主啊 求祢賜福今天晚上的聚會 用祢生命之道 奇妙的道 真理的道永恆的道 來建造我們的生命 來使我們產生純正的信仰 感謝讚美 奉耶穌基督的名 阿們 現在我們一同打開羅馬書第5章 我們從第6節到第10節再唸一次 以後呢從11節開始 我們一同開聲來唸 我先從羅馬書第5章 從6到第10節先唸一次 以後11節一直接下去你們來唸 因為我們還軟弱的時候 基督就按所定的日期為罪人死 為義人死 是少有的 為仁人死 或者有敢作的 惟有基督在我們 還作罪人的時候為我們死 上帝的愛就在此向我們顯明了 現在我們既靠著他的血稱義 就更要藉著他 免去上帝的忿怒 因為我們作仇敵的時候 且藉著上帝兒子的死 得與上帝和好 既已和好 就更要因他的生得救了 不但如此 我們既藉著我主耶穌基督 也就藉著他以上帝為樂 12節一直到結束 你們大家開聲來唸 這就如罪是從一人入了世界 死又是從罪來的 於是死就臨到眾人 因為眾人都犯了罪 沒有律法之先 罪已經在世上 但沒有律法 罪也不算罪 然而從亞當到摩西 死就作了王 連那些不與亞當犯一樣罪過的 也在他的權下 亞當乃是那 以後要來之人的預像 只是過犯不如恩賜 若因一人的過犯 眾人都死了 何況神的恩典 與那因耶穌基督 一人恩典中的賞賜 豈不加倍地臨到眾人嗎 因一人犯罪就定罪 也不如恩賜 原來審判是由一人而定罪 恩賜乃是由許多過犯而稱義 若因一人的過犯 死就因這一人作了王 何況那些受洪恩 又蒙所賜之義的 豈不要因耶穌基督 一人在生命中作王嗎 如此說來 因一次的過犯 眾人都被定罪 照樣 因一次的義行 眾人也就被稱義得生命了 因一人的悖逆 眾人成為罪人 照樣 因一人的順從 眾人也成為義了 律法本是外添的 叫過犯顯多 只是罪在哪裡顯多 恩典就更顯多了 就如罪作王叫人死 照樣 恩典也藉著義作王 叫人因我們的主耶穌基督 得永生 我們讀經就到這個地方 我們再一次低頭禱告 求祢的靈光照我們的心 求主從祢已經啟示的話語中間 發出亮光照亮我們 給我們看見這律法中間的奇妙 祢字句中的精意 給我們看見祢所賜給我們的 道中間的奧秘 感謝讚美祢 奉主耶穌基督的名祈求的 我常常想 天下怎麼有這麼一本書 因為這本書裡面 任何一句話都是蘇格拉底 孔子 釋迦牟尼 穆罕默德 從來沒有辦法想出來的 這絕對不是人 在普通生活中間思考 所能產生的智慧的結晶 這就是神的啟示 給我們明白那 我們沒有辦法明白 但是事實已經 運行在我們中間的真理 所以這些話任何一句話 都是原創的 而這個原創不是保羅的智慧 這個原創是神的啟示給他 所以他就照著上帝 所啟示給人的真理 所給他看到的亮光寫出來的 每一句都是振人心肺 每一句都是使人敬畏上帝 因為第11節已經結束了 第6 第8 第10節 罪人在上帝面前 真正顯露出來的3個狀態 我們在上帝面前是誰呢 我們是軟弱的 我們是誰呢 我們是犯罪的 我們是誰呢 我們是敵擋上帝的 這是人從來沒有辦法知道 也沒有辦法明白 自己在神面前的狀況 我們穿衣服的時候 個個都是很英俊 很漂亮 很瀟灑 但當我們在X光照下的時候 你才知道你的裡面多少 已經腐爛的東西 已經是傳染到病的東西 是沒有辦法維持你生命的敗壞 的能力在你的裡面 照樣我們在人前 所顯出來的榮耀 所顯出來的體面 一到上帝的光下面的時候 都顯出了我們是何等軟弱的 我們是何等犯罪的人 我們是何等敵擋上帝的人 所以上帝的話像一片的鏡子 使我們照明我們自己 骯髒污穢的本像是什麼 上帝的話像一束的X光 照出我們隱藏在內心裡面 所有那個朽壞的 所有那個敵擋上帝 所有那些邪惡的方面 是我們自己從來沒有看見的 當你真正照著神的眼光 來看清楚自己的本相的時候 你會嚇了一跳 原來你是這樣不像樣的一個人 我們今天很多人是用鏡子 再用各樣的cosmetic 用各樣的這種化妝品 來欺騙自己、來遮蓋自己 然後我們在人的面前 活著虛假的形象 真相 我們自己知道一些 然後我們用很多的辦法 把它遮蓋起來欺騙自己 欺騙別人 上帝說你是軟弱的 因為你是沒有辦法 按照上帝的要求 行在祂的旨意的標準 因為神所給你的律法 你是沒有辦法去行出來的 我們可以知律法 我們可以背律法 我們可以解律法 但是我們沒有辦法行律法 上帝把律法賜下來了 是不是要人遵行 如果人在沒有賜下律法以前 已經能遵行律法 賜下律法就是多此一舉了 因為我們已經有行出來了 上帝把律法賜下來 是不是要我們藉著律法得救 我們如果藉著律法 就可以得救的話 基督就不必到世界上來了 那麼上帝把律法賜下來 不是要我們遵行嗎 不是 不是要我們藉著它得救嗎 也不是 到底為了什麼 有的人說上帝賜下律法 告訴我們 我們應當遵行 然後以色列人就用這種慣例 建立他們的文化 他們在律法上所建立的文化 就是自己顯明自己 有一點好處的時候 都可以自高自傲敵擋上帝 自以為義來作上帝的仇敵 所以聖經告訴我們不是的 上帝最恨惡的 就是那些自以為義的人 當一個人把自己看成是義的 就增加了神對他的憎惡 因為這是可憎的事情 當一個很有學問的人 看見一個沒有學問 又很自誇的人的時候 你看了很不順眼 但是你看見很有學問的人 又很謙卑的時候 你感到人應當是這樣的 當猶太人以自己有律法 就認為他的民族 超越其他民族的時候 神完全不能接受 上帝說你要知道 你在眾民族中間是最小的 以色列的數目是很少的 從雅各生了12個孩子 成了12支派到今天 以色列人這個民族的數目 在世界上真是微不足道 但是這些人竟然因為有了律法 不因此而受責備 不因此而受光照 也不因此而受到鞭打 以至於自己感到 自己是違背律法的 相反地 他們以為自己有律法 所以他們是超越別的民族 所以他們就把別的民族 當作狗來看待 他們輕看萬族的人 上帝說你知道嗎 你在眾民族中是最小的 我揀選你們不是因為 你們有什麼好處 是因為我愛你 因上帝的愛成為動機 所以揀選就觸發了 上帝對所蒙愛 對他們揀選的行動 乃是要叫他們謙卑下來 這些蒙上帝揀選的人 不但沒有謙卑 他們是因為神既然這麼愛我 一定是因為我有什麼好處 所以因自己的好處而誇自己 以至於忽略了 恩典應當怎樣被稱讚 我們更應當怎樣把榮耀 尊貴完全歸給上帝的人 都是上帝所恨惡的 所以人所尊貴的 在神面前是可憎惡的 以色列民族後來就變成 被神丟棄的一個民族 因為從他們身上奪過來 把他們身上應當給的恩典 給了那些不配的外邦人 所以我們今天成為蒙恩的人 親愛的弟兄姊妹們 你是軟弱的 你是沒有辦法 按照神的旨意生活的 你更沒有辦法按照律法的標準 活出討神喜悅的生活 所以呢我們一方面有律法 一方面自義 自傲 自尊 我們一方面知道神的標準 一方面達不到神的標準 然後我們用這個標準認為 是我們所已經達到的 再用這一個沒有達到的標準 當作審判別人的工具 來輕看 褻瀆別的民族 所以神在新約 給我們看見祂來的時候 祂不是召義人 祂是召罪人悔改 祂不是使以色列人驕傲 被祂所讚賞 或者被祂所肯定 乃是把他們拋棄了 使亞伯拉罕兒子的恩典 賜給那些外邦信祂的人 使他們得超越了 亞伯拉罕的兒子 而耶穌基督對他們講最重的話 你們的父不是亞伯拉罕 你們的父不是上帝 你們的父是魔鬼 所以這一個最弔詭性的 