禱告：「祢再次把我們帶到這個聚會的裡面 我們恭敬以受教的心，謙卑的靈領受祢的話語 願主祢真理的聖靈，就是啟示先知的上帝 今天光照我們的心，引導我們的思想 把我們回到祢的面前 主啊，感謝讚美祢 祢在《聖經》裡面，已經把人所經歷的一切的事 所真正要明白的事 都告訴我們了 我們曾經賣給罪 我們也曾經以為我們有自由 所以我們用自己所願意的生活方式 來慢慢走在一條不知向哪裡去 也不知要怎樣受審判的一個生活 感謝讚美祢 祢用祢的道一句一句提醒我們 一句一句把我們內心裡面所隱藏的 都把它很明顯地暴露出來 也給我們看見，我們實在是經歷了人生這些很難明白的階段 進到今天的狀況 主啊，這是沒有一個人可以告訴我們的 只有祢的真理可以顯明我們的光景 我們求主祢聖靈繼續引導我們 使我們每一個人，雖然有不同的人生經驗 卻有相同的導師 就是祢的靈引導我們脫離迷津 回到祢的面前來 願主祢恩待賜福 給我們有受教的心 有靈敏的知覺能領受祢的話語 這樣祈求感謝，是奉主耶穌基督的名 阿們」 我這一、二天在思想 只有這一本書能夠告訴我們 我們共同犯的錯誤 我們共同所失去的方向 我們共同需要回來 真正的智慧在哪裡 感謝上帝 當你看到你，原來落到一個地步的時候 你對自己說：「為什麼我要做的都做不出來？ 為什麼我不願意做的都做出來？」 這就表示除了我自己以外 有一個比我更大的能力，正在控制我的生命 吸毒的人，他知道他今天的狀況嗎？ 他從來不知道 當他第一次說：「我要試試看，什麼叫做毒品、什麼叫做吸毒的生活 聽說吸毒的時候，你會感到飄飄然、生命脫離現實的綑綁 有那種非常自由自在、飄翔在靈界的空、天之際的那種感覺」 他就吸了 吸了以後，再吸了、再吸了 沒有想到，毒品裡面有一個力量會對你說 「你喜歡我以後，我一定回報你 你喜歡我以後，我一定更喜歡你 但當有一天你不喜歡我的時候 我還要對你說：『我永遠喜歡你』」 那這個力量是誰給他的呢？ 這個力量是誰可以得勝的呢？ 這個力量是怎麼來的呢？ 你就莫名其妙地，在人生過程中間 你自己對自己說：「這是我的自由 我要的東西當然我可以得著 不然我還是人嗎？ 但是我不要的東西，當然我可以丟掉 不然我還是有自由的人嗎？」 而《聖經》告訴我們：「不是這樣 當你以為你自由的時候 你就用你有限的能力、用你自以為的自由，去選擇錯誤的事 而這樣你就把你的自由，賣給你所不知道的所謂錯誤的事 把他引到你生命的裡面，讓他來綑綁你」 宗教有這樣教導嗎？ 沒有一個宗教是這樣教訓人的 所以昨天我們講：「我在肉身中間沒有良善」，什麼意思呢？ 我們總以為我活著，我是很自由自在的 我有行善 我就有一個功勞大得不得了 我有一個功德無量 有一個可以自由自在的生活 而《聖經》說：「不是 我在肉身中間是沒有良善」（參 羅馬書7:18） 「There is no goodness in my flesh.」 我活在肉體多久呢？ 最多100年，150年，好不好？ 在肉體中間這150年裡面 我是沒有良善的 那麼上帝是不是造了一個沒有良善的活物呢？ 不是 上帝原先造的都是美好的 上帝造的都是美好的 所以上帝看祂所造的都甚好 在第1天到第5天，造萬有的時候 上帝所造的是好的 上帝所造的一切都是好的 到了第6天，上帝造了人以後 上帝說：「所造的是甚好」 所以「好」與「甚好」中間，到底有什麼分別呢？ 在所造的萬有很好，到造了人以後非常好 在好跟甚好中間，到底產生了什麼變化呢？ 這其中有一個很特別的因素，放在受造的人裡面 那就是上帝的形像和樣式（參 創世記1:26-27） 今天在電視台裡面，有一個給我驚奇的話 他裡面提到包公有一個牙印 所有的包公，都有一個牙的那個印 但是後來在廟裡面，看到一個包公的像的時候 （包拯，999－1062） 發現根本原來的包公沒有月牙 所以這個表示什麼呢？ 變化了 不是真正的 那麼上帝造人的時候，不是給人一個牙印 是給人一個「形像樣式」 人可以像上帝 那麼如果你說：「我要像上帝」 你就要先問真的上帝是什麼 我才明白什麼叫做像上帝 你要知道這是真錢，這是假錢 你要真明白銀行印出來真正合法的錢是怎麼樣的 你才能對照 然後知道這個是對的，這個是不對的 上帝的本像，是我們有祂形像的原版 「The original version of all the images created after His image and His likeness.」 所以上帝的原版是鑑定 也是我們正確可以認知「是對、是不對」的那個真正的基礎 所以一個人不認識上帝 他就沒有辦法認識，我應當怎麼樣做人 今天很多人做人都以為，我們做人就是這樣嘛 那你問他說什麼叫做就是這樣？ 就是這樣的意思，就是這樣 那這個就是這樣的意思，就是這樣 也就是我不知道原樣 我沒有原版的形像，也就是沒有本像 沒有本像你怎麼畫，你永遠畫不出，本像相像的那個像 我15歲的時候說：「很佩服毛澤東」 （1893－1976） 現在懊悔得不得了 那個時候我學校裡面正堂，有一個毛澤東像 是歪一點點這裡禿禿的 這裡下來兩邊的毛，毛澤東 那我看了，我就把他畫下來了 畫了以後，人家說：「誒，你畫得很像」 我就問他說：「像什麼？」 「像那張像」 所以我畫的，不是像毛澤東的本人 是畫得像那一張毛澤東的像 後來我再發現毛澤東的像不是單單那一種 他有笑笑的、有這樣的、有這樣的…… 那我畫的是像那一張像，而不是畫他本人的像 所以如果真正要把他畫得像 最好的辦法是找到他，坐在他面前 請他老人家乖乖坐好：「不要動，我來畫」 才會畫出那真正像的像 那這個叫做「本來就是這樣」 那一句話就是根據 你沒有看過本像，自己以為、自己想像 想像中間的像，跟本像的真正的形像 是兩件不同的事情 我們今天我們說：「要像上帝」，怎麼像呢？ 上帝，沒有見過啊！ 所以我們就看那些愛上帝的人、那些代表上帝的人 我們能夠學他的形像也不錯了 那麼這個「像」這個字，在中國文學裡面、在中國的哲學裡面很重要的 所以我們這個「像」，就是要從原來的產生一個「樣本」出來 所以這個「樣本」是什麼？ 