是聖父的工作 來成全救贖，這是聖子的工作 當救贖被神所預備以後 讓聖子成全以後，聖子就成就了救恩 回到父那裡去 那第三位格就賜下來了 這第三位格賜下來 這以前曾經在歷史上多次彰顯、多次曉諭 多次啟示、多次感動《舊約》裡面的聖徒 所以在《舊約》的時期聖靈已經降了 已經曾經降臨在一些人的身上 而那時聖靈降臨是為了某一些特殊的任務 是為了那些特別被揀選的子民 讓他們成全神所託付的工作 那聖靈到了《新約》的時候 跟《舊約》不同的地方 祂就變成被應許的靈 來永久住在祂所拯救的人生命中 所以這樣，這個聖靈到歷史中間來 祂就變成施行救恩的上帝 施行救恩的上帝 就延續了預備救恩 成全救恩的聖父、聖子的工作 然後把已經被預定、被預備好了 然後被聖子完成以後的救恩 就行在祂所要揀選 祂所已經揀選 祂所要施恩的人身上 所以「希伯來書10:29」告訴我們 「聖靈是施恩的靈 你們不可以褻慢施恩的靈」 若不是聖靈把上帝的救恩施行出來 我們就沒有一個人能領受上帝的恩典 所以聖靈就像慈愛的母親 祂要把這個生命生在我們的裡面 祂是賜生命聖靈的律 也使我們脫離罪和死的律了 我們既然因為聖靈得重生 我們領受了上帝自己的生命 就與原先我們所領受的 被造的生命有不同的等次 我們原先所領受的生命 是父所造、藉著生命的規律 把父母結合成為產生我們生命 有肉體活在世界上的一個人 的這一個後代 所以我們的父母就照著上帝所創造的生命的規律 來結合來把我們生到世界上來 我們在世界上的生命 是地上的生命、是遺傳下來的生命 是原先被造而藉著生育律傳到我們身上的生命 這是被造的生命 但是神的旨意不是如此 因為「上帝的應許就是永生」 這是〈約翰一書第2章〉告訴我們的 這是一切應許中間總結合最大的 也是終極性的這個應許 「The promise of God is eternal life.」 給我們永生是上帝對人類最大的應許 而永生賜下來的時候 就是人領受了上帝非受造的生命 也就是上帝自己的生命 那這個生命賜給我們以後 我們可以永遠與上帝 活在祂的寶座的面前 我們可以永遠與上帝一同存活 直到永永遠遠、永世無疆 這個叫做永生 永生是從我們什麼時候得著的時候？ 是我們信主的那一刻 就把這個生命賜給我們 「因為聖靈來了 叫人領受上帝的生命 所以你們若不是從水和聖靈生的 你不能見上帝的國 更不能進上帝的國」 什麼叫做「從水和聖靈生的」呢？ 水就預表「潔淨」 水也預表「悔改」 所以上帝藉著施洗約翰 把用水所預表的悔改和潔淨 先預備出來了 但是約翰說：「我來是用水給你們施洗 但是那在我以後來的 祂用聖靈給你們施洗」 所以水洗應當當作就是「聖靈洗」的一個預表 我每次給人施洗的時候 我講了一句幾乎很少教會這麼講的 「我現在奉聖父、聖子、聖靈的名 用水給你施洗」 預表聖靈降臨在你的身上 那麼聖靈從上下來的 所以我施洗的時候 我是用這個滴禮 不是用浸禮 因為聖靈從上澆灌下來 這個水洗就是預表聖靈的潔淨 所以聖靈的洗真正的意思 就是使人潔淨 從罪人的身分 變成一個聖徒的身分 聖靈的工作就是潔淨人 因為《聖經》在「彼得前書1:2」說 「誰是真正的基督徒呢？」 那一節的定義包含了所有全本《聖經》裡面 所給我們的思想 真正得救的人包括了聖父、聖子、聖靈三位 所做的一切的工作 聖父的工作在歷史之前 已經已經定了 聖子的工作在歷史中間成全了 聖靈的工作在歷史進程中間 一個一個執行 一個一個把上帝恩典施行在祂所預定 祂所愛的人身上 所以聖父預備的救恩 聖子成全 以後聖靈又藉著祂自己在人心中所做的見證 所做的感動 把恩典施行在蒙揀選的人身上 那麼這樣聖靈來了 祂所做的工作是什麼呢？ 「彼得前書1:2」告訴我們 按聖父的先見被揀選 這是父的工作 然後第2個工作 按著聖靈的感動成為聖潔 在這裡的次序是跟普通我們所明白的 聖父、聖子、聖靈這三個位格的次序 第2跟第3調轉過來 所以當上帝工作的時候 是用聖父先揀選、先預備 用聖子降成肉身 道成肉身來成全 然後再用聖靈來施行 但是從每一個個人得救的經歷來說 我們先蒙上帝創世以前先揀選 然後我們親自經歷中間 藉著聖靈把真理傳給我們 使我們領受聖道 讓我們成為聖潔 然後我們才歸向耶穌基督 所以在個人得救的經歷上 我們是聖父先 聖靈其次 接下去才接受耶穌的寶血 如果聖父已經預定了 聖靈沒有運行的話 那我們是沒有辦法到耶穌基督面前來的 因為保羅說：「人若不是受聖靈感動 就不能稱耶穌為主」 若不是聖靈被差遣來為基督做見證 來為基督做預備的工作 那我們也沒有辦法認識耶穌基督是誰 所以我們藉著聖靈把我們帶到基督的面前 再藉著基督把我們帶到聖父的面前 這樣上帝是用聖靈先感動人 洗淨人、光照人 使人的思想產生變化 使人的心裡產生渴慕上帝的心 聖靈先使我們成為聖潔 然後接受耶穌基督的寶血的洗淨 耶穌基督寶血在我們身上 所給我們的赦罪的恩典 所以「彼得前書1:2」的次序 跟普通我們所講的父、子、聖靈的次序 第2跟第三位格是調轉過來了 然後聖靈把我們帶到基督的面前 我們領受了主的恩典以後 聖靈就繼續做第2步的工作 祂自己把生命賜下了 把基督榮耀起來了 使基督被見證高舉以後 然後這個生命到我們心中以後 聖靈就住在我們裡面 聖靈住在我們裡面 就是要做印證 就是在證明我們已經是屬於上帝的 所以這個就是這個「質」這個字的意思 就像你現在買一座樓的時候 你把樓花付清楚了 他就給你一個憑證 這個房子以後是屬於你的 在現在憑證房子是屬於你的 到最後整個房子是屬於你的以前 中間就是一段過渡的時期 你先有了整個印證 知道你已經交了訂金 你已經有了這個擁有房子的地位 是合法的 然後等你交完所有的錢以後 他就把房契交給你 做為你自己的產業的一個憑證了 所以這樣我們看見了聖靈也是如此 聖靈來了，祂把我們帶到基督的面前 使我們的思想成為聖潔 我們從前不願意接受基督 我們從前看不起祂的工作 我們從前認為我們自己是比上帝更大 我們要選擇什麼宗教 是我們的人權、是我們的自由 那聖靈把我們聖化以後 我們就知道我們的思想一定在聖潔的光下面 看見我是罪人 上帝是聖者 我是需要祂的 不是祂需要我的 我們整個聖化過程中間 我們的心歸向上帝 然後我們就知道基督 原是為我們的罪被釘在十字架上 所以這個時候聖靈就做了一個很特別的工作 就叫人為罪、為義、為審判 自己責備自己 這一種整個聖化的過程 乃是使我們看見基督是聖的 我是有罪的 