最令人感到可怕的宗教的矛盾 是很多在宗教裡面的人士 從來沒有發現的 人以為有了宗教就可以做好事 而神認為這些 有宗教的人都是拜魔鬼的 根本不是事奉上帝的人 你是軟弱的 你是犯罪的 你是上帝的仇敵 當我們還軟弱的時候 基督按照所定的日期為我們死 這是聖經裡面歷史的事實 跟神永恆旨意裡面 描寫出來的一句 許多所有最偉大的文學裡面 從來沒有提過的事情 基督按照所定的日期 意思就整個歷史 有一些日子的意義是特別的 因為這些歷史上的一個大日 不是人的意思所建立的 在歷史上所定的某一些時刻 是神永世的計畫 上帝永世的計畫 跟歷史上發生的事情 關聯在一起的時候 你就發現 歷史是在神的掌管之下的 耶穌照著上帝所定的日期 為我們死 這樣神的旨意 不但在歷史中間彰顯出來 更在死的事情上面顯明出來了 我曾經講一篇道 這道的內容就是 全世界沒有一個人的死 是上帝的旨意 單單講這一句話 很多人就嚇了一跳 就認為我大概講錯了 那麼如果人的死 不是上帝的旨意 那麼到底人為什麼會死呢 我們說主啊 若是祢的旨意祢醫治他 如果是祢的旨意要他死給他順服 你禱告過這個話嗎 那你的爸爸死的時候 是不是上帝的旨意 或者是醫生的旨意 把他打針給他死 或者他執意要死 誰的旨意 你說當然是神的旨意 神的旨意一定要成全 所以我爸爸一定要死 聖經從來沒有 把一個人的死跟上帝的旨意 連在一起 講過一次 除了基督以外 所以加拉太書第1章第4節 告訴我們 基督按照上帝的旨意 為我們捨命 我第一次覺悟到 這一句話是很獨特 是那個時候沒有一節聖經講過 是沒有任何一個使徒提過的 我很驚奇地跪在上帝的面前 原來基督的死是唯一上帝定 上帝計畫一定要死 而且這個死是為了代替神的選民 為他們贖罪而捨去祂的生命 那你說人的死是什麼 我們的死都是罪的工價 唯有基督的死是神的旨意 大家說 所以耶穌基督說 我來是照著祢的意思行 我的事在祢的經卷中間 已經記載了 上帝啊我來了 要遵行祢的旨意 耶穌基督說 我來不是叫人來服事我 乃是來服事人 並且捨命作多人的贖價 基督的死 是照著神的旨意的 神的旨意跟死連在一起 只有這一次 不但如此 在這裡又提到一件 別的人沒有提到的事情 基督的死是按照神所定的日子 那日子 那時辰 都不是因為基督失敗 所以被人家抓去 最後不得不上十字架 那日子 那時辰是神定的 所以這是耶和華所定的日子 我們要在其中歡喜快樂 一個真正明白基督的死 與神的旨意 真正明白基督遵行神的旨意而死 與神所定的時間 連在一起的人 你才明白這節聖經多麼偉大 在我們軟弱的時候 基督按照所定的日子為我們死了 在我們還作罪人的時候 基督就為我們這些罪人死了 為義人死是少有的 為仁人死或者有敢作的 這一句話就把我們再分成2個層次 罪人以外還有一些不是犯罪的人 比較好的人 這好的人有義人 有仁人 義人跟仁人哪一個更義 你說義人更義 義人跟仁人哪一個更仁 你說仁人更仁 所以義人比仁人更義 仁人比義人更仁 這樣好像很容易 照著字面來解釋 但是這裡說為義人死是少有的 很清楚地告訴我們 一個人有義行是他的事 但一個有仁愛的心 對別人有所幫助 所以當你看見一個犧牲自己 又慈愛 謙卑 憐憫別人的人 仁心待人的人 你感到這個人是很偉大的 這裡已經隱藏一個道理 我們不是自己過一個 自己以為是良善的 公義的生活就夠了 我們應當有一個推己及人 有捨己救人 有愛別人的心 我們做人就超過了 就解脫了以自我為中心 願意捨己 願意幫助別人的 更深一層更偉大的人格 一個好人你替他死有什麼意思呢 但一個好的有仁愛的心 幫助別人的人你為他死 你說他有幫助人這樣的人 我值得為他死 比對一個已經行義 但是自己持守自己的義的人 對別人不一定 有大的幫助的人的死是不一樣的 但是基督不是為我們的義死 也不是因為我們好 所以甘願為我們死 當我們還作罪人的時候 基督為我們死 祂不是為我們的義而死 不是為我們做好事而死 祂是在我們還作罪人的時候 就為我們這些不配的 犯罪的人死 上帝的愛 就在此向我們顯明出來了 接下去說 當我們還作仇敵的時候 藉著上帝兒子的死 我對這一句話深深地思想 為什麼不用我們 還作仇敵的時候 祂以人子的身分為我們死呢 這裡特別提到以神的兒子的死 神的兒子會死嗎 在十字架上死的 是人的兒子或者神的兒子 這個引起很多的思想 引起很多的神學探討 思考 揣測等等 基督是以上帝兒子的死 雖然在英文原文 不是指上帝兒子的死 是祂兒子的死 祂兒子的死 當然就是神兒子的死囉 所以中文直接翻譯成 神兒子的死 基督以神兒子的死 來代替我們為我們流血 為我們被棄絕 神兒子的死 這是非常吸引人的一句話 那麼耶穌基督所流的血 是一個怎樣的血呢 當然耶穌是以道成肉身 有血肉的身體 所以祂才能流血 耶穌基督第1次流血 不是在各各他 不是在十字架 耶穌第1次流血 是祂8天的時候受割禮 順從律法的要求 在祂還嬰孩的時候 就為我們流了血了 這一個神兒子的死 原來也就是人兒子的死 因為祂是道成肉身的 所以祂是有完全的神性 又有完全的人性 但是神是沒有血的 神性是不需流血的 所以祂應當是以人兒子的血 以人子的死 但是耶穌基督竟在這裡 保羅說呢 以上帝兒子的死來拯救我們 所以祂是以神兒子的死 來代替我們 為我們受了審判 當基督在十字架上的時候 曾經講過7句話 第1句話是稱父啊 第7句話是稱父啊 第4句話是稱我的上帝啊 父啊赦免他們 因為他們所做的他們不知道 第7句話說 父啊 我把我的靈魂交在祢的手裡 很清楚地這個是聖子對聖父 講的話 所提出的禱告詞 Father forgive them You are my father Holy Father God the Father and God the Son 我以神兒子的身分 向神我的父親在天上禱告 祢赦免他們 神性的基督以神兒子的身分 對神性的上帝 就是以神的兒子的父的身分 來求祂赦免人的罪 在第7句話的時候祂說呢 我父啊 我把我的靈魂交在祢的手裡 這是神兒子的身分 把祂已經蒙差遣 成就了父所交代祂 成全了父所定的旨意 也就是救贖的計畫 然後呢走完這條道路 把整個子順服父 照著祂的差使 祂的差遣 把祂的使命完全之後 把祂交還給上帝了 這是神兒子 在父神的面前的禱告 那麼這樣呢 所以第1句話 是神兒子的身分對父神的祈禱 赦免他們 第7句話 是以被差遣的神兒子的身分 成全父神交待的使命之後 把整個生命交在父神的手裡 這我們很容易明白的 但是第4句話 祂沒有說父啊 祢為什麼離開我 為什麼第4句不是用父啊 是用我的上帝 我的上帝呢 父神會離開子神嗎 父會離開子嗎 神會離開神嗎 馬丁·路德考慮了幾個鐘頭 拍案站起來 誰能明白上帝離開上帝呢 他不再想下去了 但我告訴你 你發現耶穌講這一句話 是用我的上帝 我的上帝的時候呢 祂是對神講話 以人的身分對神講話 神離開一個人 一個義人是神不丟棄的 一個義人是神不撇去 不離開的 你走在我的道路中間 我永不離開你 我永不撇棄你 你在人性中間 遵行我上帝的旨意 蒙悅納的一個人 但耶穌基督作了一個完人 作了一個完善 作了一個完全順服上帝 