樣本就是「代表」 所以我們的毛澤東 是中國共產黨尊崇的人的一個很重要的一個表樣 那全中國的人最大的表樣，當然不是毛澤東 是誰啊？ 也不是蔣介石（1887－1975） 也不是孫中山（1866－1925） 是誰啊？是一個叫做孔子的人 （孔丘，551－479 BC） 所以他是「至聖先師」 他是我們中國人的表率、是表樣 所以我們中國人要「像樣」 這個是我們常常聽見的話語 「你這個人真不像樣」 我小的時候聽人家講這一句話 我想問他說：「那麼怎麼叫做像樣？ 要像誰的樣？」 如果你說：「要像誰的樣？」，把他追究下去的時候 中國人的意思是說：「你要學像孔子，那就比較像樣了 如果不像孔子，你就不像樣了」 那孔子是一個「樣」 我照他的樣去活的時候 這個樣不是本 這個樣是那個本的影子 人是上帝的形像 而上帝是在人形像的本像 如果上帝是本像 那我要這樣像，要像什麼？ 你不能像一個他的樣 只能像那個樣的原版 所以這樣，你學像孔子 有一點像我學畫毛澤東的像 結果我畫得多好，只像他的像，不像他的人 你明白嗎？ 所以我們每一個人提到：「我做人應當是這樣才對」 所謂「應當是這樣」 還是有你文化的一個根本、還有你理想的一個標準 有一個你認為是比較好的共同承認的一個東西 而這個東西還是「形像」 所以只有真正認識神，你的生命才真正改變 你在照著祂所造的形像最好的人來學 你學到多好的人，有一天你都還不是像上帝 所以你說：「我就是這樣」 這個「就是這樣」這四個字，是從哪裡來的？ 就是從已經墮落的文化裡面，人產生出來的 那這個繼續這樣講下去 你就看見整個文化的毛病、整個人類的理想、整個社會的變遷、整個思想形態，之所以沒有達到最高標準 結果每一個文化在最高的一個地方，一定跌下去 每一個哲學在最完整的地方，一定有缺陷 每個理想最後，一定被苛刻的現實所批判 所以我們這幾千年的文明 沒有把人提升到一個應當有的地步 你看這幾千年，無論中國文化、英國文化、法國文化 都是起起落落 沒有回到那個原點、沒有達到那個本尊、那個真正的本像，所帶來的最完美的一個啟示 所以《聖經》在〈羅馬書第7章〉就很深刻地、很明顯地告訴我們 「我們是已經賣給罪了」 「We have been sold under sin.」 我們在罪惡的權柄之下過生活 而我們肉身中間根本沒有良善 所以保羅就在這裡提到說 「我願意做的好事，我偏偏做不出來 我不願意做的壞事，我偏偏做出來」 那麼這裡，我自己裡面有一個作怪的東西在裡面 是誰在把我這一個理想不能達到的現象，刻畫出來呢？ 是誰把我這個真正我的現實跟我的理想差距，把它表現出來呢？ 這是告訴我們 我們已經在一個權柄之下，沒有辦法逃脫 這是人類的悲劇 我講這個東西的時候 跟你們在課堂裡面所聽的課 你們在哲學裡面所學的思想 你們在道德規範中間所盼望的東西 還有一段距離 因為這是神啟示的真理 不是文化產生出來的結局 神啟示的真理告訴我們 有一個東西是人共有的 而且是人類整個共通的通病 也是整個人類文化沒有辦法解決的問題 就是罪性、罪權、罪的綑綁的這一件事實 所以因為有那個東西在我裡面 所以我願意做的好，我都做不出來 我不願意做的壞，我偏偏做出來 這個偏偏做出來，是誰在愚弄我呢？ 是誰在裡面作祟呢？ 這就是在〈羅馬書第7章〉所講的：「有一個罪的權、一個罪的律在控制我」 所以無論你是誰 你沒有辦法逃脫這個東西 最偉大、最被尊崇的人，他們都自己知道 他們生命裡面有一個規律 是他們沒有辦法超越、沒有辦法解脫的東西 而那個東西我們又不承認 因為我們是一個有文化的人 我多麼高尚的品德 我多麼偉大的文化修養 我多麼高的學問、我多麼高的教育 難道我不是超越別的人嗎？ 神說：「無論是誰 從君王到奴僕，從總統到平民 你們都在罪惡的權柄管制之下」 所以保羅最後，就講了這一大段以後 他突然講了一句哀嘆的呼聲 那今天我特別要在這個呼聲背後的含意 告訴大家一件很可怕的事情 保羅在〈羅馬書第7章〉，我們大家來看 「我要做的，我不能做，我所不願意做，我倒去做 如果我去做所不願意做的，就不是我做的 乃是住在我裡頭的罪做的」 換一句話說，我從來沒有邀請過 我從來不明白它怎麼侵占進來 我裡面有一個主人 是我在它的下面，沒有辦法反抗的一個房東 什麼時候我住在一個有房東的房子裡呢？ 我豈不是自己做主的一個堂堂正正的一個人嗎？ 什麼時候我裡面有另外一個人在管理我呢？ 「我裡頭的罪做的」 那這個東西，是所有的宗教沒有辦法了解的 因為所有的宗教的創造人，本身就是在這種房東下面過生活的人 他沒有辦法、他也不能知道 他就在這個狀況中間 但是保羅之所以能知道 因為神創造了人，神又用聖靈光照了人 而聖靈是超越犯罪的人的狀況的 所以聖靈使人得自由 耶穌基督說：「所有犯罪的人就是罪的奴僕 惟獨耶穌基督上帝的兒子叫你們自由，你們就真自由了」（參 約翰福音8:34-36） 所以基督在一個完全不在罪的權柄控制之下、不在律法的控告之下，要受審判 這位絕對神聖的、從上帝來的聖者 你還記得馬利亞，得到天使對她講的話 「妳要懷孕，生一個孩子 這個孩子必稱為『The Holy one of God, The Son of God in highest』 是上帝的聖者、至高上帝的兒子」（參 路加福音1:35） 所以只有這個完全與罪無關 不受罪控制，也不曾有犯過罪 從神而來的「聖父、聖子、聖靈」的這個聖子到世界上來的時候 祂有完全聖者的地位 超越了罪惡的能力 所以祂可以成為救主 祂不是教主 祂可以代替我們的罪 因為祂沒有罪，也是完全超越罪的能力 所以祂在罪權之上，不在罪權之下 這一個在裡面，沒有一個房東的控制 沒有一個奴役我們的這個主宰在裡面作祟的這位基督 祂就把這個事情告訴你了 「你裡面有一個罪在控制你 你是在牠的範圍裡面，做了牠的房客、受了牠的控制」 「我要犯的、我要做的做不出來 我不要做的明明做得出來 這樣就證明，所犯的罪不是我做的 我不願意做我有做的，是我裡面那個罪做的」 那你知道了，你裡面是有罪的 你裡面有個罪的權柄在管理你 我昨天對你說 〈羅馬書第5章、6章、7章、8章〉多次提到罪的時候 不是用多數的 「not sins, a sin. Sin had overcome me, I have been sold under sin.」 