看到基督是審判者 我是受審判的 看到基督是義的 我是不義的 所以我就轉向基督 從罪人的身分進到一個成為義人的身分 這個要被稱為義 被分別為聖 這就是信徒稱義與成聖地位上的轉變 那我們一到基督的面前 在基督裡面被稱義 接受祂給我們聖潔的地位的改變以後呢 我們成為神的兒女 新的生命在我們裡面萌芽 新的生命在裡面就慢慢長大起來了 那這一位聖靈做了這些工作以後 祂不但高舉基督 見證基督 聖化我們整個思想、我們的情感 我們的意志 使我們歸順祂以後呢 新生命就在我們裡面了 這個生命就是上帝自己的生命 這叫做永生 所以賜生命聖靈的律 在我們裡面就繼續不斷運行 使我們脫離罪和死的律 那我們就慢慢明白 我這一生要順從的不是自己 我這一生要順從的也不是潮流 我這一生要順從要追求的不是地上的事 是天上的事 所以我們所渴慕的 我們所仰望的 我們所依靠順從的 就是上帝第3個位格 在我們生命裡面的引導 這個聖靈在我們裡面引導 聖靈在我們四周輔助我們 聖靈就成為保惠師 聖靈就成為引導者 聖靈成為內住者 聖靈成為隨從 用恩惠慈愛隨著我們的推動者 這樣聖靈從上面來 祂在我們之上 聖靈在我們四周 在我們的周圍 聖靈在我們裡面 內住於我們的心 聖靈在我們前頭引導我們走屬靈的道路 聖靈在我們的後頭激勵我們、推動我們 使我們走上帝要我們走的道路 行上帝要我們行的事情 這位靈就成為人類最好的良師 最好的密友、最好的教導者 而耶穌說：「聖靈來了 使你想起我對你講過的話」（參 約翰福音 14:26） 聖靈來了，引導你走一條屬靈的道路 聖靈來了，使你依靠祂 不再順從體貼 倚靠你的肉體 這樣「聖靈與情慾相爭 情慾與聖靈相爭 要叫我們不能做我們所要做的事情」（參 加拉太書5:17） 所以我們舊的罪性萌芽 舊的罪性在發動在我們身上的時候 我們現在有了一個牽制 有了一個引導者 有一個光照者 使我們不要體貼肉體 因為體貼肉體就是死 順從聖靈來治死你的肉體 就是生命 我們有生命已經在我們的心中 有生命的主引導我們而 這個生命的主就成為我們的主 我們就順從祂過討神喜悅的生活 那這一段聖經講完了以後 保羅就繼續告訴我們 「如果我們與祂一同受苦 就與祂一同得榮耀」（參 羅馬書8:17） 這是一個總原則 這總原則就是我們人類的歷史中間 人能做的、能走的 就是二條路 一條是順從自己的肉體情慾 以至於因罪進到死亡的地步 另外就是因為聖靈的引導 不體貼肉體，體貼聖靈、順從聖靈 來治死身上肉體的這種罪慾 結果我們就把永生活出來 我們就能在生命的見證中間 把上帝的榮耀彰顯出來 而上帝的榮耀 是根據祂的兒子所已經走的路 總原則就是「藉著苦難 進入榮耀」 大家說：「藉著苦難，進入榮耀」 我們如果願意與基督一同受苦 我們就與基督一同進入榮耀 如果我們不願意與基督一同受苦 我們就不能與基督一同進入榮耀 這樣「先死後生 先苦後榮」 先順從上帝的旨意 以後看見上帝的引導 把我們帶到更光明永久神榮耀的生活裡面 這樣呢我們接下去就提到了 關於我們在地上的苦楚 要達到怎樣果效的一段的經文 就是「羅馬書8:17」以後 再要對我們講的話 「因為我們的心與聖靈一同證明 既然是兒女便是後嗣 就是上帝的後嗣」 什麼叫做「後嗣」呢？ 就是祂的子子孫孫 而基督是上帝的獨生子 我們與基督一同成為上帝兒女的人 就本著上帝的眾子 在眾子中間基督是長子 我們是祂的兄弟 所以《聖經》告訴我們 「我們是基督的弟兄 我們又是上帝的兒女 兒女既同有血肉的身體 基督也照樣成了有血肉的身體 特要藉著死與掌死權的魔鬼爭戰 把我們從牠的手中搶奪過來 使我們在基督的義裡面有份」 所以基督是長子 我們是眾子 我們是像基督一樣成為神的後嗣 與基督同為後嗣 所以如果我們和祂一同受苦 也必與祂一同得著榮耀 講完了這一大段以後 保羅就面對現世中基督徒 所很難解決的問題 講了一段很重要的話 這就是「羅馬書8:18-25」所講的話 你知道當上帝藉著保羅寫這些書信的當時 基督釘十字架後來復活 這個是已經成為過去 而基督有一天要再來 在地上設立祂的寶座 這還沒有成為現實 所以在基督已經升天得著榮耀 跟祂再降臨做王的 這一段的時間 這就是教會時代 教會的時代 也就是聖徒在地上受苦 以後基督再來的時候 與基督一同得著榮耀的一個時代 而當時教會的初期 也是基督教的思想 跟外族人羅馬帝國的思潮 完全相違背的一個時代 所以逼迫的來到 就從幾個方面臨到聖徒的身上 當時的教會 是剛剛初生的教會 從〈使徒行傳第2章〉 聖靈降臨那一天 直到耶穌基督再來 聖徒被提的這一段長的時間 這個叫做「教會的時期」 而這個教會的時期 也包括我們現在在世界上 等候耶穌再來的人所處的時代、這個時期 而教會的時期有多長？ 沒有一個人能夠真正算出 他的年、他的日、他的月、他的時代到底有多久？ 但是這個教會的時期 應當算是一個「忍耐的時期」 也應當稱為「盼望的時期」 也是「聖徒要等候的時期」 那這等候的日子多久呢？ 你能夠像《聖經·舊約》所講的 「守更的人問 清晨何時來到？ 清晨什麼時候來到？ 我在夜更中間 還有多長的時日？」（參 詩篇130:1-8） 那這一段的時期 也就是聖徒受苦的時期 那剛才最後一節的話 說：「我們若與祂一同受苦 我們就與祂一同進入榮耀」 所以教會受逼迫 就在耶穌升天不久以後 就馬上臨到聖徒的社會中間了 而當時初期的教會受的逼迫 又成為後世後代 所有聖徒受逼迫的榜樣 也成為我們精神的引導 成為我們做人的模範 我們在地上怎樣受苦 很難超越初期教會的受苦 在初期教會受苦中間 被殺的人有千千萬萬 而今天的教會在世界政局中間 所尋求的人權、民主、自由、宗教……等等的權力 我們已經比他們好太多了 所以無論教會在任何一個時期 所受的多少的苦難 很難跟初期教會 所受的逼迫相比 初期的教會受的逼迫有幾方面 我想最少有四個方面我們要思想的 第一個方面，就是政治的逼害 在羅馬帝國初期 他們不得不要容忍 一個猶太民族對上帝的敬拜 原來這是與羅馬帝國 完全背道而馳的政治方向 羅馬帝國定了一個規條 羅馬皇帝擁有每一個羅馬公民的生命 產業、所有的權柄 所以每一個人要把羅馬皇帝稱為主 希臘文「Kyrois」 「你是我的主 我是屬於你的」 那麼在那個時候 主、奴之間的關係是很明顯的 作為奴隸的人 是被窮兵黷武的羅馬帝國 用他們強盛的軍事力量 所奪回來的 所以這些的是俘虜 他被捉回來的時候 他被擄回來的時候 