感謝上帝 帶領我們進入今天的聚會 今天的聚會中間 求主祢真理的靈引導我們 使我們進入祢奧祕的深處 明白祢豐盛的智慧 好叫我們在信仰 在事奉 在行為 在見證上都可以榮耀祢的名 奉主耶穌基督的聖名求的 阿們 我們感謝上帝 給我們繼續可以思想 第6章的真理 在這以前 我要先給你們解釋一些 可能有人對我的講道 可能產生的不同看法 誤會 的神學問題 兩個 就是耶穌的血怎麼能洗淨人的罪 我曾經用這樣的話 基督的血裡面有神性的能力 那有的人就說 唐牧師說 基督的寶血有神性 這是兩件不同的事情 有神性的就是神 這是位格才有的 不是它成了人身體的 一部分的東西有神性 耶穌的細胞有神性 這在講什麼 耶穌的皮有神性 在講什麼 耶穌的肉 骨頭有神性 這在講什麼 但是當聖經講耶穌的寶血 洗淨人的罪的時候 洗淨世人的罪的時候 那這只有神的能力 才能做到洗淨世人的罪 的這個救贖的果效 聽明白了嗎 所以這樣基督的寶血 隱藏著神性的能力 或者基督的寶血 有神性的能力洗淨人的罪 你不可以把耶穌的寶血 跟我們的血 把它一概而論 所以呢聖經裡面只有一次 在耶穌的血前面加上一個 precious The precious blood of Jesus Christ 我問你在哪裡 我們中國人已經習慣了寶血 寶血 聖經都講血 不是講寶血 但只有一次提到寶血 在哪裡啊 我問你啊 你問我我當然回答你 我問你你常不回答我 在哪裡啊 在彼得前書 只有一次 那中國人金就加上黃 叫做黃金 雲就加上白叫做白雲 那這裡呢提到的是因為 我們語言用詞這是習慣 兩個字變成一個彙 黃金 白雲 青銅 青山 這個青草 那這個裡面呢 要把它更研究到 精細的地方的時候 用詞不正確或者用不準確 常常是世界上所有文字語言 哲學裡面的毛病 所以到20世紀中期的時候 出現一種哲學 叫做Linguistic philosophy 你們聽過嗎 Linguistic philosophy 在基督教界 對神學的影響 這個哲學就叫做Positive linguisti 的這一方面 的這個辯證的問題 那這個細節我不再談了 因為談下去 沒有一件事情談得清楚的 原來我們用詞來表達真理本身 已經是不夠資格的 正像你用樂理來表達音樂 是不夠資格的 一個把貝多芬第5交響樂裡面 分析到清清楚楚 所有的樂理他用什麼和音 用什麼對位 用什麼音階裡面 到多少高多少低 哪一種樂器 怎麼彈才彈得好 全部寫成一萬頁的書以後 這個人全部 那一首樂的樂理都清楚 叫他做 做不出來 因為音樂是比樂理更大的 大家說 音樂是比樂理更大的 真理是比理性更大的 神的啟示是比神學更大的 所以當我們用名詞 用人的語言去表達 真理神學的時候產生因為語病 或者不容易準確地了解 產生出來的這個瑕疵 一定是不可避免的 所以有一個人說 天下沒有一個神學家 是沒有犯上神學錯誤的 但是其實你從他的時代 他的用詞 他當時的選擇等等去看的話 可能他已經用了 比你現在所能用的 更準確的名詞 去表達他要傳講的真理 所以這個奧古斯丁說 孩子是會死的 所以證明孩子有罪 那你說孩子自己犯罪嗎 沒有啊 所以他的罪是什麼 只能因為是亞當生的 所以亞當的代表性 把罪傳到他那裡去 那麼亞當把罪傳到他那裡 是因為亞當跟他的這個妻子 結婚以後 從性交把罪性傳下來嗎 你很難證明這個事情 因為如果罪性傳下去 有血統的關係 血統傳下來 就是表示精子有罪的關係 那這很難解釋了 所以到了加爾文的時代的時候 就推翻了奧古斯丁的 性交遺傳罪惡的這個理論 就用代表性 來明白這個罪的這個理論 神學是這樣進步的 所以如果你用過去的神學觀念 來綑綁 來批判 來審判 現在新的發現的話 那這個是相當苛刻 而且是不大必要的 所以我們不是要為錯誤的解辯 我們是為可能產生的錯誤 跟可能不能達到完整的 那個事實呢 作一個清楚的解釋 所以呢我相信耶穌的寶血 不可以跟普通的血來相比 因為普通人的血 是沒有一個人 因為他犧牲的偉大 產生赦罪或者救贖的功能 只有道成肉身的耶穌的血 所以呢在這個使徒行傳 第20章有一句話 你要牧養上帝的羊群 因為這是祂用祂的血 買贖回來的 那祂的血是誰的血啊 吭 是上帝的血或者耶穌的血 有一些時候我講道的時候 很快就講過來 其實我不是沒有想過 我可能想得 比很多神學家更精細 更透徹 更深入 但是講的時候沒有辦法每一個字 都講得清清楚楚 你要牧養在以弗所 那裡上帝的羊 因為這些人是用祂的血買回來的 這個血是指誰的血啊 是指耶穌的血 或者聖父上帝的血 耶穌的血 那耶穌的血是人的血或者神的血 當然是指人的血 如果祂沒有道成肉身 沒有成為有血肉的身體 祂就沒有血可以流了啊 所以祂一定要成為人 但是這一位成為人的耶穌 是道成肉身 這個成為肉身的道 是聖子啊 所以如果你說 祂以神兒子的身分為我們死 這一句話有沒有什麼錯呢 原來聖經就是這麼翻譯 所以羅馬書第5章第10節說 我們還作上帝仇敵的時候 就藉著祂兒子的死 使我們與上帝和好了 這裡所講的誰的死啊 是指人的兒子的死 或者指神的兒子的死啊 你們不妨再聽一次 不要隨便跟我啊 你跟我不一定上天堂 跟耶穌一定上天堂的 我們既然作了上帝的仇敵 當我們還作上帝仇敵的時候 既然藉著祂兒子的死 這祂兒子的死 是不是神的兒子的死啊 聖經直接翻譯神兒子的死 但是英文不是這樣翻譯的 His Son也就是祂的兒子的死 祂是誰 當然是神了 所以當中文翻譯成神兒子的死 也沒有錯 但是耶穌基督是神的兒子 我再問神的兒子會死嗎 神的兒子會死嗎 你不敢回答喔 你回答好像你否認耶穌的死了 所以研究神學不是說呢 你懂了一半 拿了一個學位 你就明白了 然後有學位的人就看輕 沒有學位的人 我告訴你 加爾文是沒有唸過神學的 我講很重的話 因為他神給他的恩賜跟他的明白 已經超過了他以前1千5百年 所有天主教的神父 教皇 對神的道的了解 他是一個真正降服思考功能 在神啟示的聖經之下的 所以他神學的著作裡面 引用的聖經 單單在基督教要義那一本 超過6千多次 這個是以前從來沒有的 所以你不能說 這個讀的神學不多他不懂 那麼那些讀神學的就驕傲起來 這就是法利賽人 後來被上帝丟掉的原因 因為他們以為 只有他們才能正解舊約 而耶穌說你們聽見古人有人說 只是我告訴你們 耶穌在做一個改革 有古人所說的話呢 有錯誤的時候你知道嗎 我告訴你意思是什麼 你們用人的方法 解上帝的話的時候 那是人的解釋 跟上帝的話有一段距離 只是我對你們說 我就是神 所以我跟神的話是沒有距離的 那這裡耶穌基督 是以神兒子的身分 來解釋神所賜下的啟示 我相信這一段的話 使你們可以更加明白我所講的 基督的血有神性的能力 不是說基督的寶血有神性 如果我在講快的時候 你聽到的是基督的血有神性的話 