我們一同打開羅馬書第3章 我們昨天已經講到第22節 現在我們第23節一直唸到完 那不一定 今天會講所有的這一段 我們先把這一段唸完 23節 因為世人都犯了罪 虧缺了上帝的榮耀 如今卻蒙上帝的恩典 因基督耶穌的救贖 就白白地稱義 神設立耶穌作挽回祭 是憑著耶穌的血 藉著人的信 要顯明上帝的義 因為他用忍耐的心 寬容人先時所犯的罪 好在今時顯明他的義 使人知道他自己為義 也稱信耶穌的人為義 既是這樣 哪裡能誇口呢 沒有可誇的了 用何法沒有的呢 是用立功之法嗎 不是 乃用信主之法 所以我們看定了 人稱義是因著信 不在乎遵行律法 難道上帝只作猶太人的上帝嗎 不也是作外邦人的上帝嗎 是的 也作外邦人的上帝 上帝既是一位 他就要因信稱那受割禮的為義 也要因信稱那未受割禮的為義 這樣 我們因信廢了律法嗎 斷乎不是 更是堅固律法 我們再一次低頭禱告 主啊 我們已經打開你的話語 懇求你這個時候打開我們的心 賜給我們饑渴慕義 使我們渴慕你的同在 渴慕你的賜福 渴慕你真理的光照 渴慕你聖靈的動工 主啊 我們向你有饑渴慕義的心 你就照你的應許你給我們成全 你給我們充滿 我們感謝讚美你 我們如今把全場的聚會 每一個到你面前來 參加的人都交託給你 你知道 我們每一個人有不同的需要 你也知道 我們靈性困難在什麼地方 求你照著你豐豐富富的恩惠 照著你自我絕對的主權 也照著我們不同的需要 施恩給我們 因為你是藉著 你自己的智慧聰明 用你自己所要的 照著你自己主權所定的 要施恩給誰就施恩給誰 要憐憫誰就憐憫誰 我們懇求主向我們施恩 賜我們憐憫 感謝讚美 求主使用你無用的僕人 給他把你的真理傳講清楚 你也在他的身上顯出你的能力 你與他同在 我們感謝讚美 是奉主耶穌基督 得勝的尊名祈求的 阿們 我們昨天已經講上帝的義 在律法之外已經顯明出來了 為什麼在律法之外呢 因為在律法之內 沒有辦法領受赦罪的恩典 因為律法賜下來就是要定罪 律法賜下來就是顯明罪 律法賜下來 就是叫罪人閉口無言 使人沒有辦法再自圓其說 沒有辦法再自己辯護自己 所以律法塞住個人的口 律法使人伏在上帝的權柄之下 律法使人知道他是罪人 既然知道他是罪人 他就應該被審判 應當受咒詛 應當領受刑罰 應當滅亡 所以律法的功用在消極的方面 就是使人知罪 而不能再為自己辯護 律法的功用 就是使人不得不承認神是公義的 當律法把上帝的聖潔 顯明出來的時候 神告訴我們 祂責備人的時候就顯為正 祂審判人的時候 顯為自己的公正 當上帝責備的時候 你不能說你憑什麼權柄責備我 當祂責備你的時候 你看見責備你的人 是對你的那一位 是這樣的聖潔 是這樣的公義 是這樣的良善 所以祂的責備 就使你覺悟到你的不公義 你的不聖潔 你的不良善 你被定罪是應該的 你受刑罰是合理的 上帝審判你甚至使你滅亡 你也只能說祢是清正的 祢是公義的 有一天我們看見 在地獄裡面的人 他們都說 主啊祢的道路是公義的 祢審判我叫我滅亡也是應該的 因為我本來是應當滅亡的人 當一個人有這樣認識的人 這一個人 就可以領受上帝的恩典 在十字架上兩個強盜 耶穌基督旁邊那兩個強盜 這兩個人的反應是不一樣的 一個人對耶穌嗤笑 辱罵 他譏誚耶穌 原文是說They mocked at him 他們兩個都譏笑祂 他們都輕看祂 他們都藐視耶穌基督 但是不久以後 因為耶穌講了第一句話 有一個馬上醒悟過來了 耶穌說 父啊 赦免他們 因為他們所做的他們不知道 這一句話怎麼可能 從一個自己將要死的人身上 同樣受凌辱 受鞭傷 受釘 被掛在木頭上快要死的人 口裡怎麼為別人求恩呢 為別人求赦免呢 所以其中一個強盜馬上覺悟 講這一句話的人不是普通人 講這一句話的人一定不是罪人 講這一句話的人 跟我們不一樣的 所以在相比較之下 神給他一個覺悟是很突然的 而且是非常驚天動地 是非常可怕的一個覺悟 他發現他是該死的 耶穌基督不是 所以他 在對另外一個強盜講話的時候 他口氣完全改過來了 我們是該死的 我們所犯的罪 跟我們今天所受的刑罰 是相稱的 只是這個人沒有罪 為什麼你對他這樣講呢 他剛才不是也是一樣嘛 他剛剛不久以前 跟那個強盜一同譏誚耶穌 為什麼他忽然轉變過來呢 宗教性的突變 宗教性的覺悟 常常是自然的規律 沒有辦法了解的事情 宗教性的轉變 常常是心理學無法解釋的事情 宗教性的突變 常常是我們普通的經歷 沒有辦法用理性去分解 沒有辦法用邏輯去佐證 沒有辦法 用我們的感覺去了解的事情 神的工作就這樣奇妙 我在印尼看到許多這樣的情形 最懶惰的孩子 最壞蛋 最反對父母 最不愛讀書的青年人 他們被逼參加青年進修會 這個聚會好到一個地步 他們在5天 6天以後 回家的時候 完全變了另外一個人 他們的母親莫名其妙 這個懶惰的孩子 怎麼去參加這個聚會回來 就變成 這麼殷勤讀書的人呢 這個對爸爸 媽媽 很沒有禮貌的一個青年人 怎麼現在變成這樣順從 這樣彬彬有禮的一個青年人呢 這是教育家 沒有辦法訓練出來的 這是心理學家 用輔導的辦法沒有改變過來 這是人的勸勉 沒有辦法使他們思想有所轉移的 但是神的工作就這樣奇妙了 十字架上那兩個強盜 一個突然改變 突然整個心情 整個對人 對神 對基督的反應 完全反過來 這給我們看見 