《聖經》的觀念不是「我犯了很多罪，所以我叫做罪人」 《聖經》說：「我賣給罪，所以罪就逼我、罪就充斥我、罪就指揮我 使我不得不一定犯了很多的罪行」 所以罪的權柄在裡面，逼我去做的時候 我就做出很多犯罪的行為出來 這樣犯罪的行為，是罪權柄的一個結果 犯罪的行為是罪性的一個果子 我裡面有罪，外面就有罪果 我裡面有因，外面就有很多的種子生出來 我裡面有這個種、有這個根、有這個罪性在裡面 我外面就有罪的行為，表現出來了 因為我是有罪的 所以罪是敵擋上帝的 所以我有反對上帝的行為 我裡面是有罪的 罪是以自己為中心的 所以我會自私、我會貪心 每個社團中間有一個人在裡面 這個人一定是以自我為中心 以自我為中心的人，一定先顧念自己、先顧念自己的喜愛 然後用他自己的特權，去侵占別人的位分 以他自己的貪心、佔有慾，去得著別人應該有的份 這個東西在我裡面 「我所犯的不是我犯的，是我裡面的罪犯的」 那如果是「我裡面的罪」犯的 為什麼是我受審判呢？ 如果是「我裡面的罪」犯的 所以你審判在我裡面的那個罪性就好了 你為什麼審判我呢？ 但是《聖經》說：「罪臨到眾人，死就來到這個世界」 接下去一句話：「因為眾人都犯了罪」（參 羅馬書5:12） 所以一個人在罪性中間 催促他、管理他、指揮他、逼他犯出一些罪行的時候 當時他是有份的，為什麼呢？ 我是與裡面的罪性成了共犯 贊成牠、支持牠的 當你犯罪的時候，你是主動的 當你犯罪以後受綑綁的時候 你就怪你為什麼現在被動了 所以每一個抽菸的人 起先沒有人對他說：「你要抽菸」 是他自己要的 他自己要的 「我自己的錢，是我自己願意的 是我自己的身體 那我要抽，你要做什麼？」 所以他抽菸的時候完全自由的 但是等他發現菸綑綁他了以後 他發現不對了：「那我現在應當除掉了」 我哥哥一天抽四包菸 到有一天醫生說：「你鼻子這些紅色的血絲 表示你裡面的菸癮，已經在控制你了 如果你不謹慎，可能你會有癌症 你會有胃癌、你有肺癌、你有什麼癌……」 一個一個癌嚇死他了 他說：「從今開始，我不再抽了」 但是當他說：「從今開始，我不再抽」的時候 每一次他不抽的時候，嘴巴癢的不得了 哇，他的手癢的不得了 他會無人吩咐他，就到袋子去抽那個菸出來，點火再抽 結果他就自己說：「怎麼可以這樣 我已經知道這個不好」 但是對道德倫理的知識，不能產生你對道德倫理的一個行動 所以你知道不好的事，你沒有辦法解決 你知道不應該做的事，你竟然做出來 所以結果他就自己討厭自己的手 「我為什麼要抽這個菸？我為什麼這麼做呢？」 他很難過地自己對自己說：「我不應當」 但結果沒有辦法 逼得他就跪在主耶穌的面前 「上帝啊，求祢可憐我、求祢拯救我 脫離我所不願意做、但是我卻常常不得不做的事情」 一個人在淫亂的罪中間是如此 在吸毒的罪中間是如此 在偷東西的罪中間是如此 在一切的罪行上 你都發現有一個良善的心願 加上一個控制的能力之間的衝突，是沒有辦法靠你自己的力量去勝過牠的 所以你不得不就在這個轄制的下面 你哀聲嘆息 你自我痛苦地說：「我怎麼辦呢？」 這就是罪人最可憐的情形 很多的人到了這一段時間的時候 他已經知道，他已經在自動中間變成被動了 他從前不願意犯的罪，現在變成他不得不犯的罪 所以他從前犯罪的自由，現在已經是吞吃他自由的一個不自由 所以他就在這個困難的中間 他說：「那麼上帝啊，這個罪性哪裡來的呢？」 他開始想的時候，他已經沒有辦法脫離了 所以《聖經》所講的話，看起來好像沒有什麼道理 為什麼要相信呢？ 在其中所隱藏的真理 如果你真正去挖出來、真正去了解、真正去思考去明白 你發現沒有一本書，是比這本書更偉大的 我如果從15年前第一次來這裡 對你講共產主義、講馬克思、講毛澤東 講一、二個月，你們就不來了 我若對你講的是上帝的話 今年第16年了 我再講的時候，你還是來聽 因為只有上帝的話隱藏的力量 是大到一個地步 超過所有的哲學、所有的思考、所有的理論、所有的主義、所有的學術所討論的這個層次 學術所佔有的知識的程度 這是超知識的知識 這是超智慧的智慧 這是隱藏在永世中間 神用祂的真理的光，照耀在我們內心的黑暗中間 所給我們帶來一個新的盼望 你越聽上帝的道 你越發現其中的偉大，是沒有辦法去用言詞表達出來了 「上帝啊，我裡面叫我犯罪的這個力量，是哪裡來的？」 你說：「不是我的，是誰放進去的？我不知道」 上帝說：「從起初干犯罪惡的時候，你是主動的 而現在你發現你在被動中間的時候 你沒有辦法推託你的責任」 所以一個人等到他發現他被罪綑綁以後 他要脫離的時候，上帝會提醒他 「從起初你是主動的」 那這樣保羅接下去說：「我覺得有一個律 就是我願意做好事的時候，便有惡與我同在」（參 羅馬書7:21） 哇，這個很可怕的事情！ 這個不是天方夜譚，這個不是神話思想 這個是一個實實在在，在生活中間沒有辦法迴避、沒有辦法抗拒、沒有辦法否認、活生生的事情 我每一次要做好事的時候，就有惡慾與我同在 我每次要做惡的時候，就有良心責備我 所以我在兩難之間 我要做好事的時候，邪惡的力量就在攔阻我 我要整個跟邪惡的力量走的時候，就有良心在攔阻我 這種關係、這種經驗 是有任何一種動物曾經有過嗎？ 沒有 沒有一種動物曾經有過一次這樣的經驗 牠在兩難之間不知道要做好，或者做壞？ 這種經驗只有人有 所以我告訴你 人不但是這個文化活物，人更是宗教活物 「Man is not only a cultural being, man is also a religious being. You are created with the sensitivity of your conscience reaction, the conscience responsibility.」 