那你們一定要把這個字把它改 或者錄音裡面把它刪除掉 但是基督寶血裡面 有神性的能力 這是我的信仰 你把我打死我還是這麼講的 因為這個寶血呢 不能跟人的血相比 因為人的血就是罪人流下來的血 耶穌的血是道成肉身的那個肉身 這個跟罪人性交 生下來的孩子的身體 完全不一樣的 是道成肉身 這一個身體所流的血 從這裡神的能力在祂的身上 那麼第二樣就是提到 那麼嬰孩他們死的時候 他是為什麼死 你問奧古斯丁 他說 嬰孩是有罪的 從6個證明去把他提出來 這是1550年以前 奧古斯丁就有這種看法 嬰孩其中一個原因為什麼會死 死是罪的工價 罪的工價就是死 如果嬰孩還沒有犯罪怎麼會死 所以證明嬰孩有罪 那嬰孩的罪是哪裡來呢 是他自己犯的嗎 沒有 因為他還小 他還沒有意志的決定 還沒有理智的推敲 沒有良心的佐證 他根本還不曉得道德的責任 所以他還嬰孩的時候 因罪而死 這罪一定不是因為他犯罪 因為不是他犯罪 那麼罪在他身上 因為他是從一人而來 罪從一人而來 死就臨到眾人了 這樣這個孩子死 因為他是罪人他應該死 而他罪人不是因為他犯罪 所以第一天我對你們說呢 到底是因為我犯罪 所以我才叫做罪人 或者因為我是罪人 所以我犯罪 你還記得嗎 當我提到這些話的時候 就影射著神學性的困難 那我們不要以為呢 我想了一點點我就明白了 我讀過哪一個人神學的書 我就比你厲害的 我不好意思告訴你 就因為神學家有很多的地方 還沒有想清楚 我想的時候有時候超越他們 而你們沒有發現 那你們就以為呢 不跟他們一樣的一定是我的錯 因為我們是小人物 大神學家才是真正明白真理的 現在世界最大一些神學院 他們已經開始看出這一點了 所以我不好意思對你說 為什麼西敏寺派人來 跟我們合作 為什麼荷蘭自由神學的神學家 派人來跟我們雅加達合作 因為他們知道神的引導 現在東方有一些的思想 在整個歸正運動中間 是有一個特別的地位 所以我盼望我們華人 不要隨便貶低自己 也不要隨便輕挑地批判 我不是說你們不可以批判我 你們可以批判我 但我要知道 你在聖經中間所看到的 跟我在聖經中間看到中間的 差別在什麼地方 是因為有古代的權威 可以抹煞現在的思考嗎 而現在的思考 如果是照著聖經思考的 那你應該怎麼樣更正 我們所領受過的東西 所以這個在神學界裡面 就是歸正提出來的 所謂歸正 就是繼續不斷 繼續更新回到聖經 的那個歸正的精神叫做歸正 歸正運動不是囫圇吞棗 把過去所有的成績 當作絕對無差誤的 就這樣信下去 歸正運動就是在繼續不斷找到 聖經的教訓是什麼 我們回到聖經的真理裡面 所以呢我講那一句 耶穌寶血有神性的能力 所以才有權柄洗淨人罪的時候 Westminster一個教授嚇了一跳 他認為我正在講一個 幾乎是違背過去歸正精神的 但是這個教授 現在還是跟我很好 雖然每一個人的看法不大一樣 因為你如果不這樣相信 你就會相信 耶穌的血跟我們的血一樣樣 我也知道耶穌道成肉身 以後的寶血當然是物質的 但是這個拯救的能力 不是物質的 所以這裡面有超物質的能量 為這個緣故 耶穌的寶血流下來 我在某一篇講道講了3、4次了 流下來的血早就跟雨水跟汗水 一同流到各各他地面 然後就跟流沙一同流到地底下了 那個血在哪裡呢 那個血是物質就沒有了 但是當聖經說 基督的寶血 洗淨我們的罪的時候 所提到的不是那寶血的物質力量 是那寶血裡面所代表的所隱藏的 神赦罪的大能 這樣清楚了嗎 那剛才提到的嬰孩犯罪呢 因為他犯罪的時候他應該死嘛 他沒有犯罪啊 他都還沒有生出來在母腹中間 就死了 但是聖經說我在母腹中間 就犯了罪 我在母腹中間就違背了祢 獨獨違背了祢 這個是在《詩篇》51篇講的話 為什麼聖經裡面 有這一句隱藏著一個普通人 不能了解的事情 這個小孩子還沒有生出來 怎麼會在母腹裡面違背上帝呢 這個表示呢他是這個種 也就是這個犯罪的生命的根源 我提到的兩個生命的根源 一個是在 亞當裡面的生命源流 你還記得我用的名詞嗎 The stream of life in Adam 以及在基督裡面的生命源流 The stream of life in Jesus 這兩個生命源流 都是代表的 在亞當的代表性裡面 他生下的所有的子子孫孫 都被稱為罪人 在基督的生命裡面 藉著聖靈重生的人 他們都領受了新生命的種子 所以亞當生命源流 在肉體中的就是肉身 在靈生的就是靈 肉體生下來的都被稱為罪人 而這一個罪人 就還沒有自己犯罪的時候 你不能說他自己因他自己犯罪 應該受審判 因為他自己沒有犯罪 那麼罪的工價乃是死 死怎麼臨到一個 沒有犯罪的嬰孩的身上呢 奧古斯丁的解釋 我們又不能接受 因為用性交的關係 把罪傳給下一代 聖經好像沒有這樣的教訓 你說用這樣的教訓 也可以了解一下 為什麼耶穌沒有原罪 因為耶穌不是父母親有性的關係 結合產生出來的 這神學的細膩得不得了 但是在這裡我們看見 這個孩子如果沒有犯罪 那審判他又違背了 羅馬書第2章所講的 各人必按照他所行的 或善或惡受報的時候 那他死是因為他犯罪 他自己做了違背真理 不應當做的惡 而敵擋善以至於死呢 小孩子沒有犯過這個罪 那麼他怎麼得赦免呢 所以表示原罪 是神願意赦免的 這一樣事情基督的擔當就有份 那麼你說聖經有這麼講嗎 聖經在約翰壹書第2章說 基督為世人而死的那一句話 原文用all 所有的 當然所有這個字 在全本聖經的解釋 不是看字面指所有的 就是一切的一切的一切的一切 不是 是指所有有限度 有條件的 所以我說呢昨天我提到了 神學家歸正神學家 不是所有的人都相信 嬰孩死了自動得救 多數的神學家只能肯定 他不敢多講 就是在聖經的原則下面 那些在基督徒家庭裡面 領受家庭之約的孩子 死的時候是自動得救的 那麼那些被生在非基督徒家裡面 這父母跟神沒有家庭之約的關係 the family covenant 那麼他的孩子怎麼樣呢 他們也不敢說只能說可能滅亡 那比較重福音的人 他知道這個是很難了解的 所以聖經說呢當人問耶穌說 這樣看來得救的人少嗎 耶穌怎麼回答 我現在問你 當人問耶穌 這樣得救的人少嗎 很嚴格的歸正宗的人一定說 少 不被揀選的一定滅亡 那麼耶穌不這麼回答 誰記得耶穌怎麼回答的 請舉手 你說 (在人所不能 在神凡事都能) (在神凡事都能) 耶穌說在人所不能的 下一句什麼？