聖靈藉著基督十字架 所能做的感動人的工作 他聽到耶穌講 接下去他就開始講話了 這是基督在十字架上 第一句話以後 人類對神回應的第一句話 當神藉著基督 講出一句 求赦罪之恩的話語的 禱告的時候 神就感動了人 代表全世界的罪人 對這個赦恩的代求產生第一個反應 這個第一個反應是什麼 耶穌啊 你得國降臨的時候 求你記念我 這一句話隱藏的神學 是比今天 許多神學教授所教的還更深 原來做強盜的人也有神學頭腦 我最怕的是 做神學老師的有強盜的頭腦 今天站在講台的人 是真心事奉主的嗎 我看見很多是為貪財 為肚腹做傳道的人 那我看見有許多 走錯路的妓女 強盜 他們有很善良的良心 但是他們曾經在環境所逼 在生活困難的時候 走投無路 就進到水深火熱之中 撒馬利亞的婦人是一個記號 這是一個不好的女人 是人見人罵 人見人咒的一個很下流的女人 但是這個人一得救的時候 她馬上可以使全城的人出來 一同相信耶穌基督 親愛的弟兄姊妹 聖經給我們很多 非常令人驚奇的例子 是我們沒有辦法 用理性 用邏輯 去了解 去分析的 但神的奇妙就是這樣 我告訴你一句很誠實的話 全本新約聖經 我認為最真正有信心 接受福音的人就是這個強盜 他對基督的信心大過彼得 大過保羅 大過約翰 大過雅各 大過所有的門徒 可惜他沒有機會活下去了 可惜他沒有機會再作見證了 但是一下之間 就顯明他是多麼聰明的人 因為耶穌的一句話 整個人生改變過來了 因為耶穌基督一次的代禱 他整個信心萌芽起來了 他的信心為什麼我說 比保羅更大呢 比彼得更大呢 因為那些人需要長久學習 從小在會堂裡面研究律法 從5歲到12歲 熟讀摩西的書 才做律法之子 12歲到30歲他還照樣進到會堂 照樣熟讀聖經然後才出來事奉 但是這個強盜不是如此 他受過多少宗教教育 聖經沒有記載 他讀過多少聖經 也沒有記載 我相信了一件事情 他信耶穌基督 不是因為耶穌給他多少好處 不是因為耶穌聽了他的禱告 是他信的時候才禱告求主聽他 不是主聽了他禱告以後 他才信耶穌基督 所以他的信心是 跟所有的基督教信仰者 完全不同的信心 他的信心可以說 在不可能的時候 他信了那別人不能接受的事情 他在耶穌的軟弱中間 看見耶穌的能力 在耶穌受羞辱的中間 看見上帝的榮耀 他在人的愚昧中間 評論中間 看見上帝的智慧 所以保羅後來在 哥林多前書第1章所講的 人認為愚拙的 在上帝面前是我們的智慧 人認為軟弱的 是人把上帝當做軟弱 上帝卻在軟弱顯明智慧 誰在十字架看見上帝的智慧呢 誰在十字架看見上帝的榮耀呢 誰在十字架看見上帝的能力呢 就是這個強盜 今天的基督徒 很多人做了幾十年 做禮拜一直聽道的人 從來沒有透過基督的軟弱 看見上帝的能力 從來沒有看見基督的羞辱中間 隱藏著上帝的榮耀 從來沒有看見在人所謂 愚昧中間主彰顯祂最高的智慧 但是這個強盜完全看見了 所以這個信心是很特別的 這個信心是很超越的 這個信心是很獨特 在神面前蒙恩的 當他講這一句話 你得國降臨的時候 什麼時候 你得國降臨那一天 哪一天 耶穌說哪一天會得國降臨 為什麼你相信祂會得國降臨 怎麼你知道有一天祂會再來 你怎麼知道 有一天祂又變成那君國 那國度裡面的君王 你在十字架上一同被殺 一同被死 今天你要死 耶穌要死 但你竟然說祂會得的國 祂會再來 祂會做王 這個信心多大 今天有許多的基督徒 還不信耶穌會再來 今天許多人聽道聽了幾十年 還沒有等候基督再來 也沒有預備聖潔的生活 來迎接祂的再來 但是這個強盜完全清楚了 他突然覺悟了 覺悟了什麼 覺悟了耶穌3年半所講的道 而門徒不明白的 門徒到十字架上面這個強盜說 求你記念我 的時候 還沒有一個 明白這一句話的意思 這些門徒信的太遲鈍了 他們經過3年半受教育 還不明白上帝的國 怎麼知道 因為當耶穌升天的時候 他們還在問耶穌 你復興以色列國是今天嗎 耶穌基督到地上講上帝的國 他們永遠聽不明白 他們總是聽見以色列的國 所以呢 這個十字架上強盜 對耶穌表現的信心 是我真心佩服 萬分驚奇 無限把榮耀歸給上帝 我永遠莫名其妙的一件事情 主耶穌說 我實實在在告訴你 今日你與我一同在樂園裡面了 耶穌寶血流出來 所拯救的人第1個就是他 耶穌把罪人挽回變成義人 跟祂一同上天堂的第1個人 就是他 不是保羅 不是彼得 而是這個強盜 很可惜這個人就這樣死了 就這樣與基督 一同進到樂園裡面 沒有機會再傳福音了 我今天講這一句話的意思 告訴你 如果你可以得救 你的信心也是很純潔的 我為你感謝上帝 但如果你還有一天活在世界上 可以作見證 盼望你好好利用你的時間 我現在是像在黃昏 看見太陽快要下山 水平線上剩下一點光 的一個老人家 我74歲了 但我告訴你一件事情 我可能用殘餘的年齡 做比你以後一、二十年 更多的工作 因為我知道 我在一去不返回的日期以前 我要快快作工 我要在還有生命氣息一刻之間 它要停飛 我在還有能力站著講道的時候 我不可以浪費時間 歲月催人老 時機把我們帶到 一去不返在永恆中間 只能後悔可怕的永恆裡面 那我們在還沒有 到那個時刻來到以前 我們一定盡量做上帝的工作 沒有第二條路 有誰能用他的錢買時間呢 有誰可以挽留他的生命呢 有誰可以用他的計劃 用他的掛慮增加壽命的一刻呢 