他就成為羅馬帝國裡面的奴隸 而羅馬的公民跟奴隸的身分是不一樣的 但是在皇帝所有權的上面 羅馬所有的人 都是皇帝的私人產業 當然有一些的皇帝 知道他的權柄大到這個地步 他要知道人際之間應當有公平、平等 要仁愛、慈祥這些的東西 所以羅馬帝國的皇帝 就有二種不同的品質 一種的品質就是比較注重人性 然後用慈愛來統治百姓的 有一些是完全違背這個 只想佔有權的那些暴君們 所以你看見 在第2世紀有一個很好的皇帝 這個人名叫馬可·奧里略（Marcus Aurelius, 121－180） 在第1世紀、第3世紀 有很多很不好的皇帝 包括尼祿王（Nero, 37－68） 包括卡利古拉（Caligula, 12－41） 包括維斯帕先（Vespasian, 9－79） 包括戴克里先（Diocletian, 244－312） 包括多米田（圖密善，Domitian, 51-96） 還有其他非常昏庸 又非常殘暴的君王 他們把百姓當作這一個草芥一樣來看待 所以他們是非常 一點沒有人性可以說的 卡利古拉曾經在他王宮的高臺上 看見一對剛剛結婚的年輕夫婦 走過皇宮 他發現那個女的漂亮的不得了 非常美麗 所以他就下令軍人 把那女人搶到皇宮來 然後給他強姦三天 才交還給那個剛剛結婚的新郎 這樣的事情在羅馬帝國來看 這是王權你不能違背 你不能反抗 你也不能申訴 你不能辯護的 你只能白白 讓你剛剛娶來的新娘 送到他的床上 讓他強姦幾天再還給你 羅馬帝國當時君王的權柄 大到這個地步 你在他的面前要說：「我的主啊 你是我的主人 你與我有絕對的權威 我一切的一切從我的生命、到我的產業 到我的妻子、到我的孩子 都是你的」 皇帝有絕對的主權 殘暴到這個地步 而那個時候所有的人 都要稱羅馬皇是「主」 羅馬的皇帝是全民全國的主人 你沒有辦法去違抗他的 有一些羅馬皇帝受了斯多亞派哲學（Stoicism）的影響 斯多亞派是主前4世紀到主後4世紀 三大人生哲學派系裡面 第一個派系 斯多亞派是說明 「人活在世界上最重要的責任 就是要行善」 所以這個激動了很多人憑良心做事情 他們有一些宗教倫理的情操 所以這一派 對當時的社會 是產生良善的一種反應 有貢獻的一個哲學 第二派是追求快樂的哲學 而原先的追求快樂的哲學 叫做「Epicureanism」「伊比鳩魯派」 而這一派原先的哲學家 叫伊比鳩魯（Epicurus, 341－270 BC） 伊比鳩魯這個哲學家 所強調的快樂 根本不是指肉慾的情慾 也不是鍾情 所有邪情私慾的快樂 他原先的意思是指「心靈和平」 與宇宙和諧 與別人和諧 與自己的良心和諧 這種快樂才是真正所追求的人生的目的 這一派有一些的貢獻 但是沒有太大的作用 而第三派就是「懷疑派」（Skepticism） 也懷疑什麼叫做快樂？ 懷疑什麼叫做良善？ 懷疑叫做做人有什麼目的？ 這一派叫做「Skepticism」 所以「Epicureanism」、「Stoicism」 還有另外就是「Skepticism」 這三派的哲學 支配著整個羅馬帝國 而在羅馬帝國裡面 竟然也有一個時代 有3種不同的人都接受同一種哲學 這斯多亞派曾經影響最高階層的皇帝 也曾經被奴隸階級所接受 又曾經被文學家、詩人所接受 所以在斯多亞派的信徒中間 最高的皇帝叫做馬可·奧里略 第二種詩人就叫做塞內卡（Lucius Annaeus Seneca, 約4－65 BC） 而最低級的叫做「伊比鳩魯學派」 有一個奴才也曾經接受這個哲學 有皇帝也接受這個哲學 那麼中間的階層詩人、文學家也接受這個哲學 所以那時的人 在同樣的帝國裡面 有不同的人生生活的目標 不同生活的原則跟哲學 所以這個是不同層次的人 可能都有的信念 那基督教傳入 到羅馬帝國以後 就產生一個對整個帝國的動搖 因為耶穌基督是出生貧寒 生在馬槽 死在十字架上 被羅馬帝國所釘死的一個 囚犯身分一個人 但耶穌基督竟然也曾經感動過 最高階層一些大官們 也感動過最低階級 許多的乞丐 許多的窮人、漁夫、木匠……等等 而耶穌基督又激發了許多人的良心 所以在當時的羅馬帝國 受耶穌基督所震撼、所感動的人 是非常非常廣泛 在不同階層裡面都有的 雖然如此 基督徒就把耶穌當作主 所以他用「主」（Kyrios）這個字 稱呼耶穌基督的時候 他已經用了皇帝專用的名詞 所以這引起了最極端的一個衝突的可能性 在羅馬帝國裡面 所以當羅馬的皇帝聽見 百姓稱他為主 在有一些稱耶穌為主的時候 他就很不愉快的 一定要清楚這到底是一件怎麼樣的事情 那這以前的羅馬帝國 對猶太人是比較鬆懈的 因為他們所說的「主」 是在天上的耶和華 不是一個人 所以你把祂當作主 跟我是你的主 沒有什麼太大的衝突 因為你的上帝是看不見的 你的上帝不吃人間煙火的 你的上帝是沒有肉身 也沒有世界政治權柄 也不會是妖言惑眾 使許多的百姓跟祂走的 但是當這些猶太人中間 有一批人相信耶穌是主的時候 耶穌是有身體的 耶穌是活在世界上的人 而這一個人的力量跟祂的言論 可以使許多人臣服於祂 可以產生社會一個很大的動力 甚至可以有搖撼 羅馬帝國的政治平衡的 所以這個時候 對於猶太人稱上帝為主 可以通融、可以容納 可以接受的羅馬帝國 就沒有辦法接受 把耶穌當作是主的這一群基督徒 所以殺害就開始了 這是第一個他們的困難所在 我剛才提到基督徒受的痛苦 第一個原因是政治的逼害 第二個原因 是受那些文人、哲學家、文化學者的嘲笑 因為從這些最高的文學界 哲學界、思想界、文化界的領袖來看 耶穌不過是一個漁夫的領袖 耶穌是一個不學無術的反民 耶穌基督是從加利利出來的 從歷史上來看 加利利未曾生產過一個先知 加利利也未曾產出一個哲學家出來 加利利跟耶路撒冷不同的地方 耶路撒冷是宗教的重地 而加利利不過是普通百姓 漁夫所聚集的市鎮 所以加利利有什麼特別的重要呢？ 