在神凡事都能 為什麼耶穌在這一個時刻 人家問祂得救人少不少的問題 祂突然出現這一句話 基督的智慧是無可超越的 因為你想不到的可能的事情 你想不可能 神會做到 所以從這裡去推敲 當然神學應當根據 已經明文的啟示 不是根據推敲 這些已經明文啟示 隱藏著一個可能性 會不會基督拯救了那些 沒有犯罪的人 因為你要定他的罪 是沒有根據的 他不因為自己所行的或善或惡 你不能讓他受報 那怎麼辦呢 在天國裡面的人就是這樣的人 你們若不回轉 變成嬰孩像孩子們 你們不能進天國 所以神使他們得救的可能性 不是沒有的 因為在上帝凡事都能 而這個是很好的這個討論 使我們更清楚地明白 我們不是信口胡說 我們也不是斷章取義 我們要經過詳細思考 把最順從上帝的理性功能 放在神的主權之下 來明白上帝的真理 很多人在思考真理的時候 沒有細心忍耐 但是在傳講信息的時候 又不能太細心 也不能太忍耐 以致人家打瞌睡 我如果一條一條跟你慢慢講 講到邏輯清清楚楚 沒有講完你都睡覺了 所以作為一個神學家要很精細 作為一個奮興家要很有精神 那我又是 用神學講佈道信息的人 所以我要精細 要禁得那 有理性功能 很強的人的考驗 我又要很有精神 要奮興家的速度 所以這一方面我是很艱苦地 做了一個站在講台的人 你們明白這些對你以後 怎麼明白一個傳道人 做為你自己怎麼傳道 是有貢獻的 因為我在我一生中間 把量與質共用並進 把精細與這個勇敢 結合起來來傳講 這些都是很艱難 很艱難的事情 雖然我從來沒有透露過 我是做很艱難的工作 這是我很困難的工作 我就是順理成章 胸有成竹地講出來 但如果你細問之下 我可以一句一句慢慢 給你解釋使你更明白 好 到一段時間 你聽我講道以後 有什麼需要問的 可以趁著我還活著以前問我 免得我死了以後 我也沒有辦法 把你所亂講的話再重頭講一遍 我也沒有興趣也沒有時間 那魔鬼就趁機會來 攻擊上帝的家了 我們再次低頭禱告 主啊 求祢賜福我們這一段的時間 給我們所聽的 我們所講的 乃是照著祢聖經裡面的精意 不是照著字句 因為字句是叫人死 精意是叫人活 所以求主憐憫我們 祢與我們同在 我們把一切榮耀歸給祢 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 第6章大家一同翻開來讀 從第1節一直讀到第14節 大家一同讀 這樣怎麼說呢 我們可以仍在罪中 叫恩典顯多嗎 斷乎不可 我們在罪上死了的人 豈可仍在罪中活著呢 豈不知我們這受洗 歸入基督耶穌的人 是受洗歸入他的死嗎 所以我們藉著洗禮歸入死 和他一同埋葬 原是叫我們一舉一動 有新生的樣式 像基督藉著父的榮耀 從死裡復活一樣 我們若在他死的形狀上與他聯合 也要在他復活的形狀上與他聯合 因為知道我們的舊人 和他同釘十字架使罪身滅絕 叫我們不再作罪的奴僕 因為已死的人是脫離了罪 我們若是與基督同死 就信必與他同活 因為知道基督既從死裡復活 就不再死 死也不再作他的主了 他死是向罪死了 只有一次 他活是向上帝活著 這樣你們向罪也當看自己是死的 向上帝在基督耶穌裡 卻當看自己是活的 所以 不要容罪 在你們必死的身上作王 使你們順從身子的私慾 也不要將你們的肢體 獻給罪作不義的器具 倒要像從死裡復活的人 將自己獻給神 並將肢體作義的器具獻給上帝 罪必不能作你們的主 因你們不在律法之下 乃在恩典之下 我們讀經就到這個地方 我們昨天提到了 我們豈不知道 我們是受洗歸入基督嗎 受洗的意思 不是加入教會 受洗的意思 不是宣佈我改宗教了 受洗的意思歸入基督 那這個歸入基督的意思 就是離開原有的地位 在基督裡領受新的地位 原有的地位在亞當裡面 因罪而必定要死的地位 因為罪是由一人進入世界 那這個一個人是誰啊 就是悖逆上帝 違背上帝意旨 人類的總代表 亞當 因為亞當一個人犯罪了 全世界都被算為罪人 那這些人都是亞當生的 所以我們就認為 是因為生育的原因罪來到世界嗎 聖經沒有講 聖經告訴我們 是我們都是 在亞當裡面被定罪的 所以聖經提到在亞當裡的時候 就是神透過亞當看他裡面 與他同性質的所有的人 但是聖經在基督裡的時候 又提到神藉著基督 看所有在祂裡面的人 所以在亞當裡 是一個人類的範圍 在基督裡 是人類的另外一個範圍 從在亞當裡到基督裡 這是我不能跳出來的 也不能跑進去的 所以沒有一個人 可以自動離開在亞當裡的地位 跑到在基督裡面的一個新的地位 沒有一個人 能夠自己跳出 在亞當犯罪的人的代表 的這個罪性的範圍中間 自己跳進在基督裡 成為全人類第二個代表 新的環境跟地位的環境裡面 這不可能的 所以怎麼辦呢 當我離開亞當的地位 歸到基督裡面的地位的時候 我的意志是沒有功用的 為這個緣故呢 是誰把我們 從在亞當裡面的地位 跳到在基督裡面的地位呢 這是聖靈的工作 你們若不是從聖靈生的 你就不能進上帝的國 意思說你進到基督範圍裡面 這個新的國度的時候 完全不是你能做的工作 是聖靈把新生命給你的時候 這個新的生命的地位 就離開了亞當的地位 這個叫做出死什麼 入生 而出死入生 不是死人自己的動作 一個死人自己要活過來 那跑到別的地方再死 沒有這個事情 一個死人死在一個地方 他沒有辦法自己活過來 所以使我死的是罪惡 使我生的是聖靈的工作 罪的工價乃是死 我一定要死 我死是因為 我領受了罪的工價在我身上 我因為犯罪的因 就產生了罪的果 所以因果的關係 就是我主動犯罪 我被動的結束我屬靈的生命 犯罪的時候你是主動的 死的時候你就變成一個被動的 你死在罪惡過犯中間的時候 你是沒有辦法自己知道的死 所以今天犯罪的人 不覺悟自己在犯罪 今天死了的人 不明白他在死中間的情形 正像今天在妒嫉中的人 根本不知道自己在妒嫉 一個正在自殺的權柄中間 因自殺的決定 結果因自殺的行動而死的人 他已經失去了主動的 或者自動要死的那個 原先原有的地位 因為他一死的時候 他的主動性就被吞滅掉了 他死的時候 他的自殺 就把他的自由給殺死了 你聽清楚這些話 所以一個人主動犯罪的時候 他有自由 犯罪以後因罪而死的時候 他就失去自由 他的自由被他自由 所決定的自殺的行動所吞滅掉了 所以自殺的人 他就因為自己決定殺自己 就把自己決定殺死自己的意志 也被殺掉了 所以你就變成不可能主動了 像今天抽煙的人是主動要抽的 抽完了以後要離開煙的時候 他主動的力量就沒有了 吸鴉片的人是自己要吸的 吸完了他說我不要鴉片的時候 他主動的力量 沒有辦法幫助他出來 因為鴉片已經 把他的主動變成被動了 何況死亡就是一切生命 自主性的結束這個叫做死亡 所以一個人犯罪以後 死在罪中的時候 他就完全失去了他生命的自主性 完全失去了他繼續活下去 可以有自由決定善惡的事情 因為惡已經 把他的自由也吞滅掉了 所以這樣呢 如果不是基督的靈 把你從死裡面 使你活過來的話 你沒有辦法離開 你已經犯罪的地位 以弗所書第二章第一節告訴我們 我們死在過犯中間 接下去一句話怎麼講 我每次問你 你都不回答我 下面一句怎麼說 祂使我們活過來 我們死在過犯之中 我死在罪中以前 我是活在罪裡面 我決定犯罪的時候 是我自己決定的 所以我犯罪的時候 是有自我存在 有自我決定的機能的 但是我犯罪以後 我就被死所綑綁 我賣給罪了 