這是聖經告訴我們的話語 這一個強盜 如果他還可以作傳道 他對神學的了解 對真理的認識 對天國的知識 是何等準確 何等可敬的一個信心的人士 可惜他的時間沒有了 他講了那一句話 耶穌應許他在樂園相見之後 他就從此不再開聲 就進到永恆裡面了 可能你是得救的人 但你是得救以後 永遠沒有開聲作見證 就離開世界的人 今天我一個人 要對這麼多人傳道 我在一天的日子裡面 我要看多少的人可以蒙恩 而你們就天天把時間浪費掉 你知道有一天沒有日子 沒有時辰 沒有光陰再為上帝工作的時候 你就到永恆中間去 你去了以後你沒有機會回來了 你去了以後 你沒有機會再傳道了 求主藉著這些話鼓勵我們 使我們有生之年奮作起來 有生之年我們警醒 我們使用我們的光陰 好好被上帝使用 求主憐憫我們 親愛的弟兄姊妹們 當耶穌在十字架上 完成救恩的時候 這個在律法之外 為什麼呢 因為在律法之內沒有恩典 在律法之內只有定罪 在律法之內 只有彰顯我們的罪惡 但是除了律法彰顯罪惡以外 先知在指正 印證在重新很斬釘截鐵的說 我們是已經犯罪的人 所以舊約就在這個 顯罪跟已經證罪 的這兩個職份之下結束了 然後恩典從外面而來了 所以説呢上帝的義 在律法之外 已經顯明出來了 不是靠著你們猶太人 遵守律法的義 也不是靠著你們 以為你們有律法 比別的外邦人更有聰明智慧 你們更有上帝的恩典 更有恩約 的這種可誇的這一種自義的義 上帝的義在自義之外的義 上帝的義 在靠律法之自以為義的義 之外的義 在這些在罪中不知自己的罪 而靠著有律法 自以為義的法利賽人 跟這些猶太人的義之外的義 顯明出來了 所以上帝的義已經在律法之外 那麼這個義 是跟律法相違背的嗎 這個義是跟律法相衝突的嗎 這裡說不是 這個義是在律法之外顯明出來 卻 有律法跟先知什麼 為證 律法不是反對福音的 先知不是反對福音的 律法是告訴你 你是罪人 你需要拯救 先知告訴你 你需要的拯救是要來的彌賽亞 所以律法把你過去的錯誤顯明出來 先知把未來的盼望指點出來 而福音就把律法所沒有做到的 先知所預言的完全成全出來了 是在律法之外 卻以律法與先知為證 感謝上帝 這樣舊約跟新約連貫 就在這一節聖經裡面 很成全 很完美的 把它彰顯出來了 我們如果不明白這一段的聖經 你很難連貫整個舊約跟新約的 關係到底是什麼 律法就是一個判罪的醫生 而福音就是一個赦罪的醫生 律法是一個顯出 你一定要死的一個見證人 而福音就是一個把你帶到新的盼望的拯救者 我們不是憑著律法稱義 我們不是憑著先知而稱義 我們是憑著基督赦罪流血 為我們從死裡復活的福音 而被稱為義 所以律法的消極性 跟福音的積極性 就完全不同的顯明出來了 在律法裡面 有消極的功用跟積極的功用 但整個律法是定罪的執事 所以還是消極的 這個先知雖然有積極的 指向福音要來的盼望 因為先知是代神說話的 先知是預先指明的 先知是指向未來的 所以在這一方面先知責備罪惡 是先知的這個消極的功用 先知指到未來的應許 這是先知積極的功用 所以律法跟先知所做的事情 就把人引到耶穌基督的面前 舊約裡面隱藏著新約 舊約是指向新約 而新約是成全舊約 新約是把舊約 最沒有辦法做到的事情 完美的完全做成功了 上帝與人立約 就在舊約跟新約中間 整個彰顯出來了 我們因為舊約我們知道 我是沒有盼望的 我們因為舊約的先知 告訴我們盼望會來的 在新約告訴我們 這盼望已經來了 這個盼望已經成熟了 這個盼望已經成全了 我們因為耶穌基督已經來了 我們不必死在罪惡中間 我們不必在審判之下 過一個沒有盼望的日子 因為基督已經來了 所以呢 在第23節就解釋 這其間的關係裡面的 神學的意義是什麼 再唸一次 1 2 3 這裡告訴我們是一個虧欠者 這裡告訴我們是欠債者 我們欠上帝的榮耀 那麼這個榮耀是怎樣的榮耀 我們犯罪的時候 就欠了榮耀的債 上帝的榮耀在哪裡 是上帝自己在祂身上的榮耀 或是上帝在賜下祂的道 裡面隱藏著榮耀 或者上帝創造人的時候 把人放在榮耀裡面 的這個榮耀 這個榮耀到底是什麼？ 很少人問榮耀 當Michael弟兄 15歲到19歲之間 一直問一個問題 我怎麼看見上帝的榮耀 我在教會裡面看不到榮耀 看見椅子 看見講台 看見牧師 什麼叫做榮耀 上帝的榮耀是什麼 我對青年人對這些名詞 敏感到這個地步 然後再追求我就非常受喜悅 因為我過去就是這樣的人 我一個字一個字要問 到底這個是什麼意思 而奇怪的事情 彼得每次講榮耀的時候 就把受苦連在一起 這個是很難了解的事情 當他們基督徒受苦 受逼迫在患難中間 艱難過生活的時候 彼得說上帝榮耀的靈 在他們身上 The glory of God and the Suffering of the Saints 聖徒的逼迫 跟上帝的榮耀什麼關係呢 當一個人在逼迫中間 有能力的時候 那個時候他生命裡面 榮耀的光就照出來了 而這個東西就是人所虧欠的 一個人很自然的 順利的時候就榮耀上帝 受苦的時候就埋怨上帝 但是當一個人 在受苦中間榮耀上帝的時候 這一個人與神的關係 是很親近的 什麼叫做上帝的榮耀 我們常常問這一句話 人犯了罪 虧欠了上帝的榮耀 犯罪所虧欠的上帝的榮耀 是神自己本體裡面的榮耀 或者神發射出來 使宇宙看見祂的能力 祂的偉大 