完全走在上帝道路中間 的一個最完美的人的身分 竟然對上帝說我的上帝 我的上帝 祢為什麼離開我呢 這是人的兒子 對創造人的神所講的話 這句話就很容易明白了 祂以人子的身分 被上帝創造人的上帝所丟棄 但是這裡聖經特別講 祂是神兒子的死 在這裡不是提到人兒子的死 那這個神是已經道成肉身的神 這個神是已經 成了血肉之體的神 所以祂講的時候 是以人的身分講的嗎 應當是以人的身分講的 如果以人的身分講 為什麼保羅說 藉著上帝兒子的死 叫我們與祂和好呢 第10節特別用神兒子的死 雖然我再說 原來是祂兒子的死 這個祂當然就是神 那神兒子的死 也沒有多大的錯誤 但這裡提到了神性被棄絕 這是很特別的事情 所以聖經在別處 給我們清楚地看見 基督的血就是有神性的血 而這一句話有很多人不能接受 包括歸正神學院的許多大教授 聽了以後都感到不大對 但我還是堅持基督的血 有神性的能力 當你說寶血 洗淨我們的罪的時候 那個33年半 披著血肉身體的拿撒勒人 祂的血會洗我們的罪嗎 那個人的血 會洗我們的罪嗎 耶穌的血從十字架上流下來 到了各各他的泥土被雨水帶走 就流到河裡面去了 那個血是物質的血 那個血是人的血 那個血怎麼會洗我們的罪呢 你越想越感到這是反科學的 越想越感到這個是不合邏輯 這個是不理性的 這個是不可明白的一件事情 耶穌人性的血是給雨水沖走了 這個人性的血 是有一些化學的物質 但是聖經有一句話 要使人超然地去了解這一句話 生命在血的中間 所以血之所以是血 不單是化學物質 血裡面隱藏著生命的奧祕 在3500年以前 摩西不明白 他就告訴我們生命在血的中間 所以你們不要喝血 你們不要吃血 這一件事到新約又提出來了 聖靈與我們一同對你們說 聖靈與我們一同定意 所以《使徒行傳》 第15章第28節 是使我這一生不吃血的 你們吃豬血 吃雞血的 我不跟你辯論 我是感到我自己不吃 為什麼呢 因為有聖靈與我們定意 叫你們禁止4件事情 我們大家打開使徒行傳 因為聖靈和我們定意 不將別的重擔放在你們身上 惟有幾件事是不可少的 就是禁戒祭偶像的物和血 並勒死的牲畜和姦淫 這幾件事你們若能 自己禁戒不犯就好了 聖徒不可犯姦淫 聖徒不可吃勒死的動物 聖徒不可喝血 聖徒也不可敬拜祭偶像的 所以這4件事不是使徒們寫的 特別在這節聖經提到 所以我感到應該以敬畏的心 謹慎的心 這4件事所禁戒的事情 好 那我們看見 當保羅對以弗所的長老 給他們做一個退休會 講解的事情的時候 勸他們 你要 牧養上帝的羊群在你們的中間 這羊群是什麼 是祂用自己的血所買贖回來的 所以意思是說 教會裡面的聖徒 是上帝用祂上帝的血 買贖回來的 那當然上帝沒有血 所講的一定是耶穌的血 但耶穌的血如果是物質而已 或者是身體而已 是被造的而已 那就很難解釋了 所以這裡提到上帝兒子的死 用上帝的血買贖你們回來 這樣表示基督的血 一定有神性的成份在裡面 基督的血也就是上帝兒子的血 把你們買贖回來成為聖徒 然後交給這些使徒們牧養 保羅就對他們說 你們要牧養 上帝在你們中間的羊群 就是祂用自己的血所買贖回來的 這樣就跟羅馬書 第5章第10節所提的 我們既然藉著上帝兒子的血 那這樣呢提到了神性的能力 就有價值了 今天新派的人 只相信耶穌的人性 而不相信耶穌的神性 今天新派的人 只知道耶穌基督的模範 而沒有相信耶穌基督的主權 所以他們所注重的 是the morality of Jesus Christ 他們所注重的 不是the lordship of Jesus Christ 基督的神性 基督的這個主性 是過於基督救贖裡面 這個人性良善的模範 如果我們只有從 基督行善的模範 去看基督的價值 而沒有看見基督與主的權柄 與神兒子的身分 到世界上道成肉身 那我們就不會太過敬畏祂 我們就把祂當作模樣 當作我們的模範好好去學 而沒有注重祂的神聖的主權 但是上帝的權柄在祂的身上 所以第10節這裡說 我們既然藉著上帝兒子的死 既已和好就更因祂的生而得救了 第11節 不但如此 我們既藉著 我們主耶穌基督得與上帝和好 也就藉著祂以上帝為什麼 以上帝為樂 一個人應當在神面前 享受神自己 把神自己當作我們喜樂的源泉 也是我們享樂的對象 是我們所擁有的 使我們得著快樂的生命的源頭 這一句話如果發揮出來 當然要講很多的事情 我們今天上帝在我們生命中間 是我們的喜樂嗎 我們以什麼為樂 我們以唱詩讚美祂為樂 我們以敬拜禱告祂為樂 但我們不是以神自己為樂 我們要以上帝為我們的快樂 因為祂是我們愛的對象 當你結交女朋友 決定跟她訂親結婚的時候 你會想念她 你每次跟她談話 你感到甘甜 你感到享受 你以她為樂 今天我們與神之間的關係 是不是這樣的 我們有沒有以神為樂 以我們的上帝為我們的喜樂 以我們的上帝為我們的盼望 以我們的上帝為我們的享受 以神為樂 這樣接下去呢 保羅就在第11節裡面告訴我們 我們不但與神和好 更藉著祂也是耶穌基督 以神為樂 那基督就變成 我們生命的中心了 成為我們信仰的根基了 因為以基督為樂 以基督與神和好 以基督來到上帝面前 因基督我們得赦罪了 因基督我們得到 神賜給我們稱義的地位 因為基督的緣故 我們成為神的兒女了 那麼這個基督是誰呢？ 所以從第12節開始 我們看見保羅所做的一個 從來沒有人講到的事情 基督是一個人 是所有人之間中間 最尊貴的一個人 是全人類所有的人 中間的一個真正的惟一的代表 那這個基督是人 又是全人類惟一的代表 就把基督的地位提到一個 我們要了解 亞當怎樣代表全世界的人 基督也照樣在上帝面前 代表全世界的人 換一句話 人類只有兩個代表 一個代表就是原被造的 人類祖先第1個叫做亞當的人 第2個是非受造的 神賜下另外興起新的生命源流 那一位呢主自己差派來的 道成肉身的基督 這是第2個人 所以這2個人的比較 也就 使我們看見人類只有兩個命運 人類只有兩條路 人類只有兩個總代表 而這總代表所帶來的 是我們的位分 跟我們永遠命運的真正的記號 所以第12節說呢 這就如罪是從一個人入了世界 死又是從罪而來的 因為眾人都犯了罪 很奇怪的邏輯 死進到人中間 然後罪就跟著來了 罪來了以後 死就跟著來了 那麼死跟著來的時候 因為眾人犯了罪 所以眾人都要死 那到底是死來到我們 使我們這些罪人一定要死 或者我們犯罪 把死引到我們生命中間 使我們不能再活下去了 好像你看見有一些 很矛盾的邏輯在交織在裡面 就如罪是從一人入了世界 所以罪跟死的關係 是不能分開的 哪裡有罪 哪裡就產生死 犯罪的人就不得不把死 引到他的生命中間 使他因罪而死 因為罪是從一個人入了世界 所以你把罪帶來的時候 你不得不也把死也帶來 你跟罪發生關係的時候 你沒有辦法不接受 一同來的死 也跟著一同進來 有許多人犯罪的時候 只要享受罪的快樂 他沒有想到罪會把死帶進來了 賭博的人只想賺錢 沒有想到家破人亡 犯姦淫的人只想肉體 幾分鐘的快樂 沒有想到太太永遠與他離婚 一個人在犯罪的時候 只因自己的喜愛 肉慾的衝動 暫時的滿足 他沒有想到與罪同來的 是一連串不可收拾的結果 是你永遠沒有辦法回到 原來的幸福中間 所以青年人注意 