但是奇怪的 這些跟隨耶穌的人對基督的尊崇 遠遠超過羅馬帝國最高的人 對他的皇帝的尊崇 把基督當成是主 是上帝來看待 這是世人莫名其妙的 所以那些文人墨客 那些哲學家、文化學者 就用嗤笑 用這個很冷落的、這個嘲笑的這種態度 來看基督徒 所以基督徒受這些人 是藐視輕看的 所以他們受的第2種困難 是從學界裡面來看的 今天我到台北已經8百次了 我看見台灣的知識份子、高等學人 很少是尊重基督教的 我聽說呢 你們有一個很重要的哲學家：殷海光（1919－1969） 死以前接受耶穌基督 我不能絕對對正 是不是他太太給他的影響或是什麼 但照我到現在所看的 我在印尼可以影響總統 影響軍長、將軍……等等最高階層 我到台灣8百次 我的聽眾還是很普通的一群人 只有一些在大學教書的基督徒 寥寥無幾 所以有時我到台灣 是比較失望的 你們不知道，因為我不常告訴你我的心情 基督教在起先也是如此 那些最有學問的人 是嗤笑、藐視、輕看、諷譏基督徒的 他們對基督教沒有什麼看好 這是第二方面 基督徒所受的逼迫跟困難 第3方面 是假先知、假使徒 那些冒充耶穌的名 在教會中間 作亂的那些假基督徒 所以這個是當時教會所遇到的第三種困難 而他們看起來又是敬虔、道貌岸然 是很有修養的有信仰的份子 但是他們的信仰 完全違背《聖經》的教訓 所以基督徒要查出 他們真正的信仰是怎麼樣 有一般很大的困難 在他們的中間 這是第三方面所受到的困難 除了政治的 除了文學界的 除了裡面的假使徒、假先知、假弟兄以外 還有第四個困難 就是軍事 就是羅馬軍方 或者羅馬的軍隊 他們用他們的權力 所給他們所做的騷擾的工作 所以當時的基督教 遇到了很多的困難 受逼迫的人大有人在 那麼這些的苦難中間 他們要問一個問題 上帝在哪裡？ 如果上帝是全能的 為什麼不照顧祂的子民？ 不讓祂的子民過一個舒適 可以從困難中間得到自由的一個生活呢？ 所以保羅為這樣一個時代 他就寫下很重要的話了 那這一段的聖經 在「羅馬書8:17」以後 就把這些的題目 把它解開來 讓人看見基督徒在忍耐中間 在我們等候的時期 在我們仰望基督再來 的苦難的時期中間 我們的信仰要怎樣操作 這也是每時、每代 基督徒面對譏笑我們的人 看見我們在苦難中間 好像沒有上帝伸手出來幫助的時候 所給我們譏笑的這些話題 到了「羅馬書8:18」說：「我想現在的苦楚 就不足介意了」 這一段的話是很重要的 因為像這一句話 不但出現在〈羅馬書第8章〉 更出現在〈哥林多後書第4章〉裡面 保羅要講的意思是什麼？ 你在苦難中間 在逼迫裡面 在外邦的譏笑 政治的逼迫 軍隊的黷武 以及你所受的假先知的陷害中間的時候 你不要忘記這是暫時的 而這以後得到的榮耀是永遠的 所以如果你能把這兩件的品質 作一個比較的話 你就知道他說：「沒有一樣東西 是我們不能容忍的 沒有一樣的苦難 是我們不能勝過的 也沒有一樣最痛苦的時刻 是不能經過的 我勸你們在受苦、受難的時候 你先解決一個問題 是我因犯罪所受的苦 或者因為我為上帝的義 為上帝的道 為上帝的國所受的逼迫 這個問題先解決了 那麼你前面就可以迎刃而解」 你的苦難中間 到底能不能帶來盼望的事情 如果你受苦的時候 你發現是因為你犯罪受苦 那你不但不應當求上帝脫離你的苦 你應當求上帝赦免你的罪 然後給你忍耐 在受懲罰、受鞭打的時刻仰望上帝 離開你的罪惡 相反的 如果在你受苦的時候 你知道你是為上帝的義 為真理的道 為上帝的國度受苦的時候 那你要學習約翰所講的話 我們是與耶穌基督一同忍耐 在國度裡面一同受苦 那我們就要仰望上帝 我們堅靠上帝 我們不要在苦中呻吟 更不要求主快快拯救我們 因為這是上帝特別預定我們 藉著受苦進入榮耀 必需要忍 必需要受一個經歷 所以這裡 我們把我受的苦是哪一種苦 先認定以後 再看見上帝所給我受苦 以及我藉著苦難的過程 進到榮耀的結局中間 相作比較的時候 你就知道輕重問題是很重要的 保羅在〈哥林多後書〉所講的話 「把這至輕至暫的痛苦 比起將來極重無比永遠的榮耀」 這兩個詞句 是描寫的對比的很清楚的 至輕也就你多麼苦都是很輕的 你多麼苦都是很暫時的 將來的榮耀是極重無比的 將來的榮耀是永永遠遠的榮耀 把暫時的跟榮耀一比的時候 暫時在永恆中間 根本微不足道 正像一個無限大的數目 被幾萬萬萬萬萬 最高的數目所分的時候 結果啊還是無限大 你聽懂我在講什麼嗎？ 你在數學裡面知道 「Infinite over any kind number is equal to infinite.」 所以你把暫時的跟永恆一比的時候 你知道有什麼好介意呢 這個不過是暫時 而且至暫 保羅用最暫時的 最短時間的 那個至輕 表示最沒有份量的 所有的苦難在保羅身上 都是沒有份量的 所有的苦難在保羅身上都是很暫時的 你給我多少苦 多少久 都是完全微不足道的 因為把這幾年的痛苦 幾十年的痛苦 比起永永遠遠的時間相比 這不過幾十年 不過幾年 一個靈性越好的人 看苦難的時期多長都是很短的 靈性不好的人 就是一點點的痛苦 他就感到受不了了 小孩子跟大人不同的地方 小孩子大哭，你問他：「為什麼？」 「因為蚊子咬我」 對他來說 一隻蚊子咬他就很大的痛苦 對一個成熟的人 妻子死了、孩子被殺 房子被燒、全盤的生意都失敗的時候 「這是神的旨意 對我來說是短暫的、是小的」 你從約伯的身上看出了這一點 他十個孩子一天死掉 他所有的牲畜被人拿去 他的妻子厭煩他 在他的面前來刺激他 來離開上帝 對他來說完全不受影響 「妳為什麼講話像愚昧的女人呢？ 妳豈不知道賞賜的是耶和華 收取的也是耶和華 妳為什麼用妳的口羞辱上帝呢？」 約伯一點不受影響 約伯一點不陷入他女子 那非常膚淺的靈性 產生對上帝不滿意的批判的中間 這是偉人的記號 保羅說：「這至暫至輕的苦楚 比起將來極重無比的榮耀 有什麼好介意的呢？ 我就完全沒有價值了」 所以這一個觀念跟這種對比 是基督徒一定要學會的 當你真正學會這個以後呢 你可以處變不驚 你可以勇往直前 絕對不會給撒但的技倆所動搖 你一定靠著主穩如泰山 經過苦海 這是《聖經》所給我們的教訓 「受造之物切望等候 上帝的眾子顯出來」 這句什麼意思呢？ 「受造之物」 這裡不講單單是人 這裡講上帝所造的萬物 也都在苦難的中間 那為什麼上帝所造的萬物 都在苦難中間呢？ 因為人是萬物的代表 人是萬物之靈 人是萬物中間居首位 被造有神形像樣式的受造物 神所造的萬有中間 可以分成幾個等次 最被動的等次叫做「物質」 比較有一點主動的等次 有生命的樹木 再更高的有生命氣息的動物 最高的是有靈性的人 這樣上帝造的萬物中間 人在最高界 以後「動物界」 以後「植物界」 以後就「物質界」 「物質界」是完全被動 完全沒有主動意志 沒有生存毅力 沒有這個掙扎的可能 根本連自由都沒有的 物質是完全被動的 物質是讓你採、讓你取 讓你用、 讓你發展 你要利用它做你要做的事情 完全被動的一個因素 但是狗、貓就比這個植物更高級一點了 牠們有意志 你太過強硬對牠 牠會咬你一口 牠甚至可以把你咬死、把你吃掉 這是更高級的 但是人是最高、最高…… 因為人可以統管天上的鳥 地上的獸、海裡的魚 人可以利用上帝所造的萬有 作為自己生活所需要的用品 成為他利用的工具 所以人是最高的 那麼這裡提到的 上帝的眾子顯出來 乃是因那叫他如此的」 那這幾句話 可以引起我們長久的深思 也很難明白真正隱藏著的 豐富的意思在裡面 但是裡面隱藏著一個可能性 就是因為人犯罪以後 整個宇宙都玷污了 因為人犯罪以後 整個大環境都已經失去 原先應當有的幸福了 自從亞當犯罪以後 《聖經》講了一句話 「地受了咒詛」 地跟著犯罪嗎？ 