你被造的時候，有一個良心的反應功用 有一個良心的這一個「reflection」 來使你沒有辦法做你隨便要做的事情 後來這個如果基督徒也有的經驗 你在保羅寫的〈加拉太書第5章〉裡面 你看得更清楚更清楚 我感謝上帝 《聖經》的每一章 好像記載了一些別一章可能也講的事情 但是每一章的特點，都是獨特性的 每一章所寫的，都是別章不能替代的 所以這一章提的，跟〈加拉太書第5章〉提的 好像有相同的地方 而〈加拉太書第5章〉提的是什麼？ 「原來……」，原來的意思就是「現在發現了」 「原來如此」表示從前不知道 你們一生講過「原來如此」幾次啊？ 很多次對不對？數不清，對不對？ 但是當你發現：「原來我裡面有一個罪性，正在指揮我」 你了解的時候，你就很靠近《聖經》的真理了 「原來情慾與聖靈相爭，聖靈與情慾相爭」 下面一句話很要緊 「要你不能做出你要做的事」 我不能做的事，到底誰攔阻我？ 我要行善，行不出來 我要做惡，也做不順利 因為我行善的時候，我的情慾就說：「不必啦 做人不必那麼辛苦啦 信耶穌也不必那麼埋頭苦幹 你奮鬥不必下這麼大的決心 不必付這麼大的責任 不必付這麼大的代價 作基督徒隨隨便便就好了 好啦、好啦……」，就隨便了 那我要隨便作基督徒，要犯罪的時候 又有一個聲音說：「不行 你是耶穌寶血買贖回來的 你是上帝的兒女 你有上帝的性情 你應當勇敢反對叫你犯罪的這些的聲音」 所以作基督徒，難不難啊？ 我問你啊？ 你回答都很難，何況作基督徒更難 作基督徒難不難啊？ 很難 你沒有作基督徒以前，你沒有仇敵 因為上帝愛你 雖然你犯罪作祂的仇敵，祂要拯救你 所以上帝不以敵視你的身分 好像你敵視祂一樣來報仇你 上帝愛你 你還沒有作基督徒以前，你沒有困難 因為你要犯罪，你就犯罪 神的時間沒有到，祂不太感動你 祂一方面任憑你，一方面等候你悔改 那個時候魔鬼用牠的詭計 帶領你犯了罪，你順服了牠，牠也不作你的仇敵 因為牠說：「你很聽話，我的乖孩子 我叫你犯罪你就犯罪了 我叫你賭博你就賭博 你是我的乖孩子，所以我好好待你 使你做人滿意」 很多人就以為他很滿意 因為他犯什麼罪都沒有人攔阻 但是等到你得救以後，你很難做人了 你要再犯罪的時候，聖靈對你說：「不能了」 你不犯罪的時候，魔鬼對你說：「你也不能了」 所以魔鬼一定要你再犯罪 而聖靈一定要你不要犯罪 所以兩難之間，作基督徒很難 作基督徒是兩方面不討好 當你要犯罪的時候 聖靈用你的良心告訴你：「你有罪了」 當你要犯罪的時候，聖靈攔阻你犯罪 但是當你不願意犯罪的時候，情慾對你說 「你也是人嘛，難道別人可以去嫖，你不可以嗎？ 為什麼別人可以得罪太太，你不可以？ 只因為你信耶穌，你就沒有自由了嗎？」 所以信耶穌以後 真正的信仰產生來的困難 很緊張的生命的張力，是大得不得了的 這是我們不能避免的事情 所以為這個緣故 「聖靈與情慾相爭，情慾與聖靈相爭 使你不能做你要做的事情」 所以這段的《聖經》 如果你跟〈加拉太書第5章〉作一個比較 你就聽到更詳細、更明白，裡面困難的地方，在什麼地方了 保羅說 「因為按著我裡面的意思，我喜歡上帝的律」 為什麼呢？ 得救了嘛 你有上帝拯救你以後，你的看法不一樣了 如果你從來沒有到過羅浮宮 你從來沒有到過故宮 你從來沒有到過「Musée d'Orsay」美術館（法國奧賽美術館） 你沒有到過大英國家的畫廊 沒有到過世界最好的博物館 你買圖畫就隨便買 買路邊人家亂畫的，買去掛在牆上也感到不錯 因為一個牆空空，突然加兩個蘋果也很好看嘛 但那兩個蘋果，掛在那邊做什麼呢？ 你曾經看過好藝術以後，你再看不對了 這不大好看，也不大需要，你把它拿下來 有的人圖畫難看得不得了 掛在那邊幾年不拿下來，而且還會自我欣賞 我佩服得不得了 佩服他的傻瓜不懂藝術，就是這樣 那有的人彈琴呢彈得亂七八糟，還會自己流淚受感動 連走音、鋼琴也沒有調、自己不懂得彈，就亂彈一場 好像貓在那邊跳來跳去 但他說：「你看我是藝術家」 你是個不懂藝術的藝術家 你是個把噪音跟音樂混在一起、亂彈一場的藝術家 所以我真的是感覺到，那些真正懂音樂的人，是很痛苦的 因為他在幾個音一同彈下去的時候 有一點點不準確的和諧 他馬上好像刺耳，很痛苦地感到不能接受 一個真正感到什麼是好的古董、什麼是好的瓷器的 看到畫工不對、顏色不調、曲線不準的時候 他馬上搖頭說：「這個東西不行了」 為什麼同樣一個東西 人家Kristen賣幾百萬 你以為跟它一樣的，五千塊人都不要買 因為它是真的 而且藝術家用他精心泣血所畫出來的線條 你看不懂，你以為一樣 凡是越沒有文化的 越把很多不應當協調的東西 協調起來自己安慰自己說：「這是好東西」 凡是越懂文化的 也不能夠有領受一些完全不協調的東西在藝術品的裡面 所以有時候一個成品，英國有一種唱針 在1960年的時候賣得很貴 我就用那個唱針來聽音樂 而那個唱針叫做「Pickering」 「Pickering」唱針，它有一個特別的招牌 裡面有一句話說 「For those who knows the difference.」 我就受這一句話欣賞 「為那些懂得不同地方的人，所建造出來的一種藝術品」 所以你真正看什麼不同、為什麼不同、這個應該是這樣、那個應該是這樣 你懂的時候，你就不會受欺騙了 那真正懂得一點分別，一點不應當有的時候，都不可以的 這樣的人太少了 所以這世界很多人平安度日 因為他們無所高的要求 所以他們就認為也不錯嘛 都是一樣的嘛，什麼都一樣的嘛 我告訴你，當你挑剔得越來越厲害 你審美力越高的時候 你一點點不同，都不能接受的時候 你叫做「家」 如果這個不懂叫做「不到家」 一個真正的藝術家，是能分辨絲毫不同 在藝術上真正精確要求最高的標準 那個不懂的人就什麼一樣了 好像一個鄉下人，要結婚的時候 你說：「哇，你要娶怎麼樣的妻子？」 他說：「還要問嗎？就是娶女人嘛」 「那你娶哪一種女人？」「女人還有分別嗎？ 