中年人注意 老年人也注意 我這樣講因為什麼 因為青年人有青年人的誘惑 中年人有中年人的誘惑 老人家有老人家的誘惑 那你知道孔子都看到這一點了嗎 前天在這個大會裡面 有一個人拿1萬人民幣交給我 我們為你禱告很久了 你是神的僕人 這1萬塊特別為你預備的 你要用在哪裡請你用 因為這是神為你預備的 哇講得很感動人 如果我不小心我也很感謝主 有1萬塊人民幣 就等於你這裡大概4 5萬塊 但是呢我想來想去 這個錢是神要給我的 或者他給我的 第二天一封信來了 我一注意就是昨天那個人 他說我們是神的僕人 這個是他自己講的 我們蒙上帝特別膏立的 這也是他自己講的 我們曾經在南韓某教會牧師下面 清楚受到引導 而且受到栽培 我們現在事奉主多久了 我們親自蒙上帝恩膏 主耶穌親自告訴我們 我們要跟你走一條歸正 同樣的道路 這也是他自己講的 以後他說呢我們感到 某某人按立不夠 這一次我們到這裡來 耶穌親自對我說 要唐牧師 再從頭按立一次 對不對啊 吭 我就感覺到完全不一樣了 然後我就在神面前禱告 我應當怎樣處理這個事情 第二天早上 輪到我講道的時候 我就說昨天有人 親自蒙主引導 是主對他說某某人膏立 還要再來給我膏立 還有人給我1萬塊的錢 對我說你按照你要怎麼行 你去行吧 我現在宣佈 這個大會需要的錢還很多 所以請大會籌備人再來 我這1萬塊就奉獻給你們了 你們好好去填滿 這個大會需要的 第二樣 我感覺到 神吩咐他親自對他說 結果忘記告訴我 所以我不知道神講的是什麼 我決定不按立他 我告訴你啊 那個錢如果我拿到了 然後不按立他 然後他就以為 我收了錢 不做神吩咐的事情 我變成一個什麼上帝的僕人了 我要清清楚楚知道 哪一個錢是神的 哪一個錢不是神的 哪一個人交錢來 動機是什麼要弄清楚 我把自己弄的清清楚楚以後 我一講道的時候 神的能力大得不得了 而且我今天要給你們收奉獻 因為今天你們大會 很多人來的時候 沒有交錢 一進來的時候又找不到名字 結果要把你們從宿舍很便宜的 床位搬到旅館替你們付很貴的錢 我們收一個奉獻 昨天一個聚會裡面 就收了三十多萬人民幣 等於你們這裡大概150萬 今天早上我講最後一篇再收 他們說不必啦 我們一直收一直收 我說為什麼不要收 你不收你的事情 我沒有說收了就給我 我說我一定要收 因為我在神面前立一件約 我講完道以後 要知道哪一個人受感動 神怎麼樣在他生命中間工作 要叫他們用奉獻表現出來 然後這個奉獻做上帝的工作 不是我的 感謝上帝 今天可能收的比昨天更多 我不知道 那他們幾個人勸我不必收了 唐牧師 雖然困難我們再募捐 吭？你是用募捐的 我是用信徒感恩奉獻的 哪一個好 今天為什麼很多中國人 要辦一些事 一定要先到美國人那邊去募捐 好像美國是財主 是財源 是搖錢樹 然後用美國錢 來做中國人的工作 我一生才不做這個事情呢 我從來沒有募捐 當我講從來沒有募捐的時候 翻譯的就skip(跳過) 不講那一句話 我就知道他是常常募捐的人 我建那麼大的禮拜堂 沒有找過一個有錢人 沒有發過一封信 也沒有感謝奉獻特別多的人 因為我知道錢是神的不是他的 我是神的僕人不是他的僕人 我們用這樣的原則 做上帝的工作 難道我是第一個嗎 如果我是第一個 我也不怕 我盼望你們效法我 因為我從來在聖經裡看不到 所謂的代禱信什麼 原來都是求錢信 今天全世界 有哪一個牧師蓋一個 像我們那樣大的禮拜堂 沒有募捐一塊錢的 沒有向銀行借一塊錢的 沒有向有錢人討一塊錢的 沒有請政府津貼一塊錢的 從買地到把十字架裝在 66公尺天空上面的時候 一塊錢都不借 可能嗎 可能 所以我教會裡面有一些有錢人 他們彼此講話 後來漏給我聽了 他們講什麼 我們這些人這麼有錢 如果到別的教會 早就給人家捧得高得不得了 只有在唐牧師這裡 還要常常給他罵 奉獻很多錢還給他罵 我為什麼因為你奉獻我就不罵你 那麼別人不奉獻 我就可以責備他 你在神面前 我應當把你一視同仁 我們都是罪人蒙恩典 我們每一個人都應當 照著神嚴格的要求來事奉上帝 所以我到處樹敵到處許多 討厭我 反對我的人 但是與我無妨 因為我做的 是神的僕人跟神的工作 這一次我從歐洲回來 我對傳道人說 你們不要以為 跟我到歐洲去享受 你跟我走一定是很痛苦的 一定是很疲倦的 一定是非常非常窮苦的 因為我們的費用大 那每一個人都要負責任 傳道人一個人4千美金的費用 教會給你津貼一千 給你借1千 其他的你自己出1千 其他的你自己再用別的辦法 賣什麼東西還1千 去的很高興 唐牧師這麼老了 還要帶我們去 我們去是要學習文化 學習歷史 學習宗教 學習基督教 學習過去的基督教 與回教之間的關係 我們要把它好好學 這是一個study tour 到回來的時候呢 他們說哎呀糟糕了 真是累死了 因為第一天本來是 晚上12點開飛機 這個早上第二天中午1點到羅馬 我說不 有沒有更早的 有 3點半的飛機 3點半坐飛機 第二天早上6點到羅馬 馬上用巴士來接我們 然後遊羅馬一整天 到晚上9點才回去旅館 他們說不了 一到我們 去洗一個臉好嗎 沒有 一到了就是去遊 你們就開始跟我走 我就解釋給你聽 從前鬥獸場基督徒怎麼死 尼祿王怎麼逼迫教會 成天整個到晚上 睡的時候個個像豬一樣 我用這個辦法 就省了一天的旅館 50個人 多少錢 又省了一天的時間 可以整天旅遊 可以得多少東西 那有一個人講一句話 糟糕才第1天 就累到這個地步 我們會平安回家嗎 第1天就累到這個地步 而那個時候零下好幾度 穿得厚的冷得一直走 已經手都要凍起來了 我就是這樣訓練傳道人 等到12天 欸沒有一個病的 而且最健康的是我 因為冬天皮膚乾燥發癢 所以我有辦法 就是把暖氣關起來 把旅館的窗戶開起來 零下的風吹來我才不發癢 原來我很健康欸 感謝上帝 剛回到家裡 5個鐘頭 我就起來又再開始 禮拜六晚上12點我上床 早上5點起來 那一天再講4次道 每一次都一個鐘頭多 一點沒有偷懶 也沒有打折扣 講完了第二天我當天中午 我再飛到新加坡去 就一個電話來了 一個最有錢的人打電話給我 唐牧師啊 這一次回來 聽他們說你帶領他們 他們好得不得了 高興得不得了 你什麼再去告訴我 我要跟你去 最有錢的人 我說我才不要你 我不要你去 為什麼你不要我去呢 你們有錢人一天吃飯5個鐘頭 早上1個鐘頭 中午2個鐘頭 晚上2個鐘頭 要旅遊的時間 給吃飯的時間把它奪去了 跟你去是虧損我們 而且我去是要訓練傳道 你們去寵壞傳道人 所以他們哎呀不要緊啦 傳道牧師給他吃好一點啦 全部我出 你越出越有功勞 對不對 吭 越有功勞人家越欠你人情債對不對呢 而你又浪費我們的時間 我們還要謝謝你 我說你去組織跟有錢人一同去 我不管你 我要訓練的傳道人 你不要寵壞他 親愛的弟兄姊妹 就是這樣 我們用這樣的辦法學習 用這樣的辦法吸收 所以我發現 很多旅遊的導遊的人啊 他們解釋得都沒有比我更詳細 而且這一次呢我請他找導遊 要找那個有文化修養 有歷史知識 有真正信仰跟聖地跟其他的地方 有關係的這種 知道真理的人 否則不要 所以他們說 我們要找的是這樣這樣的人 因為這一團不是普通人 我們印尼有很多的旅行團 到巴黎專門去找2間店 