死就藉著罪在我裡面作王 我就變成被治理的 在死權之下沒有辦法反抗 更沒有辦法改變 我的身分的這個被動者 所以當你犯罪的時候 你是主動的 當你領受罪的工價的時候 你是什麼 你是被動的 死綑綁了你 死掌管了你 死統治了你 因為死藉著律法 在我生命中間作王 死藉著我所犯的罪 使我的生命被吞滅了 所以我犯罪以後我就死在罪中 死在罪中的人 自己沒有權柄 沒有力量 更沒有自由從罪中間出來 因為他已經是一個 被動的一個死了的人 所以一個死人你跟他講話 他不回答 他不回應 死人問他痛不痛 他也不感覺 他也不能告訴你 因為已經死了 所以現在 你傳福音給不信主的人的時候 他很多時候就感覺到你在騷擾他 你在跟他麻煩 他根本沒有反應 他如果他真正要有反應說 喂 不對了 我現在活在這種生活中不可以的 他要起來以前 他要離開以前 他一定要醒過來 這個醒過來 就不是你的工作了 因為我們在罪中死的時候 我們已經失去主動權 我們已經完全被動了 所以聖經說我們死在過犯之中 下一句說什麼 是誰使我們活過來的 是祂 是誰把新生命給我們的 誰使我們有新的感覺的 所以一個人要離開罪惡 他一定先感覺到 他不應該在罪惡中間 他離開罪惡的時候 這個新的感覺是新生命的後果 而不是你先感受到 要有新生命才能夠有新生命 換一句話說 你因為有了新生命 你才會為罪哭 你才會為罪痛 才會為罪後悔 然後為罪懷恨 認為自己不應當在這裡 你明白罪的可怕的時候 你才離開罪惡 那這種東西呢福音派的人 比較不清楚的了解 我不是說福音派的人不了解 他們不清楚的了解 或者不認為很需要 這麼有意識地 清楚地 準確性地去了解 所以福音派的人常常說 你若不悔改 你就不能得救 好 現在我問你這一句話對不對 你要得救 你一定要悔改對不對 不對 那麼不必悔改 哎呀 我每次問你你都嚇了一跳 我再問你 一個人一定要悔改 才能得救 對不對 你敢說錯 對不對 對 那麼我們悔改吧我們就會得救 我們如果不肯悔改 我們就不能得救 這一句話一聽了 每一個基督徒都贊成 沒有錯 那我要問的問題是 歸正挑戰出來的話 你能悔改嗎 你怎麼能悔改 你自己用什麼力量使你悔改 所以歸正神學看到的 是主動權在一切善的事情上 都是上帝的恩賜 不是人的功勞 你明白嗎 當你要吸煙的時候是你的自由 當你要離開煙的時候 是神把新自由給你的時候 你才脫離奴僕的這個綑綁 所以耶穌在約翰福音 第8章34節告訴我們什麼呢 所有犯罪的就是罪的奴僕 到36節的時候 如果上帝的兒子叫你得自由 你就真自由了 所以你犯罪變成罪的奴僕 是你自己要的 但你離開罪惡的綑綁變成自由人 這個不是你要的 是神的兒子給你釋放出來的 你明白嗎 你把你的頭放在斷頭台 或者那個絞刑台的繩子裡面 你放進去是很自由的 但是人把你腳下的東西 一踢的時候 你吊起來的時候 你要脫離那個繩索的綑綁 是不自由的 為什麼呢 你已經沒有那個立足之地 使你有力量把這個東西 把它拿掉 你已經被吊的時候 你那個使你可以 有自由的生命的氣息 你被它綁住了 綁住完了以後 你要再用氣力來把自己脫開來 那個氣力的源頭已經沒有了 所以自殺的人 我相信 雖然我沒有經驗過 在他自殺以後的一秒鐘 他開始懊悔他的自由拿不回來了 一個人自殺的套進去我要死了 他以為這是他英雄氣慨 他敢死多麼偉大 他一死完了 一吊了不能呼吸的那一霎那 他已經沒有辦法了 他就失去他的主權就這樣永別了 所以不要跟罪惡開玩笑 也不要把你的自由 當作是永遠可以隨時收回 一個隨時隨地丟掉 的這種特別的權柄 這是很可怕的事情 當一個人犯罪的時候他是主動的 當一個人死的時候他完全被動的 因為死把他的主動權都吞吃掉了 他就在死統治之下被動權中間 永遠失去生命了 這樣呢當你從亞當的地位 要跳到在基督裡的地位的時候 絕對你自己能做的事情 所以你說悔改吧 你就得救 你這一句話很好的規勸 你們悔改吧 你們就必得救 這一句話是沒有錯誤的神學 但是更重要的一個問題 這一個神學沒有辦法帶出來的 負責任的就是什麼 你怎麼樣才能悔改 所以當人家問 預定論的問題的時候 很多福音派的以為唐牧師根本 講的是胡說八道 這個不是福音 那我要問你 你所講的如果是福音的話 我再問幾句你不能回答我 你怎麼解釋 你怎麼交待 為什麼說我不能悔改呢 因為連悔改的功能你都失去了 悔改以前你要知道罪是可怕的 悔改功能你遵行出來的時候 你一定要明白 我不應當在這個地位 但你不應當罪惡中間的 地位的這個東西 不是你良心能夠徹底 絕對 完全告訴你的 你良心給你的後悔 使你在痛苦中間不願意受 而你對這個痛苦不願意受 產生的所謂後悔 不是真正的悔改 那是後悔不是悔改 這是猶大跟彼得不同的地方 猶大出賣耶穌以後有沒有後悔 有沒有 (有) 他有沒有悔改 (沒有) 因為悔改包括雙層 對消極的已經犯過的痛恨 跟對積極應當回頭的力量 如果你只有痛恨你做錯事 悔改悔恨大哭大叫 那就死的話 你是不得救的 那如果你說 我要回到上帝的面前 那個新的力量使你起來的 一定不是你從前犯罪 已經賣掉的力量 那一定神給你新的力量 所以一個人如果死在過犯中間 後來起來他要離開罪惡的時候 上帝一定先給他生命了 這樣呢到底是先得救以後 才能後悔 悔改離開罪惡歸向上帝 或者自己願意離開罪惡 歸向上帝 神才把生命給你 你先有生命才悔改 或者先悔改才有生命 啊 那你就是比較明白 歸正神學了 你說我悔改了以後 神看我這麼可憐 我肯悔改 就把新生命給我 這個是膚淺的福音派 平常沒有講出來必然的一種結論 而這個結論裡面有很多的毛病 我知道不對 我悔改以後主啊 我悔改了 我現在屬於祢了 要不要我 要不要我 主說你能悔改嗎 如果你能悔改 你悔改的力量從哪裡來的 我用更簡單的比喻告訴你 妳生孩子的時候 男的不必回答你沒有生過孩子 妳們作媽媽的人 妳生的孩子 是先哭然後才生出來 或者生出來以後才哭 哇 馬上回答的 一定作了幾個孩子的媽媽 妳看了一次看了兩次沒有 有沒有孩子在 哇哇我不要在這裡我要出去 妳把他弄出來的 他一定先出來以後 哇哇 他就哭起來了 這個不是真理的全部 這是一點異象 一點表徵 就是這個可能性是說 他如果沒有生命他怎麼會哭呢 這是生命的延續 因為在他哭以前 已經有會哭的生命你聽懂嗎 那這個表徵就等於 整個生命屬靈的過程 因為屬靈的過程不是這樣簡單 但這一些的表現 都產生給我們在次序上 有個正確的認識 一個人悔改的時候 是因為他知道他犯罪 他感到不應該而痛哭 或者因為他痛哭完了以後 然後他才知道他不應該 你傳福音有沒有傳到一個人 聽了你的道後來哭哭的 要求主赦免他呢 可能你還沒有做到這個問題 現在請他來做禮拜 他要來感謝主有人要來做禮拜了 我傳福音給他了 你就以為你福音有了果效了 我很少看見基督徒跟一個人談 