娶了女人就可以結婚了嘛」 那這個就是不懂的人 一個懂得的人，他說：「我要娶的 是品德、她的身材、她的信仰、她的技巧、她的人性、她的倫理……」 樣樣都慢慢慢慢找到適當的時候 那是很困難 但是他的要求證明，他是有標準的人 神的標準是最高的 而神按照祂自己的標準，創造了人 也把對標準的需求，放在人性裡面 所以當人能夠找到越高的標準 他越滿意自己的時候 他越明白上帝的心意 那麼當我們犯罪的時候 罪就是違背了、離棄了、偏離了上帝所定的標準 那麼「罪」這個字，希臘文叫做「hamartia」 「hamartia」的意思，就是離開了標準 就是失去了真正的目的 好像你放箭的時候，不中的 這個叫做「hamartia」 「You miss the target.」 上帝給你一個「target」 你完全失落了那個目標的時候 失落目標離開原來的標準，這個叫做「hamartia」 當然希臘文有「hamartia」（罪）、「adikia」（不正直） 還有幾個字描寫什麼叫做罪惡 但是沒有中標、不能照著標準達到神的要求，這叫做「罪惡」 那麼你在這個罪的權柄控制之下 你沒有辦法去達到你要達到的 你要做的你做不到 你不要做的偏偏做到 那你最後就是怨恨自己 「我這個人怎麼這樣呢？ 我發生了什麼事情了？ 到底現在的我，最大的毛病在哪裡？」 就是你裡面已經有了一個超過你的力量 來控制你、來歪曲你、來指揮你 使你沒有辦法一生自己做自己的主人 因為你變成一個別人是屋主 你做一個沒有辦法不順服他的房東、受他控制的這個局面 那這裡就給我們看見 因為按我裡面的意思，我是喜歡上帝的律 這個喜歡上帝的律，從什麼時候開始呢？ 從新生命開始的 當你得救以後 你就發現應當順從神、跟隨神、以神的標準為標準 這個生活才有規律 我相信每一個真正重生得救的基督徒 都曾經有這樣一個新的時刻來到 「啊，我現在喜歡禱告 這是很好的事情 我喜歡唱詩，這是讚美上帝 我喜歡作見證，這是榮耀上帝的事情」 那這個新的標準來到的時候 你的喜愛就忽然變一個方向了 不是逼的 從前聽道人家勸你勸得半死 還要你去聽道：「我就請你吃一次飯」 或者你沒有吃飯你就不聽道 人家要用車來載你，人家要講你 人家要用各樣的辦法，弄到你沒有辦法 那你一面說：「我根本不要去 但是這個人好意這麼大，對我這麼誠心 我不得不去」 等到你重生得救那一天 你會自然說：「你不必來，我自己會去 因為我知道聽道是很有價值的」 所以你裡面就有一個新的轉變、新的方向、新的喜愛、新的標準 「我靈裡面喜歡上帝的律」 「The law from God, the principle of my creator, that’s what I initiatively delight in it.」 我喜歡上帝的這個律在我裡面 但是我喜歡上帝律的時候 我發現我靈裡面需要、喜歡上帝的律 我肉體我這個世俗的身體，喜歡另外一個律 所以我就變成過了一個好像精神分裂 人格分散的一種心理不正常狀態的生活 「我覺得肢體有另外一個律 這個律跟我心中的律就交戰 把我擄去 叫我服從那肢體犯罪的律」 這個好像信耶穌以後很難得勝 而且又知道什麼叫做「不得勝」 從前不得勝也不自覺 現在得勝有快樂，一不得勝有痛苦 所以我裡面的律要上帝的事 我身體的律要世界的事 當身體的律，跟上帝的律交戰的時候 常常身體的律得勝了 所以怎麼樣呢？ 我就自己承認，我是一個戰敗的俘虜 我自己承認，我是已經失敗的一個戰俘 我被罪所綑綁、我被撒但所得勝、我被肉體所欺壓 我在肉體中間，一面犯罪一面懊悔 一面懊悔一面痛苦、一面痛苦一面掙扎 一面掙扎一面失敗、一面失敗一面再犯罪 我相信你都有這樣的經歷啦 你信了耶穌以後有這樣的經歷 所以這一段聖經 根本不是講沒有信耶穌以前，罪人的狀況 這一本《聖經》的這一段 如果所提的，是指沒有信耶穌以前，這人在犯罪的掙扎的中間 那是指那比較有良心的人 根本不是指聖靈的律與情慾的律相爭的事情 那今天我就不再繼續講下去那一個事 如果有機會我們分析〈加拉太書第5章〉的時候 可能我會更詳細地解釋 那這兩個律在交戰 他把我擄去，使我服從那肢體中犯罪的律 你會聽過有一些人見證：「從今以後我不再賭博了」 講完了以後，兩天他再去賭博 賭博完了，人家問他：「你不是曾經在教會見證過，你不再賭博嗎？」 他只能回答說：「罪惡的力量太大了，我們沒有辦法得勝」 今天有多少作丈夫的 對太太立約不再去尋花問柳 結果又再失敗 失敗了，太太赦免他了 他再承認他的錯 再立約，再失敗；再立約，再失敗 那如果這一個人，是犯罪不知不覺 犯罪一點沒有悔意 而且犯罪還繼續再誇口的話 這個人活在罪中 那麼《約翰一書》說：「從上帝生的就不犯罪」 「從上帝生的就不犯罪」的意思 應當是解釋不經常在罪惡中間的 如果一個人是經常在罪惡中間 而且甘心情願，重覆自己犯的不應該犯的罪 而且一點沒有悔意，而再誇口的話 這個人根本是沒有得救 我不是說得救的人不會犯罪 得救的人也還會犯罪，偶然犯罪 不過得救的人犯罪，跟沒有得救的人犯罪 不同的地方是什麼呢？ 沒有得救的人，犯罪是一個常例 得救的人犯罪是一個破例 大家說：「沒有得救的人，犯罪是一個常例，得救的人犯罪是一個破例」 沒有得救的人，犯罪是一個喜樂、是一個享受 得救的人犯罪是一個痛苦、是一個自瀆 是一個自己出賣自己，非常刺激、非常使他難過 這個錯誤的事情 所以如果一個繼續不斷犯罪，而以罪為樂、以罪為榮的人 這樣的人的生活，只能說是一個悖逆之子 是一個滅亡之子 是一個應當受審判的人 但是一個在犯罪中間，偶然失腳就很痛苦 這樣的人 他可能是一個有生命，而沒有順服上帝的靈 產生自己摧殘自己、懊悔痛苦的心 所以這是完全不一樣的事情 「For a nonchristian, to sin is a rule, for a regenerated Christian, to sin is an exception.」 對還沒有重生得救的人來說，犯罪是一個常例 對於一個已經蒙上帝的靈拯救、已經重生得救的人來說 犯罪是一個破例 然後他會說：「我為什麼這樣呢？ 