一間叫Printemps 一間叫做Lafayette 去買時裝 然後回來 我在哪裡買的這一套這個時裝 去你的 我到巴黎我要去看的東西 拿破崙的墳墓 他怎麼失敗 我要看的東西是很多歷史上 有價值的羅浮宮等等 我不是去旅遊 不是去玩 不是去享受這物質的東西 也不是單單去吃飯 儘量吃簡單的東西 有一次我帶我的同工 去歐洲8天 我們只有晚上 可以進餐廳去吃一次飯 白天我們在旅館吃一些的麵包 中午買長長的麵包 然後一個人1、2罐的可口可樂 浸著吃 吃了喝 浸著吃 就這樣 到晚上再去吃飯 結果省得不得了 回來大家高興得不得了 雖然說每天有一兩餐很不好吃 但是大家都很滿意 因為靈裡面吸收 思想裡面吸收 很多豐富 我說你們傳道人 不要作工做得很忠心 忠心良善 良善勞苦 勞苦忠心 忠心笨笨 然後到了70歲 哎呀為主做了70年我們去跑跑吧 然後結果用一筆錢去旅遊回來 然後就死了 你在年輕的時候有機會先去 跑了一次以後 吸收了以後你講道 你的看法 你的眼光 你的視野就很廣了 這個跟你已經做了一生 才去跑一次享受 然後回天家 完全不一樣的事情 所以你越早能夠去吸收 最好的東西 不是去玩 乃是去學習 那麼你一生把學的東西 變成你講道的材料 有的聽得懂 有的聽不懂 反正我已經講了就是這樣 親愛的弟兄姊妹們 我們現在呢 回到今天所講的道裡面 聖經在這裡告訴我們 因為犯罪 所以一個人 就把罪帶到全世界了 然後呢 罪就把死帶到全世界了 所以一個人犯罪全世界遭殃 然後一個人犯罪 全世界受死 這裡是提到什麼事情呢 提到罪不是單單給你享樂的 罪是要把你的生命殺死 它才甘願的 所以當一個人犯罪的時候 罪就因為這一個人 進入了整個世界了 然後死就跟著罪 來到這個世界了 有許多的人他們賭博 他們就是快快發財 快快把別人的錢 用賭博的手段搶到這裡來才甘願 這個世界當然最好是 不必做 一直享受 最好是把別人錢 當作自己的來用 也不必負債 最好是借別人錢不必還錢 天下很多這樣的人 那麼犯罪的時候 只注意罪中間之樂 沒有發現罪帶來的災害 所以很多的人家破人亡身敗名裂 為什麼 因為他們只注意暫時之樂 只注意享受的事情 亞當因為吃一次禁果 帶來世界這幾千年來 從來沒有辦法解決的社會紛亂 有許多的處女 為了受男人引誘 幾分鐘床上之樂 永遠良心自己責備自己 到死都沒有得解放 有很多人犯罪以後 他就沒有權柄 也沒有能力 更沒有勇敢教導他的孩子 要怎麼做人 因為他自己做不成 你不要以為犯罪是很簡單的 罪因一人就進到世界了 因為一個人全世界都遭殃了 因為一個人子子孫孫都遭禍了 罪因一人就進入了世界 那麼你很清楚了 我犯罪了 罪來了 罪不會說我自己來 牠會說我帶我的表哥來 你表哥什麼 叫做死亡 所以罪一來死亡跟著來了 這引狼入室 而狼是一大堆 皇親國戚 一同進來了 你把罪帶進來 罪就把死帶進來 因為呢私慾懷胎 就生出罪來了 罪既長成就生出什麼 死來 所以人類就因為亞當犯罪 就沒有辦法脫離死這一件事實了 有關於罪的源頭的問題 很多神學家根本不敢講 那我在雅各書裡面 已經講了一大堆的話 結果印成了一本書 那這個裡面最大的關鍵 我跟很多神學家不同的地方 就是我從己這個字 去開始思想 什麼叫做罪的根源 你說最先的罪就是驕傲 那麼最先的罪是驕傲 那麼驕傲哪裡來的 你沒有解釋 你說最先的罪就是 不甘願神的創造 那這個不甘願哪裡來的 這個也是罪 你也沒有辦法解釋 最先的罪就是自己不肯在 神的面前順服祂而來的 那你說這個不肯 是從哪裡來的 這個不肯是從可以不必 也可以必 也就是自由 而自由就是神形像樣式的一部分 因為神是自我自由者 神也願意給人 有個自由的這一個光景 所以上帝造人的時候 就按照祂自己的形像樣式造人 像神的自己 可以有祂自己權柄的選擇 神按祂形像樣式造的人 也有自己按照他自己 要選擇的去決定 神許可這個是好事 因為自由本身不是缺點 但是自由走錯路的時候 缺點就產生出來了 所以自由本身沒有錯可以講的 自由本身不可以怪責 而神把自由給人也沒有錯 人有自由也不是錯的開始 但是自由後來 用錯的時候就才錯了 為什麼用錯 因為2個可能 第1個可能你順從上帝 第2個可能順從自己 順從上帝也可以 順從自己也可以 因為這2個就是自由的兩方面 但是神順從祂自己 或者神順從義的原則 義的原則就是祂自己 所以神的自己 是絕對沒有錯誤的自己 而人的自己 應當歸向神的自己 才可能產生沒有錯誤的可能 如果人的自己是選擇 以自己為中心 隨從自己的意願 然後上帝才宣佈這個叫做罪 否則罪不存在 罪的存在是神的宣佈 那麼神的宣佈就使人犯罪了嗎 這樣罪的源頭是上帝 因為神有權柄做事 這是人不可干涉的 而神所做的事是絕對不會錯的 當上帝說你犯罪的時候 那你變成要負擔罪惡這個事情 因為你原先有的可能 不是單單一個方向 以自己為中心是一個方向 以神為中心是一個方向 而神早就 把應當有的方向告訴你了 你們要走在我的路中間 我吩咐你的 你要去做 所以順從上帝主權所定的命令 就是使你沒有犯罪可能的根基 而這些話呢 很嚴謹而且 跟很多的解釋法 是完全不一樣的 所以聖經說 己 這就是一個危機 上帝的己不是危機 因為上帝的己就是善 上帝的己就是聖 上帝的己就是義 上帝的己就是愛 那上帝把這個己 造在祂己之外的時候 這是一個危機 因為你這個己 馬上要歸回上帝的己 才減少危機 才逃避危機 才避免危機 但是人給自由 神把自由給人的時候 人不願意歸向上帝的時候 然後你就說 那我照著我自己要的 當一照自己要的時候 神說這就是罪了 然後罪就來臨了 是這樣的 那麼亞當犯罪的時候 他是聽了上帝的話 不願意順從 他再聽魔鬼的話 竟然去順從了 那這個自由的權柄是神給的 這自由的機會也是神給的 自由敵擋上帝的權柄跟能力 也是神給的 但是當你用了這個自由 而不歸向神的時候 神就說你有罪了 就這樣罪進到了世界 罪因為一個人進到了世界 死就跟著來了 當上帝對亞當講 你不可吃這樹上 的果子 你吃的日子必定死的時候 警告已經有了 不是上帝給你自由 然後就追討你亂用 先警誡你不可亂用 你故意違背的時候 神的追討是沒有錯的 所以亞當知道上帝的話 你不可吃 因為你吃的日子你必定死 那他就是死的 上帝祢把我造成有自己 有自由 有選擇的可能 我感謝祢 但是祢又把這些事警誡給我 祢既然警誡了 我是祢所造的 我應該順從祢這才是對的 亞當就故意敵擋 所以亞當不歸向神的自己的時候 他就變成與義的本體分家了 與聖的本體分開了 與善的本體隔絕了 與愛的本體隔絕了 所以他就變成不義 不愛 不聖 他就變有罪了 罪是這樣產生的 所以說罪的源頭很難解釋 我的解釋可能 很多人不認為是如此 等你想比這個更好的解釋 你告訴我是什麼 很多的神學家說 There is no way to understand the beginning of the sin Origins of the sins no one can understand 我們不能明白這就是神的奧秘 其實我們如果盡我們 應當思想明白聖經的原則 你不是從罪行 先從人搆上去去了解 