祂的智慧的那個榮耀 或者神放在人身上的那個榮耀 舉一個例子 如果穿的衣服是很漂亮的 後來我這些漂亮的衣服 在我走到一半的時候 給人家撕破了 我就赤身露體了 我就失去那個榮耀了 那你明白我的意思嗎 會不會這個是指 上帝本來包在人身上外面 那個榮耀 犯罪以後就虧欠了 就不見了 所以亞當夏娃犯罪以後 撒但說你會看見 你的眼睛會明亮 所以她就聽撒但的話 把那禁果吃下去了 當他吃下去以後眼睛更明亮了 聖經沒有說 但是聖經說他們就看見了 看見什麼 看見自己是赤身露體的 那麼為什麼吃了果子 不是看見上帝呢 為什麼吃了果子 不是看見上帝的榮耀呢 變成看見自己赤身露體呢 就是很可怕的反合性 paradoxical truth inside 好像是的是不是的 好像不是的是是 上帝說你吃的日子必定死 他吃了以後沒有死 或者上帝的話好像不是 你吃的日子眼睛會明亮 結果他真的明亮 不是的變成是 是的變成不是 這個世界從那個一秒鐘以後 歷史就混亂了 這個世界你可以看見 好人不一定是好人 不好的人不一定是不好的人 看見慈愛的人可能很兇惡 看見兇惡的人心地很善良 你看見很壞的人心地很好 看見很好的人壞的不得了 這個似是而非 似非而是 這個常有的社會現象 在創世記第3章開始 是從對神的話 對撒但的話的 解釋不同而產生出來的後果 撒但說你吃了你眼睛明亮 這個是假的 因為吃了神所禁止的東西 你一定瞎眼了 但是呢撒但說你會明亮 不對的講成對的 然後上帝說你吃的日子 一定死 上帝說死就是死 結果沒有死 把對的變成不對的 把不對的變成對的 從此以後現象界中間 所有的標準都亂了 從此以後所有理論中間 所要達到的果效都不能正解了 今天你看見很多人曲解聖經嗎 不但外邦人 不但是哲學家 在講台上的牧師 傳道 很多在曲解聖經的 你看見有沒有外邦人 更明白聖經的 好像有 是的像不是的 不是的像是的 似是而非 似非而是 就創世記第3章就開始了 世界上的混亂 epistemological confusion 世界上的contradiction confusion delusion 全部就產生出來了 相對的變成絕對的 絕對的變成相對的 不對的變成對的 對的變成不對的 好像是的不是 好像不是的是 那你怎麼辦呢 你就不知道要跟隨誰了 今天哲學的混亂 理性的差誤 邏輯的矛盾 還有許多現象界 跟本質界的衝突 意義的逆流 都從創世記第3章開始了 如果我要用這個題目 分析創世記第3章 我可以寫一本幾百頁的書 但我告訴你無論懷疑主義 無論相對主義 無論是Moralism Skepticism 無論是 Relativism 都從第3章開始了 我要問 我們犯了罪 這一句話什麼意思呢 上帝啊 祢的榮耀 什麼時候給我看見 那我什麼時候把它虧欠掉呢 我欠祢的債 祢把榮耀給我 我把它撕破了 我把它消失了 我把他偷竊了 所以我欠祢榮耀的債 那這個榮耀是什麼 你曾經好好思想過這一句話嗎 怎麼解釋呢 我傳道 佈道 開佈道會 講福音信息已經57年了 我還不大明白 到底這一句話 深入的意思是什麼 但我發現 歷史上有一個叫奧古斯丁的 他有一些的解釋 給我們一大堆新的亮光看見 虧缺了 他的反面就是成全了 而成全的延伸就是完美 上帝本來有完美的榮耀 因為我們犯罪把它虧缺了 所以因為罪的存在 榮耀就有了虧缺 因為罪的存在 榮耀就有一部分不存在 所以這個 存在不存在之間的關係 也就是因為罪的存在 奪取了榮美的榮耀的存在 使完美的榮耀 有了一部分不存在了 那這樣你就更了解了 換一句話說 本來上帝的榮耀是完美的 因為人犯罪就有所虧缺了 那麼虧缺是不是不存在 是 完美有了不存在 是不是完美缺乏了存在 而缺乏了存在是為什麼 所以我們要去了解 這一件事情的時候 我咳嗽 有的人快快把它擦掉 使錄音更完美 但是最近有一個人說不要擦 你要讓它存在 他的健康不完美 但是他傳道的心志就更完美 人家才知道這樣咳嗽還在講道 這個是好牧師 下一代的人 聽我的錄音帶的時候 沒有聽到咳嗽的聲音 唐牧師健康很完美 但是這一代的人說 這樣傳道一直咳嗽還在傳道 這樣愛主的心志很完美 哪一個更完美 我教會有一個人 這一次很生氣不要擦 不要擦 唐牧師咳嗽留下去存給後代聽 他們才知道什麼叫做愛主 好 現在用咳嗽 講完美不完美的事情好不好 這是一張紙 四方型很正派 很完美 我出去的時候 我回來 看見這一張紙已經缺了一角了 我說誰撕它缺角的 為什麼現在不完美了 所以完美的存在 現在加了一個缺口的存在 而缺口的存在 是不是使完美的存在更完美 我問你啊 缺口的存在 是不是使完美的存在更完美呢 沒有 使完美的存在變成不完美的存在 對不對啊 所以這個完美的存在 加上了缺口的存在 就變成完美的存在的虧缺 聽不懂 聽懂 聽懂我講下去 聽不懂回家 這完美的存在 因為有了缺口的存在 沒有更完美 雖然加了一部分的存在 因為這一部分的存在 就等於不存在 所以有了缺點 就等於呢 有了沒有的那一部分 所謂有了缺點 就是有了沒有的那一點 這個有的存在就是沒有的存在 所以這個完美 因為有了缺點 就變成不完美的完美 我們眾人都犯了罪 所以奧古斯丁要講的是什麼 罪是不是一個存在 罪如果是一個存在 