我怎麼再做這樣的事情呢？」 這樣呢，你看見這是猶大跟彼得不同的地方 彼得曾經三次否認主 但是這一個否認，使他痛苦萬分 他的眼光跟耶穌的目光，相對視的時候 他馬上想起錯誤，他就出去痛哭了 猶大有後悔嗎？ 有 有悔改嗎？ 猶大的後悔，是他真知道他做錯了事 但他沒有真正回到主的面前來求赦免 他就在痛苦中間，就一直沉淪下去、沉淪下去 所以這個得救跟不得救的人 犯罪以後完全不同的心理回應的原因 因為聖靈拯救你的時候 祂也已經拯救到使你的良心跟聖靈，同在一起來順服祂 所以《聖經》兩處 一處是〈羅馬書第9章〉告訴我們 「我做的事有聖靈與我的良心，一同作見證」 所以這樣「the Holy spirit, the God, the spirit of the creator, and the created spirit conscience.」 兩個一致 創造靈的聖靈就是上帝 跟被造的良心這個靈 兩個之間的契合 使你懂得你應當靠聖靈，來過一個順服你良心的生活 但是一個不得救的人不是如此 良心既然喪盡、敵擋上帝 上帝就不再感動他的良心 使他可以知道錯誤而後悔 卻沒有辦法離開罪惡，歸向上帝 所以後悔而不歸主的人，是至於死的後悔 後悔而歸回上帝的人，是至於生的一個後悔 保羅在對哥林多教會寫信的時候 他提到了這個「不至於後悔的後悔」 另外一個「後悔的後悔」 不至於後悔的後悔，以至於產生懊悔的後悔 是兩件完全不一樣的事情 我們悔改的時候 我們那個悔改是很後悔，後悔什麼？ 後悔我們曾經犯罪 後悔以後，我們不會為我們後悔再後悔 有沒有人悔改以後 他說：「我懊悔我悔改了」，有沒有啊？ 「哎呀，我為什麼悔改呢？」 如果你懊悔你的悔改，那個悔改是假的 你有一個永不後悔的後悔，那悔改是真的 《聖經》很清楚地記載這些事情 我真的不是沒有讀書的人 我實實在在常常買書、常常讀書、常常思考最深的人性問題 我告訴你這一次到台灣來，我又買了大概12本書了 而且有一些書不是神學的 但是我從歷史的、從心理學的、從別的宗教的 其他最偉大的頭腦，思想人性問題 我把他跟《聖經》做比較 然後我再提出來這個上帝的道優越性在什麼地方 永不後悔的後悔 不至於產生再後悔的後悔 那是有價值的永恆性的後悔 那是神賜下來的 那些為了後悔又再後悔了 那表示反覆無常 那不是真正的後悔 「我覺得肢體有另一個律，和我心中的律交戰 把我擄去，叫我服從那肢體中犯罪的律」 然後接下去，他講了一句曠世名言 「我真苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」 我這個身體裡面，有一個要我去死的律 我就在這個身體下面哀戚、哀嘆、痛苦 我在這個身體的這個規律下面，沒有得自由的可能 所以我就問誰能救我呢？ 救你脫離什麼？ 脫離罪惡嗎？耶穌不是救你了嗎？ 耶穌已經救我脫離罪的律了，我知道 但是我還在這個身體裡面 耶穌拯救我以後，沒有把我們就從身體的綑綁中間釋放出來 耶穌拯救我們以後 不使我們就馬上進靈裡面，得到完完全全的鬆懈 耶穌不把我們馬上變成，從祂復活以後 從死裡復活以後那種的身體 然後可以脫離罪的綑綁 我還在罪惡裡面 信了沒有？ 信了 得救了沒有？ 得救了 離開世界了沒有？ 還在肉體中間？ 還是 我已經得救，但是還在世界 我已經重生了，我還在肉體中間 我已經蒙耶穌救贖了，我還沒有到天堂 所以我從前17歲剛得救以後 我每一次有軟弱，有罪惡來綑綁我的時候 我就問耶穌說，為什麼不馬上把我帶去呢？ 一得救馬上上天堂好不好啊？ 永遠不會再犯罪了 那我就感謝上帝 與天堂在那裡，永遠一直讚美上帝 得救了，一得救就上天堂 主耶穌說你得救了，我把你送回世界 給你活在世界中間，卻不屬於世界 你活在世界罪惡的中間 你不是脫離世界，你要得勝世界 所以這個是基督徒的責任，也是基督徒最困難的地方 我已經得救了，我不屬於這世界 但是我還不能脫離這世界 我不屬於這世界，我還要在世界作見證 我在世界照樣有試探、有肉慾、有綑綁、有誘惑、有逼迫、有死亡 如果上帝給已經信主的人，一個特權 沒有死亡、沒有懼怕、沒有誘惑、沒有試探、沒有逼迫、沒有受苦的可能 那每一個人馬上信耶穌 因為知道一信耶穌變成這麼好，我也要信耶穌 上帝說不 你信了耶穌以後，我照樣給你在世界上，有苦難、有疾病、有逼迫、有試探、有誘惑 那麼人家就說：「那信耶穌不是一樣的嗎？」 那上帝就說：「你看啊 信耶穌跟不信耶穌一樣的」 那你有沒有看見不一樣的地方呢？ 如果你沒有看到，你就不知道什麼叫做「信仰寶貝」 那你看到相同的地方你不信 我就讓這個變成試驗，你的信仰到底是真的、是假的 所以神讓基督徒，過一個半天吊的生活 使基督徒過一個上不能上，下去也不能下去 我們要得勝很困難，我們要不得勝很容易 因為我們在試探中間 就在這個地方你要真心倚靠主 你要常常靠近主 你要單單仰望主 過一個靠祂在地如在天的生活 願祢的旨意成全在地上，如同在天上 願祢使我過得勝的生活，如同我已經升天的情形一樣 但我現在還沒有，我還在地上，那怎麼辦呢？ 我還有一個身體 這身體裡面有一個律，是罪的律 要使我被綑綁、被擄去 使我失敗在牠的下面，那我怎麼辦呢？ 我要盼望可以脫離這個律，但是誰救我呢？ 主已經救我了 那我現在不自己爭氣，我還常常在失敗中間 那麼再叫主怎麼再救我呢？ 所以呢他發出了一個很可怕的嘆息 「我真苦啊！有誰能救我脫離，這取死的身體呢？」 我在神學院讀書第4年的時候 我一個加拿大的講師 他在這一節聖經解釋的時候 提了一個使我驚奇萬分的一個經驗 他說：「你知道這一句話在講什麼？取死的身體 也就是你親自看見，你的身體跟你在一起 他是越來越把你帶到死亡中間了」 那我就很注意聽，到底他要講什麼？ 