你要先從己的存在 一定要跟神的己連在一起 所以基督教新約 最重要的一個開始 就是你若不捨己 你就不配作我的門徒 你的己 己是神造的很好 己有自由很好 沒有一個人可以說呢 刀很利不好 因為刀很利 使我切到自己的指頭 所以這個刀不好 你犯罪再加上犯罪 因為使刀作得很利的 是為了你的益處 但是這個利 不是為了來傷害你自己 你用刀去切魚 用刀去鋸木頭的時候 你說沒有錯 你用刀來削自己的肉 削自己的皮的時候 你是有錯的 你這個己怎麼用 跟己跟上帝的己 發生 怎麼樣的關係 這個是一切困難的根源 罪因一人進入了世界 亞當犯罪以後罪就進到了世界 以後眾人都犯了罪了 那你說這個一人犯罪 怎麼眾人都犯罪呢 怎麼可以接受這個事情呢 這個叫做代表論 代表論是真正解釋聖經 亞當與人的關係 也是用聖經基督與人的關係 真正解釋的只能用代表論的 什麼叫做代表論呢 你是一家的元首 你是一家的源頭 從你生命的源流傳下去的 一定有你生命源流的本質 所以你是整個源流的代表 這樣呢如果你走錯路 你整個家都遭殃 這個是應當了解的 我們從代表論 來明白基督與我們的關係 用代表論 來明白亞當與我們的關係 我們的神學就會穩定了 但如果你不用代表論 那你就不穩定了 我舉一個簡單的例子 巴哈的父親是一個音樂家 巴哈生在父親家裡 巴哈也是音樂家 所以我說哇你這麼天才 原來你父親是一個音樂家 怪不得你音樂這麼好 你聽了會反對嗎 我問你啊 我說你父親音樂這麼好 所以呢感謝上帝 你有一個這樣的父親 就傳到你這裡來了 你聽這一句會反對嗎 會不會反對 哪裡會反對 會感謝主 好在我父親這麼偉大 那我就被生下 理所當然我偉大 但是為什麼我說 你父親是壞蛋 所以你是壞蛋 你就生氣呢 因為你很自私 只要好的不要壞的 對不對呢 所以父親是好的 感謝主 我父親很好 我也很好理所當然的 我父親不好我也不好 這不可以 誰定父親好你好是可以的 你父親不好你不好是不可以的 你的自私的己又在作祟了 所以己啊 是一切過犯的中心點 捨己才能真正明白真理 背十字架才能跟隨耶穌基督 這己有自由選擇的時候 為己的好處 為己的慾念 為己的私情 你選擇錯的時候 你一不承認 那你的己就更變成 敗壞的根基了 亞當犯了罪了 罪就臨到了世界 巴哈的孩子第2代 第3代 第4代 第5代 第6代 第7代 原來一共產生了49個音樂家 哇 一個人從他生命的源流 產生了49個音樂家 剛才我在車上跟Leo討論一件事情 為什麼西方的音樂 很多經典作品出現 中國的音樂 好像沒有什麼經典作品出現 為什麼中國的作來作去 再換一首的時候 為什麼不會像貝多芬 第一交響樂 跟第二交響樂這麼不同 第二跟第三這麼不同 第三跟第四這麼不同 第九完了以後 才氣結束了 第十作不出來就死掉了 但是至少首首 每一曲都是經典 我們中國幾千年來的音樂 都不能比一個貝多芬的音樂 一個人一代 就勝過你整個 中華民族幾千年 這個道理究竟是什麼 只能說大概神沒有把這方面 給我們 你說也不能說錯 因為也沒有把這一方面給日本 日本YAMAHA公司 用了幾千 幾億美金 盼望可以訓練日本人 變成有音樂素養有創作功能的人 YAMAHA產生了幾個人 你用幾十億美金 會產生一個貝多芬嗎 沒有 連貝少芬都沒有 不要說貝多芬 那你說怎麼辦呢 就是這樣 沒有辦法 為什麼音樂出現在歐洲 不是出現在非洲呢 為什麼好的音樂不出現在美洲 或者南美洲 澳洲 大洋洲 為什麼好的音樂只出現在歐洲呢 然後最偉大的音樂家的整個潮流 就受西歐的這個影響 後來東歐的蘇聯產生了一些 原創性的音樂思想的時候 這個也是中國沒有辦法 沒有的 從格林卡 巴拉基列夫 鮑羅丁 穆索爾斯基 科薩科夫 還有居伊 這5個Russian Five 以後接下去 產生了柴可夫斯基做最高峰 這個都是經典的東西 在貝多芬寫了 很偉大的音樂以後 竟然柴可夫斯基可以超越他 貝多芬寫一個 拿破崙失敗的進行曲 跟這個柴可夫斯基寫一首 拿破崙失敗的進行曲相比 不可同日而語 這是很奇怪的事情 那麼這個傳下去的原因就是因為 祖先就是代表 所以亞當是人類的代表 然後人類只有一個代表嗎 在犯罪的事情上 人類只有一個代表 把人從罪中拯救出來 人類需要另外一個代表 神就藉著耶穌基督 產生了人類第2個代表 罪因一人傳到全世界 義因耶穌基督 傳到凡信祂的全世界所有的人 所以罪的代表是亞當 義的代表是基督 罪的代表是亞當 所以全世界的生命只有兩個源流 一個是the stream of sinful life 一個是the stream of righteous life 罪源流的生命 就有從亞當傳到了世界 義的源流的生命 就從基督傳到了末世 亞當是罪人的總代表 基督是被稱義之人的總代表 亞當因犯罪敵擋上帝 使全世界遭殃 而基督因為順從上帝 把神的義賜給所有信靠祂的人 這樣亞當的生命源流 帶來罪跟死 基督的生命源流 帶來了義跟生 所以我們義人 靠著耶穌基督得生 我們義人 靠著耶穌基督得救 我們義人 在基督裡面與祂同稱為義 基督是義者的本體 我們是因信 而被稱為義的隨從的人 所以這個代表性的理論 就使我們明白罪性的根源 跟神拯救人的這一個方法 一個很重要的鑰匙 我們今天從這裡知道 這兩個源流 從這個角度 你再讀第12節 那麼因為眾人都犯了罪 所以死來到 但是死又是因為跟罪帶到亞當 再傳給我們 到底是亞當犯罪我們才犯罪呢 或者是我們犯罪 我們才一定要死呢 是亞當帶來的 或者我們自己犯的 這裡很難用字裡行間去解釋 但是請你注意一件事情 就是亞當因為犯罪 所以罪以他的代表性 傳到他的下一代 但是下一代的人 除了從亞當承受了代表性 所給他的後果成為罪人以外 他們自己也有罪 他們自己也犯了罪 所以這樣罪就分成兩個層次了 一個層次是原罪 第二層次是本罪 原罪就是從亞當傳下來的 罪性的生命源流 而本罪是自己在 罪行演繹中間 再發揮出來自己應當承當的罪 這樣呢因為亞當是罪人 我們就被稱為罪人了 那我們是有罪人的身分以後 我們自己的發展 我們自己的罪行 所以我們身上有本罪 有原罪 原罪從亞當來的 本罪自己發出來的 那有沒有人只有原罪 沒有本罪的呢 有 哪一種人呢 就是剛剛生出來 就死掉的嬰孩 他有了亞當傳給他的原罪 他來不及犯罪就死掉的 所以他有原罪沒有本罪 那我們都是有原罪 又有本罪的人 我們的原罪是從 亞當作我們的代表 因為他犯罪罪性 歸到我們的身上而來的 本罪是我們自己 就以自己繼續 選擇自己所愛的人 來敵擋上帝 所產生出來的罪行 那麼這樣呢 耶穌的拯救到底是怎麼樣呢 而這個當然是很深的神學題目 但你明白羅馬書第5章以後 你對整個聖經裡面救恩論 就開始越來越清楚了 原來羅馬書第5章 第6章 第7章 第8章講罪 罪 罪 罪 罪的時候 很奇妙的 這4章聖經講的罪都是單數的 那麼你說我的罪是雙數的 多數的 或者單數的 我偷東西犯罪了 我姦淫犯罪 我說謊犯罪 我驕傲犯罪 我妒嫉犯罪 我有這麼多的罪 這裡講的罪應當是多數的 但是羅馬書第5章到第8章 所講的hamartia這個罪 這個字是用單數的 那你問唐牧師 單數的罪跟多數的罪 不同在哪裡 