是一個虧缺的存在 而虧缺的存在不是正面的存在 是不正面的存在 罪的存在跟完美的本體的存在 是可以等量齊觀 可以同樣的用本質來對照嗎 奧古斯丁說不是 影子就是光射不到的地方 叫做影子 這裡有了一個影子 有了一個什麼 有了一個光照不到的地方 聽懂嗎 所以你不可以把罪的存在 跟原先實體的存在 等量齊觀來思想 如果你把這一個虧缺的存在 跟原先的實體的存在 把它當做等量齊觀來看 你會不知不覺 就進到了一個 宇宙二元論的異端裡面去 什麼叫做宇宙二元論呢 神的存在就永永遠遠的 魔鬼的存在也是永永遠遠的 所以神與魔鬼彼此敵擋 彼此敵對的時候 我們變成他們爭鬥的一個中心 爭鬥的一個對象 那我先假設神的存在是永遠的 再假設撒但的存在也是永遠的 那兩樣的永遠 我要站在哪一邊呢 你先使他們可以變成勢均力敵 同等存在的個體 你已經錯誤了 因為聖經告訴我們 只有神的永存 是自存永存 一定 絕對存 的那個自存 那個永存 那個永永遠遠存在的神 撒但是不是自存永存的呢 摩西問上帝說你名叫什麼 我是自有永有的上帝 這一句話用英文翻譯很簡單 I am who I am 我是那一位我存在的那個個體 am是Present Tense I am always Present Tense I will never pass way I will not be I was I will not be I will be I am the one who was I am is I am and will always be I am ever presence existing for ever and ever I am 我是那個過去是 現在是 將來是 永遠是 自我存在而永遠存在 不能變成過去也不能盼望將來 也不是在現在的過程中 被淘汰的那一位 意思就是說 時間沒有辦法消滅我 時間沒有辦法改變我 時間也沒有辦法 把我帶進 另外一個不同的時期裡面 因為我就是 超越時間的永恆的本體 我有時候在想 一個很好笑的事情 到底時間是在一條路 我在裡面走呢 或者我是一個靜止中間 時間在我裡面走 我問你哪一種 你說 我都沒有想過這個事情 你什麼都不想 就想今天銀行股份多少錢 只想我今天財產有沒有增加 我問你是我靜止存在 咻~~ 時間從我這裡過去 好像你的卡刷一刷的時候 是你經過那個機器 咻~~ 或者機器經過你 咻~~ 是我靜止時間從我身上過去 或者時間靜止 我從時間過度過來 是哪一種呢 越想越神經病喔 越想越亂對不對 我問你 到底神是在時間過程中間 或者時間經過神才產生過程 上帝說 哇 這一句話太深奧了 我今天如果坐飛機呢 我在飛機裡面的感受 跟在城市裡面的人的 感受是不一樣的 因為我在飛機裡面 我可以說 台北過去了 香港還沒有來 吭 台北過去了 香港還沒有來 我這架飛機呢 正飛在香港跟台北的中間 對不對呢 所以我才可以說台北過去了 香港還沒有到 那你在哪裡 我在台灣海峽上空 看下去看不到台北 因為它已經過去了 也看不到香港 因為它還沒有來 I am in the process I am now in-between Taipei and Hong Kong 我這一點呢 是過去的延伸的現在 是現在 還沒有達到的未來 的中間 所以我這個是 過去跟將來的中間 I am now here Taipei was there Hong Kong will be there Taipei was last stop Hong Kong will be my next stop and now I do not stop 我是正在進行過程中間 好 現在請問一個問題 當我說台北已經過去了 台北的人聽這一句話歡喜嗎 台北的人心裡說你神經病 我們台北的人就在這裡 有什麼過去不過去的 然後香港說你說什麼 香港還沒有來 你說香港本來在這裡 什麼還沒有來 你明白嗎 所以我在過程中間的時候 台北是可以過去的 香港是可以還沒有來的 那麼上帝在過程中間 祂有沒有被淘汰掉 或者還沒有到來的 另外一個個體呢 請問哪一個宗教的經典 曾經講過這樣的話 請問哪一個宗教的神 曾經明白這一件事 你知道聖經高超的地方在哪裡嗎 這一句的本身 就是超越 所有宗教的神的話的本體 因為祂是神 祂講祂自己是怎樣的一個上帝 那這一位上帝呢 是把一切的一切淘汰掉 而自己永遠自存的那一位上帝 祂是榮耀的上帝 祂也把這個榮耀給人 所以人才叫做 按照上帝形像樣式被造的人 我們多麼尊貴你知道嗎 我們多麼榮耀你知道嗎 因為我們是有神的形像樣式 所以上帝就把榮耀尊貴 做為我們的冠冕 所以人超過萬物 人超過生物 人超過非生物 人超過所有的靈體 除了天使以外 除了上帝以外 人超過所有墮落的靈體 人也超過非靈的物質體 人超過所有的物質 這樣人的地位是榮耀的地位 那麼這裡講世人都犯了罪 到底是不是指我犯罪以後 我把上帝在我身上給我的這個 榮耀的地位虧損掉呢 可能是這個意思 那麼上帝的本身是自存永存的 上帝就不可能變成不自存的 上帝也不可能變成不能永存的 上帝不可能變成不存的 所以上帝是自存永存者 而其他的存在 是因祂創造而產生的存在 因為是被造而產生的存在 