談到最後那個人就流淚 就說我要信主 如果有的話我告訴你 你講的道已經產生了信心的種子 在他裡面了 而道裡面有生命的種子 道裡面有悔改的種子 道裡面有信的種子 所以希臘文道跟信這兩個字 是通用的名詞 這樣呢我們因為傳道給人 那個人領受的是道不是人情 道就在他裡面產生信仰 信道是從聽道來的 你把道放進去的時候 道裡面就隱藏著信的種子 所以他領受道的時候 以後他就產生信 而信不是從他出來的 是從他領受的道 隱藏裡面的種子出來的 所以他領受上帝的道的時候 就領受了一個 隱藏著種子的那個信仰的可能 在他裡面 所以他領受了 以後他就發出這個信仰 信就是道的果子 所以信道是從聽道來的 你聽了道以後 你領受了信仰的種子 你信的種子使你慢慢感覺對了 這是真理我要相信祂 他就出來了 道隱藏在生命的這個源頭 道裡面有生命 這叫生命的道 而生命的道裡面有信的種子 這就是真理的種子 所以你把道領受進去以後 這個道裡面的真理產生出來的 就他對上帝的道的反應 這個叫做信心 Faith is a reflection of a sinner who listens to the word of God and then he responds to God the source of the truth 上帝是真理的源頭 你領受上帝真理以後 這真理裡面隱藏著 信仰跟對神的回應正確的態度 這一個正常的回應 正確對上帝的回應 就被稱為是信心 這樣當你領受上帝的道的時候 你就領受了一個 可以信上帝的種子 這可能性在這個道裡面隱藏著 然後你對神產生回應說主啊 我要信祢的時候 上帝知道祂所放在道裡面 給你可以信的真理的種子 已經萌芽出來了 那麼如果一個人 有了上帝生命以後 他就照著上帝所賜的生命的標準 去看罪惡 去看自己 去看自己與神之間的關係 那這一句話你聽清楚 因為如果你沒有新的生命 你就沒有新的感受 沒有新的覺悟 沒有新的方向沒有新的原則 你有了新生命以後你才知道糟了 我已經犯罪得罪上帝了 我的生活是離開上帝的原則的 你就哭 你痛苦的時候 這痛苦因為 你有新生命產生的果子 新生命產生的性情 新生命產生的本質 新生命產生的反應 新生命產生出來的果效 所以一個人得了生命以後 他才會為罪哭 所以這樣就變成 是我重生以後我才悔改呢 或者我悔改以後我才重生呢 神學的爭執在歸正神學裡面 特別是在這個大概是40年前 離開世界的一個大神學家 這個人所提到了Ordo Salutis 就是呢這個救贖的步驟 神先把生命賜給你 然後你重生以後你懂悔改 悔改以後你就產生信仰 然後你就被稱義 步驟一直下來 最先就是把道傳給你 那今天有很多福音派的人不是 我若不悔改我怎能得救呢 聽起來完全對 但他從來沒有解決 誰的動力使我產生悔改 是誰的感動使我產生懊悔 是誰使我感覺到 我對神的關係已經是破壞了 我應當回到上帝面前 歸正神學從追根究底談到 這是神開始的 是神的恩典是神主動的 你在得救的事情上完全是被動的 因為神是主動的 在我們歸正 歸到一個最根的源頭 就從亙古以前上帝已經預定你 這預定你以後 然後有一天 在世界上被生下了你 祂就慢慢引導你引導你到有一天 明白真理 聽上帝的道 有人傳福音給你 以後你慢慢會產生信心了 這樣保羅他到底怎麼得救的呢 保羅是不是因為 他那一天要到大馬色去 走錯自己的路 祂把他回頭 上帝引導他使他結果可以作一個 得救的人呢 保羅當然知道這是事實 他那一天在大馬色的路上 如果沒有遇見耶穌基督 也沒有聽見主呼召他 掃羅 掃羅 你為什麼逼迫我 他從來不知道他走錯路 也不知道他決定殺基督徒 決定害基督徒 決定抓基督徒進監牢 這是逼迫上帝的 因為他認為照他的觀念 這是熱心事奉上帝應當做的事情 所以他把熱心逼迫基督徒 當作他正在事奉上帝 像今天的回教徒 極端的人把人殺死的時候 他會叫Allahu Akbar 偉大的真神啊 然後他就殺人 他們以為這樣殺人是 遵行上帝的旨意 他們不知道他們正在 違背上帝的旨意 在敵擋上帝的旨意 他殺一個上帝按照自己形象樣式 所造的人 所愛的人 所以這種宗教狂熱是很可怕 很可怕的事情 當保羅殺人的時候 他認為他犯罪嗎 他認為他正在事奉上帝 會不會你今天作基督徒是這樣呢 會不會你今天作執事 作長老 是這樣呢 今天教會裡面有很多 把基督教降為只是宗教的人 他們正在用敵擋上帝 跟逼迫福音 作為他們對上帝的事奉 所以今天我到處去傳道 我遇到的困難 都是從教會的領袖來的 這教會的領袖蒙召的時候 很多在我聚會奉獻 他們原先奉獻就是為要傳福音 但是等到真正傳福音的時候 他想與他自己利益衝突的時候 他就在反對別人傳福音 只因為他傳福音才叫做傳福音 所以這種人就以逼迫上帝的工作 當作他們正在事奉上帝 當保羅在這樣的狀況中間的時候 耶穌用什麼辦法對付他呢 同意他嗎 跟他討論嗎 是產生這個對談或者dialogue 結果慢慢說服他嗎 不 上帝把他從他的馬上推下來 把他驕傲的座位中間打斷 把他摔在地上 問他說你為什麼逼迫我 這是挑戰式的 基督永遠是挑戰者 不是接受挑戰者 基督徒永遠是挑戰者 今天歸正神學的毛病 就是一天到晚 看有什麼人來挑戰我們就應付他 做一些護教的工作 我不！這一次我在南美全世界 歸正團契的大會裡面說 你們給我的題目是 The challenge from Islam I tell you the truth I am not accepting the challenge from Islam I am working in the biggest Islamic country in the world and my matter is to challenge Islam challenge the Mohammed people 他們很驚奇 然後我一條一條把它講出來以後 有人說整個大會最重要的信息 這兩個人一個就是我所講的 另外一個是我們一個同工 現在在美國拿了博士的 一個美國人芝加哥人 他叫做Michael Densmore 他這兩個從印尼來的 他們給我們的看法 是完全不一樣的 我們不是接受挑戰 你有進化論我接受挑戰 你有無神論我接受挑戰 我是用福音挑戰進化論 為什麼你這麼信 挑戰回教徒 你為什麼4個老婆 你為什麼講4個老婆的教主 自己22個老婆 我不是要回答你的問題 請你回答我的問題 當基督徒以挑戰者的身分 站在這個世界上的時候 我們就把被動轉成主動了 而這就耶穌在世界上的工作 豈不知我來 把火丟在地上讓它著起來嗎 我來是給世界動刀兵 不是叫世界得著和平 基督的這些驚天動地的話 好像違背人性也違背整個宇宙 歷史歸正的一個話 但是祂來把神對世界的干預 跟基督徒主動挑戰世界的精神 