單數的罪是罪性 多數的罪是罪行 大家跟我說 你一再犯 二再犯 三再犯 一而再一直犯 你這些罪就越來越多 越來越多 你諸多罪行 但是你這一個人是一個 愛犯罪的人 裡面有一個罪性 這個罪性是單數的 把它付諸墮落的行為產生出來的 不好的那些生活的細節 這是多數的罪 那我們的罪性跟我們的罪行 是兩樣不同的東西 我生下來就是罪人 而我犯罪的時候 是罪人繼續不斷過犯罪的生活 生下來就是罪人 這是原罪的罪性傳到我身上 而我繼續不斷用各樣墮落的行為 再犯罪的時候 這我自己用各樣不好的行為 把我這個罪人的行動表現在 違背上帝的旨意的範圍裡面 所以罪性傳下來 罪行行出來的 我是一個有罪的人 然後我是一個常常犯罪的人 這樣你看到12節的時候 這就如罪從一人入了世界 這是罪性 死又是從罪而來的 這是因罪行又產生的死亡 這個都犯了罪 就是多數的 所以從罪性到罪行 從罪行到罪性 我現在問你一個問題 因為一個人犯罪 所以他叫做罪人 或者因為一個人是一個罪人 他才會犯罪 哪一個對 你跟隔壁的討論一下 這個叫做罪人跟罪人一同討論 討論罪人犯罪的事情 我犯罪所以我叫做罪人 或者因為我是罪人 所以我犯罪 哪一個對 你說 本來不聽道很懂了 聽來聽去越來越不懂 當你知道你不懂的時候 你正在進步 大家說 不講的不能進步喔 1 2 3 你正在進步 我11歲的時候 突然發現一件很可怕的事情 我從前唱詩都沒有走調 11歲以後都在走調 都準的嘛 等到11、12歲 低一點了 高了一點了 我發現我不正了 我的調不準了 我說老師啊 我從前唱的很好 他說你說的 我從前都很準 你想的 現在都不準 你發現了 當你發現你不準的時候 表示你開始在進步了 懂不懂啊 所以當一個人說 怎麼我的行為不好 我感到我現在做得不夠 表示你正在進步 你在調整 你在進步你自己 那些從來不發現的人 很有福氣的 我看見一個人在彈琴 彈得亂七八糟 還會流眼淚自己感動自己 我說有這麼有福氣的人啊 彈錯了還會自我欣賞 還會自我陶醉 哇彈得不錯了 如果你告訴他你錯了 他說你神經病不要攔阻 我事奉上帝的人 你不要輕看我 我告訴你 有自知之明的人 自己知道自己錯在哪裡的人 還有前途 不但不知道自己錯 一天到晚還怪別人跟他不一樣 一定是別人錯 那完蛋了 我有罪性 是傳下來的 我有罪行 是自發的 那我自發罪行的時候 是為了討好我自己這個自我 而這個自我是一個犯罪的人 的本性在我裡面 所以到底我是因為 是一個罪人 所以會犯罪 或者因為我犯罪 所以才被叫做是罪人 我要你歸納這個東西 聽兩句話 亞當因為犯罪 所以被稱為罪人 而亞當生下來的人 都有罪性的遺傳 所以這些人有罪人的地位 那麼亞當的後裔有罪人的地位 他們再憑著自己的私慾 再去敵擋神 再去做錯事 他們就有了自己的罪行 所以罪因一人 這個亞當犯罪 來到了世界 世界上的人都成了罪人了 而罪來了死跟著來 後來亞當死了 在亞當裡面的人 犯罪的人也都死了 因為他們也犯了罪了 那這個就變成他們自己犯的 所以罪性 罪行之間的關係 你聽清楚了 我們接下去 再讀第13節 沒有律法以前 罪已經在世界上 這一句話到底在講什麼呢 這一句話就是說呢 沒有標準以前 你根本不知道你是失去掉的 你也不知道你是沒有標準的 你更不知道你是違背標準的 所以那個時候呢 沒有任何一個法律的標準 可以指正你 你錯了 現在法官敢判斷一個人進監牢 因為他有已經成文的律法 作為標準來批判 你犯法了 如果沒有律法 他就說你犯法了 犯什麼法 犯我的法 你有你的法 我有我的法 不必法來法去 哼 反正我就是這樣 但是一個國家不能這樣 一個國家一定要明文規定 什麼叫做正式的行為 什麼叫做正確的標準 什麼叫做違背標準 有這個東西寫下來以後 你一看的時候你知道你違背了 這個標準很重要 這個標準一定是公的是律的 是普世的 是公共自律 是統一自律 是大家一定要持守要承認的 我們現在如果要量1公尺 那從前用什麼辦法 用白金做的尺 為什麼用白金做的尺呢 因為白金在陽光在熱度之下呢 它伸縮性很少很少 很少很少表示有沒有啊 有沒有 有 但如果你用一個銅來做一個尺 銅熱的時候它容易升 冷的時候容易縮 所以你說我明明量1公尺的布 為什麼第二天再量 變成0.99 0.99尺不是1公尺 因為第二天量的時候你中午1點 那你那把尺已經伸出來一點點了 所以你的布就少一點了 那你前天量的時候 是晚上2點天氣很冷 你那把尺就收縮一點點 所以你說這個布怎麼給他騙了 不是他騙你 不是他改變 是你的尺不標準了 你明白嗎 所以真正的標準叫做絕對 而真正的絕對不在相對界 而世界是相對界 相對界中間沒有絕對的 所以這個世界 很多事情講不清楚 就是因為相對與絕對之間 根本沒有絕對的標準去衡量 你說我要一塊玻璃 玻璃平的 平的 這兩個字平的 容易不容易啊 吭 玻璃要磨平 怎麼才會磨平你知道嗎 磨平的時候 你一定要用磨 來給它平 磨來磨去 那你磨的時候 咦 你的手會歪一點點它就不平了 這玻璃要平很難的 那怎麼辦呢 你說2片一同磨 就比較平了 那麼2片一同磨還會不平 因為磨的時候 你的手勢力量都不一樣的 所以結果找到一個方法 玻璃會平 如果3塊一同磨 中間一塊一定平的 你明白我的意思嗎 兩塊玻璃在上下 中間一塊在中間 在磨來磨去 磨到最後 磨到中間那一塊一定平的 所以3是絕對的數目 上帝是三位一體的 唉哟 你不要以為這在開玩笑 就在天下物理界裡面 很多很奧秘的東西 跟3有關係的 中國人太聰明了 為什麼呢 中國人在3500年以前商朝的時代 已經發現了3是絕對的數目 你說什麼時候 誰告訴你的 哪裡有這樣子的事情 在1955到60年之間玩唱片的人 那個時候沒有這cassette 沒有video 沒有CD 沒有DVD 都要用什麼 用唱片 玩唱片的把一個唱片 放在turntable 或者叫這個什麼 叫做留聲機是嗎 的上面的時候 要用一個針 就出聲音了 那這個出聲音的時候 你把它音響放大除了 還有嗚~嗚~嗚~ 為什麼 馬達的聲音跑出來了 那這馬達的聲音 跑到這個音樂錄音的 這個聲音裡面變成很煩躁的 很乾澀的很不好的聲音 那怎麼辦呢 儘量做馬達越來越小聲越來越小 結果發現真正決定它大聲小聲的 是什麼你知道嗎 不是電流 是什麼你知道嗎 是那個唱盤下面幾個腳 知道這個事情的請舉手我看看 後來發現3個腳的 馬達聲音最小 當我讀到這個我嚇了一跳 又把3提出來了 所以那時候呢 每一個唱盤下面要放3個腳 這個腳是3個上面大 下面小尖尖的 越小越尖 3個越減輕馬達產生的振動 頻率對聲音的影響 而3個腳是最安靜 最絕對 最可靠 最平穩的 是從哪裡來的 從中國人來的 因為商朝的鼎都是3個腳的 你注意看 你們到故宮博物館去看看 到過故宮的舉手我看看 不去的有災禍了 你中國人對中國文化不研究 商朝的腳沒有4個腳的 都是3個腳的 因為3個腳產生的平穩 跟你所講的四平八穩不一樣的 那是後來的文化產生的 4是很難跌 4很穩定的 如果一個桌子有4個腳 除非4個腳同樣長度穩 有一點點差的就一定喀嗑喀嗑 但是3個腳的一定就定下來了 不會喀嗑喀嗑 你不相信算了 你不懂更算了 