為什麼地受咒詛呢？ 因為大地是為亞當造的 物質是為亞當使用而有的 上帝創造人 不在最先 在最後 為什麼創造的次序中間 人是最後呢？ 天地先存 地上一切的一切先有 水份、陽光都好了以後 連動物、植物齊備之後 才叫亞當、夏娃出現 在被造之物中間 存有管治萬物的這一個主事者 這個主將 為什麼把亞當、夏娃放在最後呢？ 因為讓亞當、夏娃來享受已經創造的世界 正像妳把床舖預備好了 妳把衣服都做好了 妳把蚊帳都織成了 妳把枕頭做好了 妳才把孩子生出來 沒有人說：「我不預備 因為我還不知道他多長？ 等孩子生出來量一量才去做」 妳去做的時候量一量 他已經涼死了 因為太冷了 沒有衣服穿 妳一定為他預備一切 萬事齊全再讓他出生 對不對？ 做爸爸的不必講，媽媽先講 妳為什麼預備一切才生他孩子出來？ 因為一切的一切是為他預備的 他來的時候是來享受 他來的時候是來得到供應 他來的時候是以主人的身分 來享受父親為他預備一切的一切 你不能說：「訓練他 生出來讓他自己會做衣服才來穿 當他自己長大了能夠走路 才發明車」 你一定什麼都預備好 因為他是主人 他是一切所使用的東西的主人 你為這個要來的主人 預備了一切所有的用具 上帝也是如此 把萬有造好了以後 才按照自己的形像樣式創造人 一來 人就會享受萬有 人不但享受萬有 人也詮釋萬有 上帝把亞當帶到貓面前 「你說牠是什麼？」 亞當說：「牠是貓」 牠就是貓了 貓到現在還不知道牠是貓 是人叫牠貓才是貓的 「這是什麼？」「這是老虎」 所以一生就老了 所以叫做「老虎」 「這個叫做什麼？」「叫做獅子」 已經老了還是子，獅子 人稱牠是什麼 牠就是什麼 其實這裡隱藏了是一個 「詮釋學」的問題 「Men are created to be the interpreters.」 你解釋完了以後 你解釋的時候 你發現它什麼功用 你寫下來 然後叫學的人知道 你所發現的 你所教導的 他就從你所寫的中間學到了 他可以知道的東西 人是宇宙的詮釋者 「Man is the interpreter of the universe.」 那從希臘的哲學來說 「Man is the measurement of all things.」 「人是萬物的衡量」 你一棵樹多高？ 你拍起來沒有人知道它多高？ 你一條河多寬？ 你把它拍照起來 沒有人知道它多寬？ 但你一棵樹 許多樹拍起一張照片的時候 你把一個人放在裡面 馬上人就知道那棵樹多高了 因為一比之下人多高 你就可以算這棵樹多高了 對不對呢？ 這是西方對人論了解 一句很偉大的話 「Man is the measure of all things.」 這在希臘文叫做「Homo Mensula」 「Homo」就是「人」 「Mensula」就是「measurement」（測量） 「Man is the measurement of the universe. Man is the measurement of all things.」 希臘人對人類了解到這麼高的地步呢 也不過是把人跟物質作一個衡量式的比較而已 只有中國人比他們更聰明 提出人是萬物之什麼？ 是靈 所以不是衡量 衡量是物質的大小 靈是超過萬有 有性靈的那個活物 所以中國人在解釋很多的事情的時候 比西歐的人 有更正確、更深遠、更長久價值意義的探討 我對中國文化 是一定要非常尊重 可惜中國文化 自從《孫子兵法》以後 就把兩個字連在一起 什麼叫做「聰明智慧」？ 就是「詭詐多端」 所以「智」與「計」合在一起 那「計謀」跟「敲詐」合在一起 所以「兵不……」什麼？「厭詐」 然後「禮多必詐」 所以中國人所說的「智慧」 就變成「詭詐」的代名詞了 這個是中國文化最大的敗筆 你越會騙人的 你賺越多錢 你越會偷人家的東西 你越聰明 所以中國人不會尊重版權 也不會尊重別人應當有的榮譽 跟別人應當受的 我在香港見到一個圖畫家 這個圖畫家 後來離開世界了 他老的時候坐在輪椅上 跟我講話的時候嘴一直顫抖 他的太太在旁邊 沒有辦法幫助他 他說：「我告訴你 我寫了一本書 叫做《西洋美術史》 這一個在大學教藝術的一個人 寫完了以後 我盼望可以賺到一點錢 這是我一生一世我研究的結晶 想不到過幾個月以後 台灣也出了一本 同樣的題目的書 是別人寫的 我也買一本來對照，一看的時候 裡面每一個字都是我的 從頭到尾是我寫的 然後他改成他的名 把那個出版的年提早幾個月 這樣他就會告我抄他的 我一生一世所做的事 完全一夜之間泡湯了 我現在什麼收入都沒有 我坐在輪椅上等死」 你聽了這樣的故事以後 我不是在侮辱台灣 我是侮辱那個人 不是侮辱台灣 表示中國人的「詭詐」 跟「智慧」是分不開的 所以我們許多時候 用我們的詭詐代替智慧 用我們的知識代替我們的進取 所以結果我們發的財 是建立在別人的痛苦的上面 這就是中國文化 最大的一個敗筆 所以西方文化，蒙上帝賜福的原因 他們有誠實 他們有正直 雖然他們在犯淫亂的事情上 一點不輸給中國人 但是他們在這件事上 有上帝普遍恩惠 所帶來蒙上帝紀念的地方 我們中國文化如果不肯離開這個詭詐 把這個代替智慧的話 神的賜福不會太多的 日本文化最大的毛病是什麼？ 