所以就不是自己永恆的存在了 因為上帝不是永恆 上帝之外 沒有一個自己存在永恆的存在 所以被造的存在 就是因被造而有的一個存在 所有被造的存在 都不是永恆的存在 但是呢 上帝把永恆 放在被造者身上的時候 這被造者 豈不是變成 永恆的存在嗎 是 那這種永恆的存在 跟上帝存在不同在哪裡 上帝的永恆是自我的永恆 別人的永恆是神給的永恆 所以上帝是不需祂背後 有另外一個創造者 使祂變成永恆的上帝 因為祂本身是永恆的 所以祂說我是自存永存的 而其他的永恆像天使的存在 像人的存在 像魔鬼的存在 是本來不存在的 但是因為上帝把永遠 放在人裡面 人就變成永遠存在的 所以上帝的存在 是創造者的自存 而我們的存在 因被造 而被置於永恆的自存的存 所以我們就自存 不是永恆存在的 我們是因為被造之後才有存在的 而我們永存 是我們存在 不能再消滅的繼續存在 而上帝的存在是 本來沒有任何存在以前 祂自己存在直到永遠的存在 清楚了嗎 那這一個永恆性裡面 是雖然是被造的 但是有神的形像 所以神的榮耀在我們裡面 上帝用尊貴榮耀給我們為冠冕 那我們把這個東西 消失掉的時候 就是為一個原因 我們犯了罪 所以眾人犯了罪 這是一件很大很大的事情 聖經只有出現這一次 只有一句話把罪的定義 講成是榮耀的虧欠 沒有一個宗教這樣講 而只有基督教這麼講的 而基督教中間 全本聖經意義是相同的 但是直截了當把一句話 表明出來只有這一次 羅馬書第3章23節 上帝說你犯罪的時候 你虧缺了上帝的榮耀 所以當我們 失去上帝榮耀的時候 你只能感覺到羞辱 這就是為什麼 當你撒但使你眼中明亮的時候 你明亮之後看不見上帝 你明亮之後看不見魔鬼 你明亮之後就看見自己的羞辱 你沒有看見上帝的榮耀 看見自己的羞恥 因為你犯罪虧缺了上帝的榮耀 所以神的榮耀離開你了 神的尊榮離開你了 所有存在你身上的 變成你的羞恥 我有的時候真的不明白 為什麼上帝所造的 最美的藝術就是人的身體 有哪一個藝術家 會做出比人身體更美的曲線呢 除非你亂吃曲線弄壞了 你就變成很醜陋的身體 如果你好好保守你的身體 好好操練你的身體 你的線條是美的不得了的 我告訴你 人是最美的 人也可能變成最醜的 大家說 1 2 3 人是最美的 當你有所差錯 有所失敗 有所曲解或者曲線弄錯的時候 你就變成醜陋了 那麼這麼榮耀 這麼美麗的身體 怎麼變成是醜陋的 變成害羞的事情呢 因為罪的存在是一件事實 但是奧古斯丁說罪的存在 不是積極的存在 是一個消極的不存在的存在 而義的存在 是積極的神自體的存在 惡的存在 唐牧師你越講我越亂 不要亂 你好好休息 再聽一次錄音帶你就更清楚了 我們現在呢失去了上帝的榮耀 我就變成在羞辱中間過生活 羞辱中間過生活 我們一面享受 一面羞辱 一面享受 一面沒有榮耀 許多妓女是很美的 但是她們是在羞辱中間 過沒有榮耀的美的享受的生活 許多男人 跟不應該睡覺的人睡的時候 你是享受很美的性生活 但是你是在羞辱中間 享受沒有榮耀的性的生活 這個太奧妙的事情 眾人都犯了罪 神的榮耀離開的時候 聖殿的尺寸還一樣大 聖殿的莊嚴還一樣大 聖殿的威風還一樣 聖殿的形像還一樣 但是神的榮耀離開它了 當上帝的榮耀 離開一個人的時候 他還是有一個身體 還是原來的形像 但是榮耀不見了 我告訴你 當一個人 有神的榮耀的時候 雖然他是疾病的 雖然他是殘廢的 雖然他是衰老的 從他身上發出的威力 還可以感人肺腑的 但是當上帝的榮耀 雖然她是美若天仙 她算是非常標準的身材 非常美好的三圍 她還是羞辱的 我曾經對你講過一件事 我在美國華盛頓 參觀過一次的 希臘雕像的這一個展覽 希臘雕像的尺寸是最美的 希臘雕像的比例 是叫做黃金比例 所以你看見希臘人雕刻的時候 鼻子多長 眼睛多深 額頭怎麼斜 身體的線條怎麼做 完全標準 但那一次我注意看解釋的時候 我看到一句很不令人舒服的話 All beautiful sculpture here is pointless 沒有目的的 我覺悟過來了 為什麼你看文藝復興的時候 米開朗基羅的大衛 有一個神聖的目的 有一個爭戰的精神在裡面 但是當你看希臘雕像的時候 都不知道目的在哪裡 你完全不能 在希臘的美中間 發現意義 奮鬥 精神 目的 這些東西 不是藝術家所能給你的 這是神的榮耀所能給你的 世人都犯了罪 今天我們身上缺乏的是什麼 神的榮耀 神的尊貴 神給我們人性的威嚴 哪裡有罪 哪裡就破壞榮耀 哪裡有罪 哪裡就破壞了尊嚴 哪裡有罪 哪裡就損失了 神 形像樣式裡面的榮美 罪的反面一定是恩典 因為罪就是一個 要使人死的一個工價的動力 而恩典 就是使那不配的人 重新蒙受上帝恩惠 上帝建造 上帝再生力量 然後不應當得到的賞賜 罪是產生一個工價 恩是給我們一個賞賜 工價是應該得的 賞賜是不應當的 因為我賜給你 我恩待你 你是沒有資格 沒有條件你是不配給的 我才給你這個叫做恩典 你應當得的這個叫做工價 犯罪的工價就是死 上帝的恩賜 在我們 主基督耶穌裡面就是永生 所以恩賜是不該的 而工價是應該的 你該死 因為犯罪 罪的工價乃是死 就白白的稱義了 這就是在第22節所講的 在律法上已經顯明出來 有律法和先知為證 就是上帝的義 因信耶穌基督將一切相信的人 