就是這樣 所以這個3跟絕對有一個關係 絕對是3 3是絕對的而3的絕對的絕對 就是至聖所 因為至聖所的長 高 寬 是同樣的長度 全本聖經中間3是上帝的數目 4是人的數目 3是天的數目 4是地的數目 天有3層高 地有東 西 南 北4方向 地有春 夏 秋 冬四季 而天有聖父 聖子 聖靈3個數目 這個3的絕對性 從商朝3500年 商朝最著名的王是誰啊 你們知道嗎 叫做武丁 武丁的老婆叫做什麼 叫做婦好 換過來也不錯好婦 好的婦女 婦好的墳墓已經找到了 裡面有很多的東西很特別的 婦好是一個很英勇的女人 又是很精細籌劃思想的賢內助 她射箭很準 所以她打仗幫助她的丈夫 使商朝穩固起來 她籌算一切 計畫一切非常好 所以她在外 是好這個女兵 在裡面是一個好內助 婦好 武丁的銅器 到現在是世界最貴的東西 特別出紅斑的 那個東西是很有價值的 是人類歷史3500年前摩西時代 中國人做的東西比以色列人做的 好得太多了 以色列人在埃及作奴僕 根本沒有享受什麼 他也沒有做出好的東西出來 而中國人那個時候鬥來鬥去 很多的君王用最好的礦產 用最好的金屬來做最好的武器 彼此相打相戰 商朝的東西留下來 價值很高很高 好 我現在繼續講下去了 商朝發現3腳 腳3足鼎 而這個就是穩重得不得了 3是上帝的數目 那麼玻璃2層磨的時候 因為磨的東西的力量會加一點 所以最後會彎一點 但是用3層磨的時候 中間那一塊沒有辦法逃避 一定絕對平穩 3個腳是絕對穩定的一個基礎 這些都是中國人 早就知道的事情 那麼神是絕對的絕對 所以神是三位一體的神 神是絕對的絕對的絕對 所以神在地上建立的至聖所 是長 寬 高都是一樣的 在長 寬 高一樣的 只有一個東西 就是至聖所 在新約裡面長 寬 高一樣的 只有一個地方 就是以後的聖城 聖城4千里長 4千里高 4千里寬 這些不是在開玩笑的 這是創造萬有的上帝 真理的本體啟示人的時候 已經暗中隱藏在其中了 而很多人根本不注意 我們只注意上帝愛世人 甚至將祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的不至滅亡 反得永生 一天到晚講的就是這些 然後把它跟上帝的國度關係 跟基督教真理的關係 文化的關係跟一切的真理 物理 天文 地理的關係 我們都拉不上關係起來 親愛的弟兄姊妹 那世人就因為罪來 死也來了 然後世人臨到死在他們身上 因他們都犯了罪 那這個基督與人之間的關係 是第2個人的代表 代表論是明白罪的遺傳 的一個真理的基礎 而代表性是表示 人跟他的原祖 是有關係的一個連繫 所以亞當成為人的代表 基督也成了人的代表 亞當的生命源流就是罪的傳遞 基督的生命源流就是義的傳遞 Imputation of the sins and the imputation of the righteousness 當神的義臨到人間的時候 透過耶穌基督 當人類的罪臨到人的時候 是透過亞當一個人 亞當成為罪的代表 基督成為義的代表 而神是絕對的上帝 祂就在萬有中間 用祂絕對的標準 來定人是怎樣犯罪的 接下去在這裡說呢 但是因為沒有律法 就不算是罪 為什麼呢 標準還沒有來 絕對的標準還沒有聲明 上帝還沒有宣佈 所以讓你犯罪 當人蒙昧無知的時候 上帝不鑒察 意思就是說 讓你犯罪不先計較 等到時間到了 標準一放出來的時候 祂就說你有罪了 你有罪了 這個不是人自己可以定的 是神絕對沒有錯誤的標準定的 當神說你有罪了 你就只能說你有罪了 你可以反對祂 你不贊成祂 就當今天撒但敵擋上帝的情形 因為上帝說你有罪了 撒但說我不承認我有罪 為什麼要照祢的標準 我要跟至上者同等 祢所講的罪我不承認 我反對祢到底 上帝說萬邦為什麼爭鬧 萬民為什麼爭吵 你們正在謀劃那些敵擋耶和華 以及祂受膏者那些虛妄的事 坐在天上的必發笑 所以這個世界就是兩個勢力 一個是敵擋真理的勢力 一個用標準定罪的 勢力之間的爭鬥 而教會今天沒有看到這一點 還跟罪惡妥協 我們是羞辱主名而不自覺的人 求主幫助我們給我們站立得穩 為真理作戰 而一定要站在上帝的這一邊 昨天我解答一個問題 關於三自教會 家庭教會的問題 我當然不能說 家庭教會絕對對 三自教會絕對錯 我只能說三自教會 也有很多上帝救贖的人 而家庭教會 有很多很愛主的人 但是也有很多敗類在裡面 這樣講兩方面都可能喜歡我 也可能兩方面都討厭我 我就自己決定做一個 兩方面討厭不要緊 只要上帝不討厭就好了 那我再繼續跟他們講下去 如果按摩西的律法來定的話 那麼呢以利亞一定是不合格的 因為他沒有一年3次到耶路撒冷 以利亞到死沒有記載過 他到耶路撒冷一次 你們注意到這個事情嗎 我16歲就注意到這個事情了 所以我要考查聖經的時候 為什麼以利亞是先知 他是以色列民中間 順服上帝的人 他的復興不在耶路撒冷 他的復興是在什麼地方 迦密 什麼他在什麼地方啊 在迦密山上 那個地方沒有上帝的殿 他憑什麼作上帝的先知 他憑什麼禱告蒙上帝垂聽 他憑什麼作百姓的榜樣 而今天家庭教會批評 這個三自教會的 你們沒有標準 你不順服上帝 你是不合格的 因為你們是討好政府的 以利亞跟三自教會不同的地方 他絕對不討好巴力王 那以利亞也不是 政治上沒有毛病 因為他怕耶洗別 過於怕巴力 怕亞哈 所以他復興以後 把亞哈下面巴力的 先知400名都殺死了 殺死了他就結束了 他忘記了還有 450個亞斯他祿的先知也要殺 結果他就停在那邊 因為他知道掌王權的不是亞哈 是亞婆 亞哈的老婆叫亞婆 因為最大的權柄是在皇后那裡 所以暫且不去碰她嘛 他也是有妥協的 但是根本他對亞哈不懼怕 這應當成為三自教會的榜樣 然後我講一句話 上帝沒有怪以利亞 不到耶路撒冷 但是新約耶穌登山變像的時候 代表所有先知的 竟然不是以賽亞是以利亞 他有什麼資格 所以我們不要隨便一網打盡 就羞辱就排拒三自教會 因為裡面也有一些聖徒 我們不要一口稱讚家庭教會 裡面有許多敵擋真理的 敗類在裡面 這樣就平衡了很多的事情 親愛的弟兄姊妹們 我今天時間應當要結束了 因為現在9點40分了 我也老人家要休息了 那麼亞當跟耶穌兩個源流 今天講了 明天我們繼續 再更深入地思想亞當跟 耶穌基督的關係 好不好 大家從第12節再一同讀 讀到第13節 因為標準還沒有來到 定罪的事情還沒有顯明 誰把定罪的事情 達到最高的高峰呢 耶穌到世界上來 出現在歷史中間 所以耶穌一出現的時候 把每一個人的心 都暴露出來了 而暴露的最高峰 就是十字架上流血的救主 那個時候天 把一切都顯明的時候 神的心剖開了 撒但的心也暴露了 神的兒子對我們的愛 也揭開了 世人對祂的不忠心也揭開了 世人 罪人 撒但 天使 上帝 魔鬼 都在十字架上暴露出來了 因為真正的標準已經來到了 這個標準就是耶穌基督 在律法沒有賜下來的時候 罪已經存在了 但是罪不算罪 因為還沒有律法來指正他的罪 直到標準來到 我們低頭禱告 祢的道一步一步打開我們的心 揭開我們所有 不能明白的這一切奧秘 使我們可以在祢永恆的旨意裡面 祢聖靈光照之下 我們明白祢的心 明白一切的奧秘 感謝讚美祢 求主聽我們的禱告 奉主耶穌基督的名求的