把它播散在世界 我們今天教會 之所以一直接受挑戰 而慢慢萎縮衰微下去的原因 就是我們沒有看到這一點 當我們站起來挑戰世界的時候 你需要的勇氣 你需要的力量 你需要的膽量是大得不得了 但你面對的危險跟你冒險的精神 所可能帶來對你家庭 對你自己所可能破壞也是很大的 但我們不走這一條路 我們就是死路一條 We must be the challenger of the world Challenger the atheist Challenge the psychologist Challenge those the communist Challenge those muslim Challenge those pagan people 我們向全世界各種 不同的潮流挑戰的時候 我們就把我們的立場 跟我們的信仰宣佈出來 沒有一個在戰術裡面 明白真正爭戰得勝是在乎攻 而不在乎守 如果我們以守為反對攻 以守來代替攻的話 我們最多守住已經有的東西 但是基督教不是如此的 基督教是一直要 把那些還不屬於主的人 帶到主的面前 我們只用攻代替守 懂得足球戰術的人明白 一天到晚守住 你自己足球的防架的時候 你沒有辦法取勝 當你攻的時候 攻不勝的時候知道主動守住了 這個是戰術的問題 今天我再買一本孫子兵法 再從頭去好好去思想 想上帝給中國這些 普遍啟示的普通的人 他們對於戰術 戰略了解的地步 比現在很多 讀了神學博士的人更懂 求主把智慧賜給我們 因為我們是智慧之子 我們豈可就叫愚蠢一直下去呢 親愛的弟兄姊妹 你注意聽這些的話語 所以在第6章這裡提到呢 豈不知你們歸入基督的時候 你們受洗 受洗是宣佈我作了基督徒 我離開你們佛教徒 我現在已經是 叛敵民族文化的人嗎 我要在基督裡面得到恩典 來把你們帶回到真理的面前 我對人家傳道 他說我是信佛的 我馬上回答說 我從前也是信佛的 我現在是基督徒 我不是要反對佛教 我要告訴你 基督有的佛教裡面沒有的 那我明白再傳給你 把你們一同帶到真理裡面來 我祖宗都是很虔誠的佛教徒 我的祖母是一生吃齋 到79歲那一年才信耶穌的人 她看見我們信主唱詩快樂 她說那我怎麼辦呢 那妳也信主吧 那我背乎了我的佛祖 我幾十年吃齋怎麼辦 我可以做這樣一個 沒有良心的事嗎 我們回答說 那佛祖是一個尋找真理的人 而妳難道不要真理嗎 佛祖自己不知道要到哪裡去 他知道生 老 病 死 苦 是一個沒有辦法解決的問題 所以他在找真理 他以為他找到的真理 就教導別人他真的找到真理嗎 他結果還是死 只有基督得勝死亡從死裡復活 把真正生命跟新的能力賜給我們 我的祖母後來信主了 信主以後她整個生命改變過來 我那個時候才幾歲 8歲半 我最怕的就是她洗腳 因為她是纏腳的 所以一 兩個月洗一次腳 臭味連天馬上跑得遠遠 等她洗腳弄清楚了 一個鐘頭我才回家 我祖母很疼愛我 常常把我抱在懷裡面 教我那些爪哇的歌 我現在還會唱 我唱給你聽好不好 她說你叫做阿榮 唐崇榮 福建話叫榮嘛 唐崇榮 榮 榮 我唱一個榮的歌給你聽 我九歲就唱這個歌 所以一到印尼唱 人家說你哪裡來的 我說我中國生的 你怎麼會唱爪哇的歌 我說我祖母教我的 因為我祖母在爪哇 我祖母很疼我 後來我們到了印尼去以後 過了大概不到兩年她離開世界 她要走以前呢 我的媽媽要離開她說 哎呀 我的女兒啊 妳什麼時候回來 那時候我的祖母 已經79歲半差不多80歲了 大概81歲了 我媽媽那個時候 還不過是一個40多歲的人 那麼呢我媽媽說2個月我就回來 誰知道一離開 中國跟印尼關係破裂 共產黨進去了沒有來往 荷蘭的船也不再走這條路 我們不能回去了 就這樣到我的媽媽死 沒有回到廈門 我祖母永遠看不見她 大概2年半以後呢她死了 她死的時候 那一天沒有人知道她死 因為那個時候 一封信要用7天才寄到 不像你們上網3秒鐘 美國就知道你在做什麼了 我媽媽那天一直唱 願主保守我們以後再相會 再相會 再相會 唱什麼歌 我媽媽一天到晚一直唱那時候 她一面打自己嘴巴 唱什麼歌 7、8天以後一封信來了 她的媽媽就是那一天 她一直唱那一首歌的時候死的 原來那一天 她心裡感覺到 好像什麼要離開她了 她就一直唱那首詩歌 8天以後才知道她的媽媽死了 所以我外祖母死的消息 傳來的時候我母親難過得不得了 我答應她2個月回去 結果2、3年都沒有回去 現在她死了 我永遠不能見她了 怪不得那一天 好像有第六感她會唱那首詩歌 我媽媽哭啊哭啊 一方面讀信一方面得安慰 我祖母84歲死以前 一直說快快為我禱告 快快為我禱告 耶穌是真的 我已經相信祂 耶穌要救我 我要離開世界了 那個時候晚上大概11點了 他們請牧師從廈門 那個時候是受共產黨逼害 很困難的時間 跑到我祖母的房間來禱告 禱告的時候 我祖母一面預備心 一面說耶穌啊救我 他們為她禱告 禱告到三更半夜的時候 她離開世界以前1、2分鐘 突然間說不必再禱告了 大家奇怪 為什麼為妳禱告 妳說不必再禱告 在我前面有大光 有大光 我看見穿衣服的那個來帶我 帶我去了 我看見耶穌親自來帶我去了 你們不必再禱告了 過幾分她就斷了氣 離開世界了 我媽媽看到這句話得到安慰 我的母親啊 我們把福音傳給妳 那個時候妳已經79歲了 現在妳84歲離開世界的時候 妳親自體驗耶穌來帶妳去 我們全家得了安慰 為她歡喜快樂 親愛的弟兄姊妹 我們在世界作人 是暫時見見面 有一天我們都要離開這個世界 你到哪裡去呢 很多宗教都以為他們是尋找真理 然後自以為尋找的人 一定是絕對的真理就教導別人 這個叫很多的信眾 基督不是的 基督不是作人一半 覺悟有罪來尋找真理 像釋迦牟尼 像其他的宗教的教主那樣 基督在世界上就說 我從父出來到了世界 我離開世界回到父那裡去 我去是為你們預備地方 使你們我在哪裡 也可以與我一同在那裡 我們現在歸入基督什麼意思呢 就是從整個人類犯罪的生命源流 亞當的地位裡面 我們被帶進基督的地位裡面 我們歸入基督的死 歸入基督的復活 這個叫做信耶穌 所以信耶穌不是受洗 而受洗是表示信耶穌 而信耶穌是歸入基督的死 基督的復活 與主同死與主同復活 為什麼基督為我死 我要與主同死呢 因為祂是為我的罪而受刑罰死的 而我歸入祂的死 表示我要承認祂是為我死 為我擔當審判 為我受刑罰 為我受上帝的審判 所以我歸入祂的死 我的罪就在我歸入祂死的中間 與祂的死一同被治死了 I die in Christ My sin will die also with me in Christ To die with the death of Jesus Christ to solve all the problems of my sin 而基督的死擔當了我的罪 基督的死也赦免了我的罪 基督的死使我的罪 