並沒有分別 因信耶穌基督加給 這 加給 這個字希臘文是沒有的 因信耶穌基督義就給你 加好像本來有了再加一點 這中文聖經 沒有辦法把原來的意思 完全表露出來 因信耶穌基督把這個義賜給你 這方面是積極的 這稱義有2個層次 第1個層次 就是你被算為沒有罪的人 這個字dikaiosýnē(δικαιοσύνη) 希臘文的意思 原來就是法院裡面的用詞 在法院裡面的時候 你是有罪的人 你不算有罪的人 那麼本來有罪 怎麼可以算沒有罪呢 因為不把罪歸給他了 不把他當做應當受審判的人 把他當做是沒有罪的人 這個就是宣佈赦免 宣佈免罪 宣佈免罪的人就不必刑罰了 宣佈免罪的人不必進到監牢了 宣佈免罪的人就不再被咒詛 現在被寬恕了 現在得著自由了 你說感謝上帝 我免罪了 我沒有被判 我沒有被定罪 我沒有受審判 我現在被宣佈可以處理了 處理了以後呢 還不夠 再把義給你 這樣罪 應當定罪的地位 被撤銷了以後 你被算為沒有罪 這個是稱義的第1部分 稱義的第2部分 再把義加在你身上 比如說你本來犯罪 你在監牢是穿一個囚犯的衣服 囚犯的衣服就證明你是罪人 所以結果說你現在不受審判了 不再定你的罪 把囚犯的衣服脫下來 所以你不穿囚犯的衣服 你就沒有囚犯的證據 你也沒有辦法被人定罪了 因為不是穿囚犯的衣服嘛 但是不是穿囚犯的衣服 夠嗎 不夠 還要穿上另外一件衣服 這個衣服放在你身上 你就變成好人了 那這一件衣服就是義袍 所以聖經很清楚告訴我們 脫下舊衣穿上新衣 脫下舊人穿上新人 亞當脫下 脫下什麼 脫下你自己做的Hawaii衣服 用樹葉遮蓋自己的 所以第一個Hawaii人就是亞當 上帝說脫下 不要 為什麼不要 不好看 我一脫下我就害羞 我是裸體的 你怎麼知道你是裸體的 因為我眼睛打開了 眼睛打開是為了看裸體嗎 很我告訴你 多人看聖經眼睛是關著 看裸體的眼睛就打開了 這就是創世記 你今天看聖經 眼睛兩條線像這樣這樣這樣 看聖經 但是看裸體照片 眼睛像電燈2百瓦亮的 哇 1隻1百瓦看的很清楚 你眼睛打開的時候就看到什麼 就看到裸體 所以你就喜歡開眼睛看裸體 你看了就很害羞 上帝說脫開 不要 我脫開很害羞 你怎麼知道你害羞 因為我眼睛打開 眼睛打開要看上帝的道 看上帝的榮耀 怎麼看你身體呢 我就是看錯方向 眼睛打開是一件事 看什麼是另外一件事 大家說1 2 3 眼睛打開是一件事 打開以後 你眼睛開的大大看不好的東西 不如瞎眼 你兩個手下地獄 不如斷一個手進天國 你兩個眼下地獄 不如挖掉一個進天堂 聖經的話 你眼睛打開是一件事 但你打開看什麼是另外一件事 有的人眼睛很不好 但是所寫的詩歌很造就人 有的人眼睛很大 寫不出什麼東西出來 我告訴你啊 世界最長最美的偉大的詩 《失樂園》Paradise Lost was written by John Milton after he was totally blind for 11 years 彌爾頓完全瞎眼以後11年 寫了世界最好的詩歌 貝多芬耳聾以後 寫了最後 最好的交響曲和String Quartet 第7、第8、第9 都是他幾乎 完全聽不見的時候寫出來的 然後你說上帝若是全能的 為什麼叫一個人瞎眼 上帝如果全能 為什麼叫一個人耳聾 上帝就因為祂是全能的 所以祂叫耳聾寫了最好的音樂 叫瞎眼的人寫了最好的詩歌 來告訴你 給你眼睛這麼大做什麼 給你耳朵這麼好 你做什麼 你耳朵這麼好寫不出什麼東西 人家耳聾寫好音樂 這才是叫做上帝的全能 你不能 因為上帝如果全能 不是叫大家耳朵好 上帝知道撒但叫你開眼睛 是為了看你自己的裸體嗎 你看不見上帝的榮耀嗎 因為世人犯了罪 眼睛睜大的結果 是看見不應該看的東西 你看不見上帝的榮耀 如今蒙上帝的恩典 在基督裡使我們白白稱義 脫掉 脫掉以後 你說神啊祢要我脫掉 做什麼 上帝說我要你脫掉 因為你自己做出來的宗教行為 你建立的宗教功勞 你建立起來的 這個功德無量都是假的 我昨天聽宋文勝說 今天很多人在罵慈濟 因為黑心油的事件 這些黑心油的主人 給慈濟多少錢 結果大家 把那個人罵得半死的時候 慈濟說不要罵了 他已經很難過了 不要再罵他了 這些人 吭 他難過 那我們難過不難過 他用黑油害死我們 你不會難過 你替他難過 他們就罵她了 功德是什麼 功德是將功抵過 什麼叫做將功抵過 ？我做一點好事 我就可以把罪除消了 你做什麼好事 賣黑心油賺的錢做好事 這個是好事 你有沒有搞錯 什麼叫做好事 只要用錢買一點功德叫做好處 你這個錢哪裡來的 是從犯大罪得到的錢來做好事 什麼叫做文化 文過是非 化險為夷 叫做文化 你把你的過 文一文 化一化 沒有危險的叫做文化 上帝才不買這一條的 上帝才不賣給你 上帝才不受你的賄賂 你所謂的文化 都是自己做出來的 自己的標準 來否定我對你的定罪 你所做的功德 就是自己想出來的 用你將功補過的辦法 來否認你是已經得罪上帝 應當受審判的 所以神根本不接受這種東西 上帝唯一能行的 就是犧牲祂的兒子耶穌基督 讓祂的兒子死在十字架上 為你赦免 為你流血 為你完成救恩 然後耶穌基督說 因為他們做的他們不知道 現在不要再靠那些東西了 你以為你的宗教可以救你嗎 你以為你的文化可以救你嗎 很多宗教人士說 