不肯悔改、不肯道歉 直到今天 安倍晉三（1954-，日本第90、96－98任首相）他所寫的 裡面還有很多是不誠實的話 裡面隱藏著一些故表謙虛 故意表態好像道歉 其實真正的道歉不是他 他是不甘願的 所以這是日本文化的敗筆 因為日本文化不肯道歉、不肯認錯 所以上帝刑罰他 這32年來 他們的經濟從來沒有脫離陰影 從來沒有好轉 德國因為肯悔改、肯認錯 德國這一個改教發源地的國家 竟然在馬丁·路德以後4百多年 （Martin Luther, 1483－1546） 產生了一個根本跟基督教的思想 完全背道而行 野心、自私、詭詐、敗壞、惡毒 歧視猶太民族 這一個叫做希特勒的這一個人 （Adolf Hitler, 1889－1945） 結果上帝讓他受失敗的羞辱 然後讓他變成戰敗國 對德國來說這是莫大的羞恥 因為他們有最高的哲學 他們有最多的科學家 有最先進的這個武器 但結果上帝要讓他失敗 失敗以後德國人賠罪了 德國人求全世界饒恕他們 他們悔改、認錯 所以神使他在不久之後 經濟又變成世界名列前矛的一個體制了 這日本沒有辦法追上的 因為這些東方的民族 沒有接受上帝啟示的恩典 更不明白救贖要求人要認罪、悔改 上帝的要求 所以就停頓在自己的敗筆中間 很難爬起來 我這些的分析你要注意聽 因為這不是關乎一個人的事情 也不是關乎一個民族的事情 這關乎全世界人類前途 跟從最基本的神所定的旨意 你沒有辦法反對的 受造之物等候 受造之物盼望 這幾句話深的不得了 這句話比任何世界的文學 所隱藏的意義更深更深千萬倍 這裡是提到什麼？ 宇宙在苦難中間 是因為人犯罪而殃及的 再一次請你注意聽 亞當犯罪以後地受了咒詛 所以天災人禍頻繁處處 因為地受了咒詛 地產生荊棘蒺藜對人很不利 所以這個世界就從來沒有 神要我們享受的一個日子 你要終身勞苦 才可以糊口 女子有生產之難 妳不能逃脫 蛇啊，你要終身吃土 因為你已經在罪中有份了 親愛的弟兄姊妹們 所以這個地受咒詛 表示人是代表 當人做錯事的時候 我們殃及受造之物 因為人犯了上帝的誡命 犯了上帝的規條 所以大自然跟我們一同在苦難中間 接下去 他提到一件 非常令人驚奇的話語 他說什麼 「受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制 得享上帝兒女自由的榮耀」 怎麼受造之物可以享受上帝兒女自由的榮耀呢？ 什麼叫做上帝兒女自由的榮耀呢？ 就是你跟我可以進到自由中間過生活 好好事奉上帝 好好過生活 成為大地的主人 成為我們生命的主宰 如果你不是你生命的主宰 你就是你罪惡的奴僕 今天很多人因為犯罪 成為罪的奴僕 因為得救成為自己的主宰 你可以好好使用你的時間 使用你的體力 使用你的生命 你不會跟那些外邦人犯罪的人一同滅亡 因為你已經得救了 享受上帝兒女的自由 這是多麼榮耀 多麼光彩 多麼體面 多麼享受的一件事情 我每次看見那些喝酒的人 賭博的人、犯姦淫的人、嫖妓的人 我都搖頭認為這些人很可憐 他們是自己的自由選擇錯誤 產生對自己的約束的奴僕 你用自己的自由 選擇這一個吸毒 你就為你自己的自由選錯 變成毒品的奴僕 你用你自己的自由選擇犯姦淫 你就在自己選擇的姦淫之下 成為淫亂的奴僕 你用你的自由選擇賭博 你就在賭博的下面 成為你所選擇的 誤用自由的賭博的奴僕 這樣人有真的成為自己的主人嗎？ 沒有 賭博的人是賭博的奴僕 姦淫的人是淫亂的奴僕 說謊的人是謊言的奴僕 一個喝酒醉的人是酒的奴僕 所以沒有一個人 在他用自由所犯的罪的中間 還可以掌管自己享受自由 因為他一用自由 自由就用掉了 一用掉了以後 他就不自由 一不自由的時候他就做奴隸了 你聽懂嗎？ 你有兩個女孩子 一個很愛主不太漂亮 一個很漂亮像魔鬼一樣 你選那個很漂亮像魔鬼的時候 你就做魔鬼的奴僕了 那個時候 你因為你的選擇是錯誤的 而你錯誤因為你的這個標準是不對的 然後你就做奴僕 那你跟她結婚了以後 一生一世做她的奴僕 因為她用她的美麗、妖言惑眾的那個美貌 來使你不得不聽她的話 她叫你做什麼你就做什麼 那你這一生一世就是她的奴僕 在印尼有一個很好的青年 他結交了一個很好的女朋友 而這個女朋友很愛主、很聖潔、很謙卑 所以他就跟她訂婚 訂婚不久以後 有一天他出差 從三寶瓏出差到萬隆 「三寶瓏」英文叫做「Semarang」 「萬隆」英文叫做「Bandung」 他在「Bandung」 有一天他跟朋友去喝酒 到夜總會裡面 看見一個舞女跑出來 哇！婀娜多姿 哇！線條很美 面貌也很迷人 這個人就從那天開始 愛上這個舞女 愛上這個舞女以後 出差完了回到他的城市裡 他對那個已經跟他訂婚的女孩子 就冷漠的不得了 不睬她、不找她、不打電話給她 也不跟她再來往了 父親說：「為什麼最近你都悶悶的 不跟你的女朋友在一起？」 青年：「爸爸我有另外的想法了」 父親：「什麼？ 你跟一個人訂婚了還有另外的想法 你想什麼讓我知道」 青年：「爸爸 我想我當時跟她訂婚太年輕一點 還沒有經驗 結交的女朋友很少 還不懂得應當怎麼選擇？」 父親：「那你的意思是 現在你知道怎麼選擇了？」 「不但知道而且已經選擇了」 「那你選擇什麼啊？ 你跟人家訂婚還有選擇嗎？」 他就把一張照片給他爸爸看 「這麼美麗的女子 我怎麼可以跟這個 很好、但是平凡 沒有什麼特別的面孔的女子活在一起呢？」 爸爸說：「你不能這樣 你的爸爸是一個執事 你是聖工人員的孩子 你是基督徒 你不能夠食言 你不能夠這個失約 你已經決定跟她訂婚了 你好好再禱告」 「不必啦 我不必禱告了 我心已定不能動搖 我就是要娶那個」 爸爸痛苦的不得了 媽媽怎麼講他都不聽 不久以後就跟那個舞女結婚了 他還對舞女說 「我盼望妳跟我結婚以後 跟我一同去作禮拜」 那個女孩子對他說 「這是人的自由 你怎麼可以逼我？ 我要信耶穌，不信耶穌 我決定，不是你決定」 因為那麼美麗就讓她決定嘛 一個人美麗什麼都可以決定，你懂不懂？ 不懂就算了 後來以後，結婚以後 他照樣去作禮拜 太太說：「今天太遲起來，我不去作禮拜了 第2個禮拜我去看朋友，我不作禮拜 第3個禮拜，我去看展覽 第4個禮拜，我想跳舞……」 所以結果呢 到他70歲的時候 那個女孩子還沒有信耶穌 我認識這個家庭 也住過這個家庭的房子 因為他的父親是很愛主 而且很愛接待傳道人 我1961年就住在 他們山上的別墅 他接待我 那這個男孩子 看、不看，隨他的便 反正他有他自己選擇的太太 然後我就勸她 「妳要信主 妳的丈夫喜歡妳、跟妳結婚 但是比妳丈夫更好的 就是上帝創造妳、愛妳 差遣耶穌為妳死」 她聽了 她說：「我有去聽你講道 你口才不錯 但是跟我的信仰不相同」 哇！她口才比我更不錯 她就抵擋我 跟我講很多話 我怎麼勸都沒有辦法 現在她已經80歲了 到70歲的時候 那個女的還不信主 現在80歲更不信主 無論怎麼勸都勸不來 現在這一個男的 已經比我更大了 80歲了 從我1961年的時候 他已經2、30歲了 現在他已經80歲了 親愛的弟兄姊妹 61年，我才21歲 他那個時候大概26歲 現在我75歲 他80歲了 他常常跟他的太太走 我再看一點也不美 多美也是老太婆的美 老太婆的美像火雞一樣有什麼美？ 