得到上帝的救贖恩典 赦罪的平安 我在基督的死裡面死了 我罪惡的身分 在基督的死裡面也死了 而基督的死 是把所有的死打敗的死 這個是約翰·歐文一個清教徒 偉大的一句話 The death of Christ is the death which put all death to dead 基督的死是用一死 把所有的死治死的死 一個人的死把所有的死 都把他帶到死亡的地步 在基督的死裡面 所有的死權結束了 所有的死權都一同死了 然後祂再用祂無窮生命之大能 從死裡面中間復活過來了 所以我要與主同死 我要與主同活 這樣我叫做信耶穌 信耶穌就是與主同死與主同活 信耶穌就是與主同死 與主同活 我在基督裡的死死了 我犯罪的生命 在基督的死裡面 因為祂代我死 祂的死就解決了我 因罪一定要死的地位 我信耶穌是與主同死 不夠 我信耶穌與主同活 基督死的時候是向罪死 是擔罪死 是為我罪人而死 His death substitutes me His death is a staff to sins His death is a death which bears all the burdens of sins All the punishment of sins in His own life 在祂的生命中間 祂擔當了我的罪 所以祂因我的罪而死 這樣祂的死得勝了一切掌死權的 魔鬼的權柄的時候 我們眾人的死 都在基督裡面一同死了 然後耶穌基督用 無窮之生命的大能 Unlimited life and the power of life overcame the death 所以祂從死裡面復活了 關於這一點我講過幾次 在台北這15年來 最少我講過3次 我用一句話作一個解釋 如果你欠的債是1千萬 我欠的債是5萬萬 那耶穌基督負債的能力 是5萬萬萬萬萬萬..... 你的債我的債 全世界所有信祂的人的債 祂都一筆勾消了 所以祂不必被關進監牢 因為祂已經付清了所有人的債 祂不可能被拘禁在監牢裡面 因為我的債你的債被祂付清了 我跟你不必進監牢 祂付了所有的債 祂也不在監牢 所以基督徒從死裡面復活了 我們也不必被死綑綁 直到永永遠遠 用這樣解釋 什麼叫與基督一同復活 為什麼耶穌基督的生命 可以解決所有的死 以及死所帶來的死權綑綁 跟審判呢 因為耶穌有無窮之生命的大能 你用數學來算無限大 減去1百萬等於多少 無限大除去10億等於多少 無限大 這是希伯來書7章第16節 告訴我們的 祂為我們贖罪的時候 是用無限之生命的大能 所以呢祂就得勝死亡 進到永恆的中間了 這是所有的宗教 沒有辦法明白的 因為所有的宗教人想出來的 怎麼行善 以至於可以得到好處 我們怎麼樣可以將功補罪 我們怎樣可以功德無量 可以作一個得救的人 聖經說不是的 是基督為你死 代替你有限的罪惡 應當受的審判 一切所有的果子都祂擔當了 祂有超過一切一切罪惡 所有帶來的死的權柄的總能力 所以祂把死解釋了 祂就從死裡面復活過來了 這樣我們在基督的死裡面 與祂一同死的時候 我們的罪的事被解決了 我們在基督復活裡面 與祂一同復活的時候 罪的權柄在我們的身上無關了 所以基督徒應當是不怕死的 基督徒應當向著罪勇敢挑戰說 死啊 你的權柄在哪裡 死啊 你的毒鈎在哪裡 我感謝上帝 這一生中間我學了這個 我在印尼回教徒極端分子中間 有3次提名 我應當是被殺的基督教領袖 到今天我還沒有死 我只能說是神的恩典 在印尼沒有一個傳道人 講道比我更勇敢 我在回教徒最多的地方 我就挑戰他們 上帝是真的 上帝創造一個男一個女 為什麼許可男人娶4個 你回答我 如果上帝造一個男人 造一個女人 怎麼可能上帝對一個男人說 你可以娶4個太太 而講這一句話的人 為什麼 娶22個太太 你們告訴我 到今天沒有一個人回答 我這一個問題 這是回教徒知道 我講道的時候 我在講真理 雖然他們不同意 他們也知道我這樣講 很多回教徒會懷疑回教的信仰 對他很不利 甚至有人想殺我 但是我是一個活著為上帝的人 我怎麼怕你殺 到今天我還沒有死就是神蹟 你們在台灣聽我講道的人 不知道我在印尼的危險 也不知道我的勇敢 更不知道我的責任 跟我可能冒的險多大 我每次要出去的 我把孩子 妻子交在上帝的手裡 親愛的弟兄姊妹們 在印尼這幾年 回教徒越極端的越來越多 但我告訴你 你們看見了沒有 極端的分子越來越多 回教的勢力越來越少 每次總統選舉的時候 贊成回教徒作總統的 比例一直降低 一直降低 而越來越降低 產生越來越少數的回教徒 就越來越兇惡 越來越殘忍 這個變成一個對比 當他越少數 他就越產生激烈反抗的分子 他們越反抗 就越產生更少人同情他的情形 他們現在用各樣的辦法 不是極端的回教徒 是那比較平和的回教徒 他們用各樣的辦法來 這個清化不是赤化 赤化是共產主義 清化是回教的企圖 使全印尼變成回教徒 用的辦法越來越厲害 越來越厲害 從前他有一個回教的部長 是作宗教局的局長 他說回教徒不要用燒 用殺來得勝 這是下流的 我們如果要勝過基督徒 我們要辦比他們更好的醫院 我們盼望我們的百姓 變成回教徒 我們建最好的學校 所以我呼籲印尼公民 他是回教徒 宗教局局長 我們停止用不好的手段 用下流的辦法 來爭取得勝 因為那是不體面的 我們用辦最好的醫院 用最好的學校 用最好的感化 用最好的社會行為 來感化基督徒 讓他們變成回教徒 所以我相信呢 成為基督作仇敵的 不是那些極端的分子 成為基督教更可怕的仇敵 是那些很聰明用各樣的辦法 來使你不覺悟到 他已經在你裡面慢慢得勢 而可惜的很多基督教的領袖 自己不爭取 沒有爭氣 也沒有用好的道德 來感化人的心 我在印尼的爭戰是很大的 我有時在台北講道 一個禮拜1次 或者一個月來幾天 這不但不是我的最重要的果子 我的副業 因為我來台灣來幾十年 就是這些人來聽道 我每一次到印尼一個城市去 20年沒有去 一到就是5、6千人來聽 人家說你為什麼要到台灣去 台灣人也不是很歡迎你 他們也沒有多少果子 你在印尼可以做這麼多工作 為什麼你放下 我說我流著中國人的血 我怎麼可以忘記我的民族 是中國人 就是這麼簡單 我告訴你一句真實的話 大陸的門如果真的為我打開 我就離開印尼也離開台灣 我就死在那邊 因為那邊的10多億的人 需要福音 而他們最要聽的福音 只有1個人 就是唐崇榮講的道 你不相信到中國大陸東南西北去跑 你說他們存的影片存的CD是誰的 每一個傳道人 從美國到他們那裡去 他們就問下一次來 多帶唐牧師的卡帶來給我們 現在卡帶不必帶 因為卡帶被卡住了 上帝已經用這一個internet 用別的辦法 使他們可以聽見上帝福音了 我盼望我的同胞歸主 我雖然拿了印尼籍公民的身分 但是我的血是中國人的血 我知道最需要福音的是中國人 