宗教都是一樣的 你問他說一樣在哪裡 一樣在叫人行善 叫人積功 叫人可以有好的行為來補過 上帝說沒有這個事 世界上一個好人都沒有 連一個義人都沒有 沒有一個明白真理的 沒有一個行善的 脫下 脫下你文化宗教假冒為善 遮蓋自己那些欺騙的東西 然後呢 穿上 穿上什麼 穿上上帝為你做的義袍 你還記得創世記第3章 上帝對亞當說 來 我已經替你做了義袍 是用流血剝皮使動物死 才把牠的皮拿出來遮蓋你的 你看見的是羞辱 你遮蓋的是破壞 你破壞大自然 今天很多的Green Peace 那些綠色和平主義者 他們在保護自然 保護環境 所講的好像很有道理 其實這個從起初 就是人應該做的事情 亞當先破壞自然 把樹把它折斷 把葉子把它摘下來 破壞自然做成的律法行為 上帝說 我為你預備的 是藉著動物的死 來解決你羞辱的事情 現在我把皮衣給你穿上 遮蓋你的羞辱 穿上之前 要脫下 你過去自以為義用文化 用宗教遮蓋自己 那種假冒的東西 我們很多的人 在宗教裡面都是假的 我把東西給祖宗吃 你知道它沒有吃 最後你自己吃 這些都假的東西 那我如果不這麼做給人家罵死 所以你不是為了孝敬祖宗 你是怕給人家罵死 你知道了嗎 宗教裡面多麼多虛假的東西 做了壞事拿一點錢來燒香 保祐我 在那邊保祐我 保祐有的是好人 有的是強盜 強盜又求神保祐他 給他強盜搶別人的錢 都沒有給警察抓 那這個叫做宗教 你 你有義嗎 你的義如同破爛的衣服 你的義是破爛的衣服 不能遮蓋你身體的 你的義 以賽亞書64章告訴我們 如同葉子被風吹散 你的義有如葉子 烈日曝曬一定枯乾 其實以賽亞書64章 refer 就指向創世記第3章 亞當用自己的文化 做了衣服遮蓋自己 用自己的宗教的虛假 來遮蓋自己是不能的 因為樹上面的葉子是綠色的 你把它拔下來以後 太陽一曬變成黃色的 你樹遮蓋不住 風一吹就開了 還是看見你的裸體 還是看見你的羞辱 有許多的假宗教 最後被人拆穿的時候更羞辱 許多的假道士 許多的假尼姑 許多的假的神人 許多的假的牧師 當他們道德的敗壞 被揭開的時候 比壞人更壞 你可以想像 一個牧師拿教會5千萬美金 這是強盜或是傳道 這是強盜穿傳道的衣服 我剛才講了 印尼那個最大的靈恩派的領袖 從前是在我的神學講座 籌備委員會的委員 有一天因為趙鏞基的事情 他不同意我離開 後來建了教會越來越大 越來越大 越大 大到幾萬個人 現在被查出來他貪污了幾十億 而現在他的孩子 把他的名字正式提到法院 告他的貪污 這些人得了幾萬個會友的時候 很成功 主賜福給我 魔鬼說這是我的投資 這不是你的厲害 我給你5千個會友 1萬個會友是我投資 我投資我不是盲目的 我投資不是沒有目的的 我給你5千個 1萬個會友 最後我要使你的敗壞 使幾億的人輕看基督教 你就敗在我的手下了 這些牧師很高興 曾經有一段時間成功 以後他們被羞辱 到一個地步的時候 神的名 因為他們被外邦人所褻瀆 撒但的投資絕對不是盲目的 撒但所做的事絕對不是愚昧的 上帝說不必再騙了 不必再用宗教 文化 遮蓋自己以為你是好人 你就承認吧 沒有行善的 連一個也沒有 沒有明白真理的 連一個也沒有 沒有尋找上帝的 加爾文講一句話 很多政府是自我合法的強盜 Government could be the self-legalized robber 很多政府可能比強盜更會搶 但是他們是政府是合法的 我不是說沒有好的政府 但是很多政府是不好的 而加爾文雖然講這一句話 他講這一句話 最壞的政府 還是比沒有政府更好 因為你不能想像 當人類這麼聰明 這麼自由 而沒有政府管的時候 他們會變成怎麼樣 所以有時候呢 獨裁者要用最硬的手法 來殺很多人 才能統治好一個國家 這好像是很難避免的事情 但是當人在神許可之外 做了最惡的事情的時候 審判一定倒過來 臨到他自己的身上 聖經給我們看見的很清楚 我們因犯罪 我們在羞辱中間過生活 如今卻因上帝的恩典 在基督耶穌裡面 賜下救贖使我們可以稱義 稱義的2方面 第1 我們脫去是罪人的指控 我們不再被算作是罪人 稱義的積極的一方面 我們領受耶穌基督為我們死 打敗掌死權的魔鬼 再從死裡面復活 已經是義者的彰顯 那他這個義歸到我們身上 imputation of the righteousness 上帝的義賜給我們 上帝的義在我們身上 中文說加在我們身上 那我們現在就因有上帝的義 基督的義袍穿上 我們被稱為因信稱義的人 我們是一個義人 這樣我們就成為屬於主的人 不是因為功勞 不是因為行為 不是因為資格 不是因為我配 我是完全不配的 上帝竟然這麼愛我 拯救我 我感謝上帝 我今天成為何等樣的人 都是因為主的恩才成功的 大家說 都因為主的恩才成功的 我今天就講到這個地方 我們低頭禱告 主啊 感謝讚美你 因為你的恩你的愛 你給我們智慧明白你的話 你打開我們屬靈的眼睛 看見你的榮耀 當我們憑著撒但 所給我們打開的眼睛 看見我們的羞辱的時候 我們就在羞辱中間 我們欣賞犯罪的生活 我們遠遠離開你 但當你用你屬靈的眼光 使我們看見你的榮耀的時候 我們就離開我們的羞辱 我們離開我們自以為義 宗教 文化的行為 我們對主說 主啊 願基督的義成全在我身上 聽我們的禱告 奉主耶穌基督的名求的