你從前娶她多麼美沒有用 「豔麗是虛假的 美容是暫時的、是虛浮的 惟有敬畏耶和華的婦女」（參 箴言31:30） 上帝為你定的是好的，比這些更好 他的孩子要作禮拜 不作禮拜 看爸爸去作一、二次 看媽媽幾次都不去 這個家就完蛋了 一代不如一代 你以為你有自由嗎？ 你用自由選什麼 你就出賣自由 成為你所選的奴僕 這是一條定律 你用自由選惡 你就放棄你的自由在惡下做奴僕 你用自由選那個不重要的事情 你就在不重要的事情中間出賣自由 成為那不重要的事情的奴僕 今天有許多的人甘願做罪的奴僕 而不願意回到上帝的面前 當一個人定錯做錯以後呢 四周的人就因為他受殃、受苦 當亞當犯罪以後 全地都受了咒詛 那麼在被造之物中間 他就跟我們因為犯罪以後的情形 就變成嘆息勞苦 所以這裡呢有一句話 給我們一個很特別的感覺 就是「全地都等候上帝的救贖」 「The whole world, the whole earth is waiting for the redemption of God.」 連地都在等候救贖 什麼意思呢？ 這裡這樣講呢？ 「他們服在虛空之下 但受造之物仍然指望 脫離敗壞的轄制 上帝的兒女自由的榮耀 就是在基督裡救贖所得到的 有一天當耶穌基督再到世界上來的時候 祂要結束整個歷史 叫真正得救的人與祂享受永恆的榮耀 而那個時候真正上帝的兒女 享受榮耀的時候 這世界的萬物 也會得到上帝救恩 給他們回到原先應當有的榮耀的中間 你被造的時候 你可以管理天上的鳥 那麼這些都服在人的下面 現在牠們服不服？ 不服 你能不能說：「獅子來 我叫你做這個事情」 沒有辦法 連一隻蚊蟲 你都沒有辦法控制牠 我告訴你當一個人真正覺悟 真正明白他是上帝的創造 當一個人真正知道 他順服上帝以後 他就有權柄管理萬物的時候 他的力量是大的不得了 今天人是用機械、用炸彈 來使動物都要順服他 那些馴獸師 他就用威力、用炸彈 用這個手槍來嚇那些動物 原先不是如此的 如果你有真正偉大的人格 有真正明白上帝造人成為動物之首的 這個原來有的力量 你可以用你的愛吩咐牠們 有一些愛動物的人 可以訓練動物 使動物完全聽他的話 你們可能曾經看過一個影片叫做《賓漢》 有沒有啊？ 《Ben-Hur》 這一片電影本來不是真的事情 是一個叫做…… 我如果我不記錯 叫做 Lew Wallace（1827–1905） 一個法學家、一個文學家 一個政治家、一個軍事研究策略家 這個人一大堆才幹 他就研究了羅馬帝國最原先的 1百年、2百年的歷史 結果寫了《Ben-Hur》《賓漢》這本書 在19世紀 3個月裡面賣了20萬本 那個是Best sale、Best sale 這是文學界裡面很少有的現象 在3個月賣了18萬到20萬本 是當時19世紀最叫座 最多銷路的一本書 因為他裡面的細節都是他研究羅馬帝國 在第1到第3世紀 所有的政治、經濟、軍事 所有的宗教、民情 所有的學問真正的結晶 和諧的不得了 這個裡面那個叫做Ben-Hur Judan Ben-Hur 這個Hur的兒子叫做猶大的這個人 當他要用4匹馬的車 去比賽的時候你還記得嗎？ 他跟別人不同的地方在哪裡？ 他不用鞭 他是用愛 所以他對他的馬講當時的語言 他的馬都聽的懂的 「你要乖乖啊 明天好好跑 我不會打你 我們勝利以後 我好好餵養給你好吃的東西」 「嘶～嘶～」 真的跑第一名了 這個叫表示人性比獸性更高 那個神給人的權威 是統治萬有的王子的權威 我7、8歲的時候 聽我的主日學老師講一件事，我嚇死了 他說：「有一個傳道人 從廈門到漳州去傳道 沒有錢他只能走路 走走走走到一個地方很遠 要轉過去的時候 在草地的中間草都的很高 他一轉過去的時候 在他前面看到一隻老虎出來了 吼～吼～ 他說：『糟了 我去傳道傳不成給牠吃掉怎麼辦？』 他就站著 『我奉耶穌基督的名吩咐你走 我要去傳道』 他叫了 那老虎就吼～吼～就走了 然後他就走去傳道 一面走腳越來越痠 發現老虎喔~~ 剛才是老虎喔～ 所以森林都吼～！好像都要走出來一樣 結果他嚇死了 快快跑 他見到是老虎不是作夢 但是當他大喊一聲的時候 神的能力在他身上老虎跑掉了 這時他發現了他是人 他用了人應該有的權柄」 今天我們這個力量都沒有了 我告訴你我有時候 神給我一種威力 是沒有人可以抵擋住的 這一次我們有一個講座 叫做研究到世界大學的敗壞 跟我們要創辦一個歸正福音大學 我已經買了30公畝的地 還有另外6公畝點75的地 預備辦大學 我根本不在開玩笑 我知道我一生要做什麼 那這些地皮 後來我不必買，人家說送給我 是什麼力量我也不知道 而送地給我的人 不是我的會友誒 他是一個靈恩派的會友 他把地送給他的牧師 牧師把它賣掉，錢自己拿去 他說：「我還要相信什麼人？ 我要找這個時代還有什麼人可以相信」 後來他說：「我要相信唐崇榮」 我跟他出了地 地價出成了 全部弄清楚要付錢給他了 他說：「我不要了 我要送給你 因為除了你，我還要幫助什麼人？ 我這一生我的地要給誰用？ 上帝要我送給你」 所以我就決定在幾年裡面 我要辦大學 而且辦一個第一質 真正程度的大學 我在上帝面前的心意很少人知道 台灣的人根本不知道 以為我在每個禮拜 或是每一個月來這裡講幾天，就是這樣 我告訴你我已經決定 你們的奉獻先做你們影音的工作 我在這幾個月來 我一塊錢都沒有拿 也沒有拿路費、也沒有拿酬謝金 等到你們 我一年要支持這裡20萬美金 你們搞清楚了再來算我的路費、酬謝費 我的心上帝知道 那我那一天在大學的時候 我請6個人演講 我寫一個條子 作了一個廣告 為大學做的講座 他們說：「誰要來聽這個？ 你講『基督論』有人要聽 你講建大學 一定人家以為你要募捐誰要來？」 結果有一個人說：「大概3百個人來」 有一個人說：「大概5百個人」 我說：「不可能 唐崇榮名字放進去 不可能只有3百個人來 你看吧 最少8百人」 我講這一句話 等到那一天出席的時候 算出來1千零30個人 然後大家演講 一直一直講到最後 我再總結的時候 我講了一些兇的不得了的話 現在你們可以聽 我說：「今天世界的大學 已經失去方向了 今天基督教大學已經失去骨頭 現在的哈佛大學、耶魯大學都是乞丐」 我講了很大聲自己眼淚流出來 「Harvard University is a beggar.」 