而有全世界最多基督徒的國家 不是在台灣是在中國大陸 現在中國大陸 有1億3千萬基督徒 其中20%是願意接受 歸正神學的道路 而從南到北 從東到西 他們都在聽我所傳的福音 你們反對我 我也不怕 有人攻擊我 我也不睬 人家辱罵我 我也不顧 因為這都是小事情 最重要有生之年 把上帝的道傳講得清楚 讓我的同胞與我 一同得到福音的好處 你們為我禱告 給我這一生最後的年日有多少 我要盡量做到 更多同胞歸主得救 你們為台北禱告 因為台北把我錄音的東西 好好做成一整套的東西 以後可以在全世界 繼續為主發揚光大 我的同工常常對我說 唐牧師你知道不知道 在世界上講道講了58年 還在講的就是你 這樣的傳道人大概沒有了 75歲講道還是用這樣的速度 頭腦還這樣清楚 有時候講1、2句錯的話 那很平常的事情 你已經講了58年 已經75歲 雖然上台下台很艱難 站著的時候還有這樣的力氣 也不小便也不停止 就1、2個鐘頭講道 這是神給的恩典 我當然知道這是神給我的恩典 到什麼時候我不知道 我是不停的 我是不休息的 我是繼續不斷沒有怨言 沒有感到自己疲累 你們可以問我的太太 你們也問你自己 你聽過我講我很累了 我很難上台了 我是沒有什麼力量了 這些話都不從我的口中出來 我知道耶和華是我的力量 祂告訴我 你的日子如何 你的力量也如何 你知道 我們是歸入基督的死嗎 我們是歸入基督的復活嗎 歸入基督的死的人 怎麼在罪中很有興趣呢 歸入基督復活的人 怎麼不以基督復活的新生命 新的目標來為上帝工作呢 豈不知我們是歸入基督的死嗎 豈不是我們與主一同復活嗎 你在基督的死的形狀上與祂聯合 你必在基督復活的形狀上 與祂聯合 與主同死的人就與主同活 我們與主同死是向罪死 我們與主同活是向義活 我們與主同死 是對舊我 對撒但 對世界的敗壞死了 我們與主同活 是為基督給我們的新生命 給我們在神面前的地位 為祂賜給我們的使命 傳福音的工作我們活著 所以我們今天為什麼活 為基督活 為什麼活 為上帝的旨意活 為擴張祂的國 祂的義而活 我們為什麼活 為了我們的同胞歸主得救的事情 我們獻上自己而活 豈不知你們與主同死與主同活 你是向罪死向義活嗎 豈不知你是在基督的義裡面 在上帝面前因祂而活著的嗎 所以呢 你們既然與主同死與主同活 你舊的已經埋葬了 新的生命已經來了 你出死已經入生了 今天你活著就要新生的樣式 好像基督從死裡一樣 活在上帝面前榮耀祂 把一切的尊貴 權柄 榮耀 豐富 智慧 能力都歸給創造你 使你出死入生的耶穌基督 而活在世界上 這樣你不能在罪惡中間了 你不能一面犯罪 一面故意叫恩典顯多 斷乎不可！ 基督徒應當過聖潔的生活 因為我們有聖潔的地位 我們已經出死入生 離開亞當進入基督 我們從在亞當裡的地位 歸在基督裡的地位 我們死的時候 是主動要犯罪死的 我們得生的時候 是主被動藉著聖靈重生我們 與主一同坐在天上了 保羅這些話在講得很清楚 我們與主同死與主同活的人 現在活著的不是我 是基督在裡面活著 不再是我 乃是基督 不再是我乃是基督 不再為我乃為基督 不是我自己作我的王 是基督在我生命裡作王 不是我作我的王 是基督在裡面作我的王 那這樣與主同死同活的人 我們今天看罪都討厭的人 我們向罪就死了 看自己在上帝面前 因為基督為義為主而活在世界上 這樣的人他的地位穩固了 他是因基督的緣故成為義人 在義人的生活 在義人的身分中間 活著彰顯上帝的義 這是第1到第14節 所要講的主題 到第15節的時候 另外一個問題來了 那麼那個又是再一個挑戰 而這個挑戰又是再一次地 很肯定地 很絕對的回答說 我先把這個題目提出來 明天我們就講以後的下面的一段 我們大家看第15節 這卻怎麼樣呢 我們在恩典之下 不在律法之下 就可以犯罪嗎 所以這裡第1節講的什麼 我們可以不可以犯罪 繼續叫恩典顯多呢 不可以 因為我已經是 從罪進到義的地步 我們已經與基督同死 與基督同活的人所以不可以 所以第1節到第14節 要講的是我們在地位上 已經是義人了 不應當以為我們在罪人地位中間 要上帝的恩典 但是第15節接下去呢 是講的是我們 不但是地位上的義人 我們在行為上 也是一個義人應當有的生活 所以義人的地位 跟義人的生活 義人的地位已經被稱義了 義人的生活因義而得生了 你還記得我對你們講 2個很大的轉變嗎 第1個轉變是 從罪人變成義人的地位 第2個轉變是 義人變成活出義人形象的地位 這就是新的生活 所以呢罪人因信稱義 罪人因信稱義 第2 義人因信得生 義人因信得生 這樣羅馬書第6章 第1到第14節 你要記得你是罪人因信得生 然後第15節到最後一節 你現在義人了 這義人要因信得生 兩個都是以信為本 我因為信 所以從罪人的地位 被轉變變成義人的地位 稱義的地位 而從義人地位以後 我再來因信 得到上帝的悅納 我就行出義的原則 我就因義因信 義就這樣得勝了 我因信 罪得稱義的地位 因信 義得行出義的地位 這樣稱義成義 稱義的地位 有義人的行為 兩樣結合起來 我們才是主忠心的門徒 跟隨主的人 我今天就講到這個地方 明天我們繼續把這一段 盡可能講完 若是講不完 我們不是偷懶 不是浪費你們的時間 我們乃是精細地進入 神要我們明白的道裡面 有的人有了一些 我從前講過的羅馬書的記錄 有的已經印出來的 有的在這個電腦裡面存著的 有的人在CD裡面聽過 我曾經在吉隆坡所講的羅馬書 我告訴你每一篇道理 每一段經文我在講的時候 一定是不一樣的 因為我個人記性不是太好 我不會記得我從前講這一段 怎麼講 我也不是按字條字句 記錄下來去讀 我沒有一篇道是背起來的 沒有一篇道是偷人家的 沒有一篇道是根據別人講的 講了再傳給你聽 我每一篇都是重新思考 照著古老的信仰 照著整個生命源流裡面 對真理知識的根基 然後很活潑地應用 活潑地發揮 神每天給我的感想所給我的真理 願上帝賜福給我們 我的會友都知道這個事情 所以我教會中間幾千個人 有一些已經聽我講道 到現在已經剛好50年的 從65年聽我講道 現在還在聽 每個禮拜在聽的人 他們都每個禮拜 吸收新的靈感 吸收新的引導 吸收新的光照 我們低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 我們在祢的面前是何等卑微 何等被動 是何等不配的人 因為祢的恩祢的愛 祢繼續不斷拯救我們 憐憫我們 更新我們 加添我們的信仰 使我們在祢的面前 天天領受新的恩典 祢的信實是何等地廣大 祢的恩典每天 每早晨都是新的 祢既然使我們可以稱義 也就離開犯罪的地位 離開在亞當裡面的生活 進到與基督同死 與基督同活的義人的地位上 我們因信稱義 我們更要因信得生 所以求主引導我們 用祢的話繼續帶領我們 奉主耶穌基督得勝的名祈求的