我自己在我的同事的身上看見一件事情 我肝病的時候，他來為我禱告 不久以後我好了，他肝病，後來他死了 我就想當他來替我禱告的時候，雄赳赳氣昂昂，好像自己沒有什麼病 為病人禱告的愛心 就按手在我身上 「主啊，求主醫治唐牧師給他離開肝病」 不久以後，他也肝病 後來用各樣的藥醫不好 幾個月以後他死了 他死以前的一天，叫他的太太來 他說：「我親愛的妻子，我要死了 我請妳墳墓要向著什麼方向 妳要把這泥土弄得多寬，那棺材放在正中，要怎樣做 我的像要選哪一張放在前面……」 好像他知道，他這個身體慢慢朽壞、慢慢朽壞 就要快要崩潰下去的時候 他作總司令來指揮他的喪事 所以他好像是一個完全沒有病的人 看一個正在死的身體，在病中的狀況 所以他以這個指揮、總司令的身分 來叫別人怎麼處理他的喪事 我那個時候真的想起來整個身體發冷 好像說有一個人沒有病一樣的 在看到他的弟弟病要怎麼死，他再在處理整個喪事 其實這個講我要你這麼做的人，就是快要死的人 是他自己要死 那麼他自己在指揮自己的妻子，要怎樣處理他死後的情形 而他妻子是一個受指揮的 卻要處理這個指揮的人，所有的命令 要遵行他所有的話語 而這個指揮的人好像很堅強、很有智慧、很有知識 卻是自己第二天就要死了的人 而我那個時候想了很多的事情 我自己因為有肝病 我也曾經花了很多的時間，讀了7百頁有關於醫學的書 去明白肝病是怎麼發生？肝病是怎麼發展？ 肝病最後怎樣，把人帶到死亡的地步？ 我看看看看看 後來我有問醫生 我發現很多醫生沒有讀書，所以亂答一場 我自己讀得比他多、比他更明白的時候 我發現很多醫生就是掛掛牌、賺賺錢 沒有好好明白所有的病況 因為我讀的比他更多、更深的東西 我那個時候就對自己想 我也知道我以後如果肝病到一段時間，我就肝硬化了 從肝病到肝硬化，可能7年到14年 到14年以後，肝硬化的最後結果，沒有辦法醫治，就變成肝的癌細胞 或是肝的衰弱症 結果我就死在肝癌的裡面 那我已經預備心了 每年算現在第12年、13年、第14年 後來最後我超過了24年，我還活著的時候，我很奇怪 「上帝啊，祢給我在肝病中間成為一個例外」 因為應該這個時候，我已經進到肝癌，差不多離開世界的時候 因為當時的記錄，有了B型肝炎以後 最多最多到21到20幾年，一定離開世界 我是1984年我得了肝病 到1994年、到2004年，我還活著 到2014年我還活著 所以1984到現在已經是31年了 我還活著 我感到可能神特別施恩給我 不但我還活著，我講道的次數越來越多 而且我講道用的體力越來越大 我到的地方越來越遠 我坐的飛機次數很多，我的飛行的時間也很長 神就給我有力量，一直一直到今天 還經常到你們中間來 親愛的弟兄姊妹 很多人生的思想飄浮在裡面 使我受刺激，使我很多的自省 很多的想像，是過去我們從來沒有想過的事情 好，我現在回到這一句話 我那個老師說 「好像一個身體，跟一個要死的身體，一個還沒有死的身體 這個死的身體感染你，使你也要死，而你不甘願 所以你說：『我清楚知道，是這個身體在使我死 那誰能使我脫離，這取死的身體呢？』」 後來他突然講了一個比喻，我嚇了一跳 他說：「同學們 你知道羅馬帝國的軍人，如果他作戰不忠心，打仗一半逃走的話 那他一定被抓回來 一個作戰的軍人，在戰場上逃走的 他抓回來一定要處死 你知道怎麼處死嗎？」 我那個時候就等候他怎麼說 他說：「他不是用刀把你殺死 不是用箭把你射死 是用一個已經死的身體，跟你綁在一起 然後讓那個屍體裡面的蟲，從他的鼻子出來，進到你的鼻子裡面」 你現在可以想像這個事情嗎？ 一個逃兵被抓回來 然後把一個已經死的屍體，放在他的身邊 用繩子把兩個人綁在一起 一個活人，一個死人 然後你就跟這個屍體活在一起，綁在一起 你沒有辦法逃 你沒有辦法逃的時候 你看見他眼睛洞裡面的蟲，就出來了 然後你的手也不能動，也不能抗拒，也不能離開 你只能夠眼巴巴地看見，那個蟲從那個洞出來 然後進到你的眼睛，就開始在你身上走 從他的口出來，就進到你的口裡面 你怎麼吐、你怎麼拒絕，都沒有辦法，一條一條出來 然後這樣，這一個死了的屍體的細菌，就感染到你那裡 這樣過幾天以後，你就慢慢慢慢跟他一同死 我的老師說：「這個就是什麼叫做：『主啊，救我脫離這取死的身體』 『the body which is bringing me to death.』 這個已經死的身體，在我這活著的身體旁邊，跟我綁在一起 我沒有辦法分開」 親愛的弟兄姊妹們 我聽見我的老師講這件事，我嚇死了 我也很難去找到，他到底從哪裡得到這樣的一個知識 或者從哪裡得到羅馬帝國懲罰逃兵的這一種懲戒的這個程序 但是我聽完了以後，我想像都不能想下去了 因為每次想這個事情，我嚇死了 你可以想像坐在你旁邊的，是一個死人 你正在聽道，他把手伸出來 然後你一看他是一個死人，你嚇死了 後來你看見他身上的蟲就跑到你身上來 他的細菌跑到你身上來 那你每次呼吸的時候，你就吸到他裡面所有的毒氣 吸到他裡面所有的邪氣，就進到你的身體裡面了 那這一個在你旁邊的身體 不是在旁邊，是跟你綁在一起 口對口、鼻對鼻、眼對眼、胸對胸、身體對身體 然後讓你慢慢死去嘛 這一段的聖經 你用這個比喻一了解的時候 你馬上嚇得體無完膚 你馬上驚醒過來 你知道《聖經》在講的是什麼 你知道給你死的是什麼，就是你的身體 所以〈羅馬書第6章〉已經提醒了 「你從前把器具肢體獻給不義，作罪的器皿 服從罪、作罪的奴僕 你就是應該把你的器具獻給義，作義的器皿、成為義的奴僕 豈不知你獻給誰，就作誰的奴僕嗎？ 豈不知你把你的生命的肢體，獻給義 你就成為服事義，服從義，作義的奴僕嗎？」 這樣我的身體、我的肢體，是叫我死的 但是我把這個肢體 因為基督使我成聖以後，成為一個義的器皿，獻給義作奴僕的時候 我才能脫離死對我的控制、對我的傳染 所以是誰有力量，把你的身體，從死裡面的狀況中間，帶到新的生命地位呢？ 那使基督從死裡復活的聖靈，也必叫你必死的身體復活過來 所以這樣，我們看到真正的答案 就是回到救贖的主，所為我們預備的一切恩典中間 現在我們大家來看〈羅馬書第7章〉 我們讀「羅馬書7:24-25」 「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 感謝上帝！