我說：「Yale University is a beggar.」 大家莫名其妙 世界最大最有名的大學 唐牧師怎麼批評？ 我說：「你們知道不知道 哈佛大學每年拿5百萬的錢 是奧薩瑪·賓·拉登（Osama bin Laden, 1957-2011）的父親給他的」 Osama bin Laden是誰你知道嗎？ 你連這個都不知道，你還敢聽我講道 Osama bin Laden 就是蓋達的主席 就是派人去把兩座美國的高塔 炸下來的那個人 他的爸爸是很好的穆斯林 而且對哈佛大學說 「我每年給你5百萬美金」 哈佛大學說：「謝謝你 那我們怎麼用這個錢呢？」 「我指定你要用這個錢，收那些研究伊斯蘭教的人 在你們那邊讀書的學費 所以這個是研究伊斯蘭教基金 伊斯蘭教這個學問 你們美國人要研究」 「Islamic Study Center」 有一個中心在哈佛大學 專研究伊斯蘭教的 這個錢只能用在這裡 哈佛大學說：「是的」 答應他 我反問一個問題 印尼最有錢的人 如果用5百萬美金 交到阿拉伯的大學 叫他們指定作研究基督教的 他們要不要？ 我問你要不要？ 如果不要 穆斯林真正不要基督教的錢 而基督教的學校耶魯大學 拿穆斯林的錢 聽他的話去研究伊斯蘭教了 這不是乞丐是什麼？ 今天很多的大學已經變成乞丐了 但是沒有覺悟 他們沒有發現自己長子的名份 沒有感到自己應當怎樣尊重榮耀上帝 你要知道哈佛大學原先是 歸正的人創辦的 耶魯大學看哈佛大學 過了80年走錯路了 他們再重整起來 用歸正神學再辦耶魯大學 所以兩個美國最出名的大學 現在都淪為伊斯蘭教的奴隸、乞丐 要他們的錢 我說：「你有什麼好羨慕的？ 你不要以為印尼不能出什麼 你不要以為只能把孩子送到美國讀書 才很榮耀 回來我是名校畢業的 你們在乞丐的學校讀書」 我今天奉主的名說 「我們應當好好為上帝做一番事情 不能為錢妥協 不能為學術妥協 越有學術的越沒有信仰 越要錢的越失去道德 這些人是我們所追求的對象嗎？ 是我們讀書的場所嗎？」 Peter Chung對我講一句話 「Please do not send your children to United States. When they come back they will become another person.」 「把你的兒女送到美國去 等他回來已經變成另外一個人 你懊悔不及了」 這個是美國人 對華人唐崇榮講的話語 我知道我在做什麼 我不是來各地方講道來討錢的 我不在你們中間來出名的 我來告訴你應當有一個精神 是基督教的精神 是照著《聖經》的精神跟信仰 表達出我們怎麼愛主 怎麼遵行上帝旨意 否則我們是假假做基督徒 一方面進教會 一方面羞辱主的名 你知道不知道亞當出賣了長子的名份 亞當犯罪以後地被咒詛 整個地生了荊棘跟蒺藜 而萬物就因此跟我們一樣受苦 所以不是牠們願意的 但是因為叫他如此的 什麼叫做「叫他如此」？ 上帝讓全世界受苦難 連萬物牛、馬、野獸都受苦 我經過這一句話 「我們知道一切受造之物 直等到如今 就是我們這有聖靈初結果子的 也是自己心裡面歎息 就是我們的身體得贖」（參 羅馬書8:22-23） 這一段聖經使我想了很多事情 原來上帝救贖基督徒以後 祂最後還要救贖這個地 回復原來上帝造萬有 應當有達到的程度 萬物勞苦、歎息 我有一次坐在那邊看牛 牛在那邊走 勞苦、歎息 我看見馬 每一隻狗 你有沒有發現所有的動物都在勞苦、歎息嗎？ 這一節聖經 「Every animal, every one among the eras, they are laboring and sighing, waiting for the day of redemption.」 等候得贖的日子 什麼日子呢？ 就當耶穌基督再來 教會被復興起來 神的兒女得著永遠榮耀的日子 全地都要改變 都要昇華 都要重新得著上帝的救贖 親愛的弟兄姊妹你要知道你的身分很重要的 你是在萬物中間 上帝特別創造成為萬物之首 有上帝形像樣式的 做人要做到像上帝 做人要做到那個管理萬有 做人要做到像王一樣 不要像奴隸 不要像奴僕 現在基督教的國家都變成奴僕的國家 從外面來看科技很進步 學術很堂皇 從外面來看 他們在世界上政治地位 人權都很好 但他們已經慢慢淪為奴僕而不自覺 真正要有基督教神兒女精神的 你暫且把我當作你的榜樣 因為我是絕對不妥協 絕對不向錢低頭 不向政治低頭 今天中國的政府 最討厭的傳道人是我 因為我敢講、敢批評他們 因為我是神的兒女 他不過是暫時有權柄的 一代的人 有一天他們都要消滅 上帝的真理高過地上的君王 你不要靠王子 你要倚靠耶和華（參 詩篇118:8-9） 我盼望我死以前這個大學可以辦成功 然後可以把最好的知識份子 吸收進來 為上帝的國獻身過貧窮的日子 把最好的英才把他訓練起來 那一天我最後講的話是 當這個大學成功的時候 你們來教書 我給你很少的薪水 因為我們剛開始什麼錢都沒有 那你們願意奮鬥 願意受苦 願意一同被上帝使用的人 你今天申請可以做我們的講師 回去的時候很多人流眼淚 結果我們收到 報名要做講師的2百個 很多是已經有博士學位的人 所以我知道地已經有了 錢還沒有 但是我們的講師已經有2百個 有大概7、80個拿了物理學博士 什麼博士、什麼博士 都是：「主啊 我願意被祢使用」 歸正福音運動才開始1、20年 歸正福音運動還有長久的奮鬥 我已經對你們講過了 我早等候歸正福音時代的來到 我講了15年 你們這裡有一、二個建立起來的小教會 只有幾十個人 歸正福音運動什麼時候來到？ 歸正福音時代什麼時候成全？ 我不知道 但是我在印尼做了很多工作 你們很少人去看 很少人去學 很多人先看不起印尼 印尼有什麼東西？ 印尼有上帝 印尼有真理 印尼有聖靈 印尼還有一個正在奮鬥的唐崇榮 有沒有？ 你們看到了沒有？ 今天我講到這裡 明天我們繼續講下去 把〈羅馬書第8章〉裡面 重要的信息把他講解出來 現在我們低頭禱告 禱告完了先給你們看一段 上個禮拜4天 在很小的鄉下佈道會的情景 你們可以不必走嗎？ 你們可以看到很偉大的上帝的工作 「主啊！感謝讚美祢 經常對我們說話 用祢的真理來使我們得著復興 使我們得著警惕 使我們被呼喚甦醒過來 主啊！祢甦醒我們的靈魂 為祢名的緣故引導我們走義路 使我們終身學習祢的道 終身看祢手所做的工作 奉耶穌基督的名，阿們」