靠著我們的主耶穌基督，就能脫離了 這樣看來，我以內心順服上帝的律，我的肉體卻順服罪的律了」 那麼這個肉體順服罪的律，心靈順服上帝的律 我不是變成一個雙重人格的人嗎？ 我的心願意，我的肉體不願意 耶穌在客西馬尼園的時候，已經把這一句話講出來了 「你們要警醒 因為你們心靈固然願意，你們肉體……」什麼？ 「……你們肉體軟弱」（參 馬太福音26:41、馬可福音14:38） 耶穌原來在沒有死以前 已經對三個門徒，彼得、雅各、約翰，對他們講這一句話了 「你們心靈固然願意，你們肉體卻軟弱了」 我們多少人說：「我願意愛主，但我的肉體軟弱 我願意聖潔，我的肉體不願意聖潔 我願意跟隨主、我願意不打瞌睡，我的肉體打瞌睡 「我們心靈願意，肉體軟弱」，已經很久了 求主幫助我們 給我們靠著主可以得勝自己 因為你最大的仇敵不是別人 你不要怪：「這個人攔阻我、那個人對我不好、某某人成為我的絆腳石……」 你不要怪別人 你要怪你這一個取死的身體 這一個順從罪惡的規律 這個不服於上帝的靈、靠著肉體生活、敵擋上帝的這一個罪性 你要求主給你有力量，得勝你自己 從你罪的規律中間 從你順從邪惡力量，不願意與神的靈同心來順從神 從基督的得勝，領受上帝最高的智慧的這種敗壞中間出來 如果你勝過了你自己，你的得勝就是真的 願主幫助我們 給我們讀了這些偉大的經文以後 我們能更清楚 神不是要我們在失敗中間，用我們肉體的軟弱接受撒但的試探 把我們帶到滅亡的地步 祂乃是要我們靠著聖靈已經生給我們的新的生命 來順服聖靈 我們靠聖靈得生，我們也要靠聖靈行事 我們靠基督從死裡面 代替我們受審判，受上帝的刑罰 我們與主同死 我們藉著基督的生，使我們得勝死亡 得以在新的生命裡面，與祂有份 現在我要請大家一同讀「羅馬書7:1-25」 我們很嚴肅地把這一章，從頭到尾來唸一遍 大家一同來讀 「弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？ 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。 所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦，丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法 雖然歸於別人，也不是淫婦 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人 就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給上帝 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法 叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣 這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪 非律法說：「你不可起貪心」，我就不知何為貪心 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心，在我裡面發動，因為沒有律法，罪是死的 我以前沒有律法，是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死，因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔的、公義的、良善的 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪 但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做 若我所做的，是我所不願意的，我就應承當律法是善的，既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的 我也知道在我裡頭，就是在我肉體之中，沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我 故此，我所願意的善，我反不做，我所不願意的惡，我倒去做 若我去做不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在 因為按著我裡面的意思，我是喜歡上帝的律，但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰 把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了」 我們今天就講到這個地方 下個月幾號開始？ 16？15、16、17 我們要開始《聖經》中裡面最偉大的一些經文中間，其中的一篇 〈羅馬書第8章〉 人類在聖靈裡面，靠著基督的得勝是何等地榮耀 願上帝的愛激勵我們 給我們存謙卑受教的心，領受祂的光照 因為這些話是除了這一本《聖經》外 全世界所有的宗教、哲學、文化、最偉大的著作，沒有辦法告訴你的 我們低頭禱告 「主啊，我們感謝讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢吸引我們、祢帶領我們 使我們可以聆聽祢的話、明白祢的奧秘 看見祢給我們的引導、祢給我們的光照，是何等地奇妙 祢把祢的靈賜給我們 用祢的靈使我們的悟性，產生功用 使我們覺悟到世人所沒有覺悟的 宗教的領袖所不能告訴我們 我們感謝、我們讚美祢 原來我們生命中間所有的經歷 祢早都明白了 而祢願意啟示我們、開導我們 把我們帶到又新又活的道路中間 所以我們懇求祢，當人的聲音停止的時候 願主祢的靈，繼續在我們的心中做工 繼續對我們的心靈說話 使我們順從祢，我們可以在祢的生命裡面，領受豐盛 聽我們的禱告 奉主耶穌基督的聖名求的